သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပန္ မ်ိဳးဟာ ျဗဟၼာ့ဘံုမွာ ျဖစ္ေကာင္းသလား
ဒကာ။ ။ ျဗဟၼာ့ဘံု ျဗဟၼာ့ေလာကမွာ သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေကာင္း ရွိေကာင္းပါသလား ဆရာေတာ္၊ အဲဒီ အဘိဓာန္ပုဒ္ရဲ႕ အနက္ကိုလည္း ရွင္းျပပါဦးဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပန္ ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကို အဘိဓမၼာ ပုဂၢလပညတ္ ပါဠိေတာ္မွာ…..
ေသာ = ထိုေသာတာပတၱိ မဂ္, ဖိုလ္ ရသြားေသာပုဂၢိဳလ္သည္။ ေဒေ၀စ = နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ ဘံုဘ၀၌ လည္းေကာင္း၊ မာႏုေသစ = လူ႔ျပည္ဘံုဘ၀၌ လည္းေကာင္း၊ သတၱကၡတၱံဳသႏၶာ၀ိတြာ သံသရိတြာ = ခုႏွစ္ၾကိမ္မွ်သာ ျဖစ္လိုက္ ေသလိုက္, ျဖစ္လိုက္ ေသလိုက္နဲ႕ လွည့္လည္ျပီး၍၊ ဒုကၡႆႏၱံ ကေရာတိ = ျဖစ္ျခင္းေသျခင္း ဆင္းရဲအဆံုးကိုျပဳကာ အျမဲျငိမ္းေအးရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရယူသြား၏၊ အယံ သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပေႏၷာ = ေသာတာပန္ဘ၀နဲ႔ ခုႏွစ္ၾကိမ္ထက္ ပိုမေနဘဲ အဲဒါဟာ သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပန္ပဲတဲ့။
အဲဒီလို ယင္းေသာတာပန္မ်ိဳးျဖစ္ရာဌာနကို လူ႔ဘံု၊ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္၊ ကာမသုဂတိ ခုႏွစ္ဘံုကိုသာ ျပဆိုထားလို႔ ျဗဟၼာ့ဘံုေလာက မပါေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼာ့ဘံုမွာ သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပန္မ်ိဳး မရွိေကာင္း၊ မျဖစ္ေကာင္းဘူးလို႔ တခ်က္ျပတ္နဲ႔ မွတ္ေပေတာ့။
ေသာတာပန္ေလးပါး
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ ေသာတာပန္ဟာ ေသာတာပန္ဘ၀နဲ႔ ခုႏွစ္ၾကိမ္ ခုႏွစ္ဘ၀ထက္ ပိုမေနရေတာ့ဘူးလားဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း….. ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္က ေဟာဒီ ေလးမ်ိဳးသာရွိတာ ဒကာၾကီးတို႔ရ၊ ဒီေလးမ်ိဳးထက္ပိုမရွိဘူး။
၁။ သတၱကၡတၱဳပရမ ေသာတာပန္က လူနတ္ဘ၀မွာ ခုႏွစ္ၾကိမ္သာျဖစ္ျပီး ရဟႏၱာျဖစ္ကာ ပရိနိဗၺာန္စံတာပဲ။
၂။ ေကာလံေကာလ ေသာတာပန္က လူနတ္ဘ၀နဲ႔ ႏွစ္ဘ၀မွ ေျခာက္ဘ၀အထိေနျပီး ရဟႏၱာျဖစ္တာဘဲ။
၃။ ဧက ဗီဇီ ေသာတာပန္ကေတာ့ လူနတ္ဘ၀နဲ႔ တၾကိမ္သာေနျပီး ရဟႏၱာျဖစ္ကာ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံတာပဲ။
၄။ ေသာတာပန္ရိုးရိုးကေတာ့ သုဒၶါ၀ါသဘံု ခ်န္ထားျပီး က်န္တဲ့ဘံုဘ၀ေတြမွာ ေနခ်င္သေလာက္ အၾကိမ္ၾကိမ္ဘံုစဥ္စံျပီး ေနႏိုင္ၾကတယ္၊ ဘ၀မ်ားစြာျဖစ္ႏိုင္တယ္ ေနႏိုင္တယ္လို႔မွတ္ရမည္၊ ၀ိသာခါတို႔ အနာထပိဏ္တို႔လိုေပါ့။
သတၱကၡတၱဳပရမ ေသာတာပႏၷ-- ပါဠိရဲ႕ဆိုလိုရင္းက “ကာမသုဂတိဘံုမွာ” ေသာတာပန္ဘ၀နဲ႔ ခုႏွစ္ၾကိမ္ခုႏွစ္ခါ ခုႏွစ္ဘ၀ဟာ အလြန္ဆံုးပဲတဲ့၊ ဒီထက္ပိုျပီး မေနေတာ့ဘူး၊ ခုႏွစ္ဘ၀ေျမာက္မွာ အထက္မဂ္သံုးပါးကို ရကာ ရဟႏၱာျဖစ္သြားရတယ္လို႔ဆိုတယ္၊ ကဲ…ရွင္းျပီလား။
ဒကာ။ ။ ေသာတာပန္ရိုးရိုး ဘံုစဥ္စံဟာ ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ဘ၀မ်ားစြာ ျဖစ္ႏိုင္တာကို ခုမွပဲ ရွင္းလင္းေက်နပ္ေတာ့တယ္ဆရာေတာ္၊ ဒကာၾကီးတို႔ ေနာက္တခ်က္ ဆက္ေမးပါရေစ ခြင့္ျပဳပါသလား ဆရာေတာ္။
သတၱကၡတၱဳပရမ သကဒါဂါမ္ ရွိေကာင္းသေလာ
ဆရာ။ ။ ေမးစရာအခ်က္ရွိရင္ ေမးသာေမးပါ သိသေလာက္ေျဖေပးရမွာေပါ့၊ ဘာသာေရးနဲ႔ အေမးအျမန္းထူရင္ေကာင္းတယ္။
ဒကာ။ ။ သတၱကၡတၱဳပရမ သကဒါဂါမ္တို႔ သတၱကၡတၱဳပရမ အနာဂါမ္တို႔ေကာ မရွိေကာင္းဘူးလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ သတၱကၡတၱဳပရမ သကဒါဂါမ္ရယ္လို႔ ပိဋကတ္ေတာ္ စာေပမွာ မလာမရွိဘူး၊ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ကလည္း အနာဂါမ္ဘ၀နဲ႔ ေျခာက္ၾကိမ္ ေျခာက္ဘ၀ထက္ ပိုမေနရဘူး၊ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ေမးသကိုး၊ အင္း ေကာင္းတယ္ေကာင္းတယ္၊ ေမးသာေမး။
လူအနာဂါမ္သည္ ေျခာက္ၾကိမ္ေျခာက္ဘ၀ထက္ ပိုမေနရဘူးေလာ
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ေမးခြင့္ေပးလို႔ ေမးရတာပါဘုရား၊ ေက်နပ္လွပါတယ္ဆရာေတာ္၊ အနာဂါမ္က ဘာျဖစ္လို႔ ေျခာက္ၾကိမ္ေျခာက္ဘ၀ထက္ ပိုမေနရတာပါလဲ ရွင္းျပပါဦးဘုရား။
ဆရာ။ ။ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သာ သြားေရာက္ေနထိုင္ခံစားရတဲ့ အနာဂါမ္ပိုင္ငါးဘံုရွိတယ္၊ အဲဒါကို သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘံုလို႔ ေခၚတယ္။
အနာဂါမိမဂ္ ကို ရသြားသူဟာ သူရတဲ့ ဘံုဘ၀မွာ တၾကိမ္ျဖစ္ျပီး၊ အဲဒီက စုတိက်သြားရင္ အနာဂါမ္ျဗဟၼာမ်ားသာ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘံုမွာ ငါးဘ၀ထက္ ပိုမေနရလို႔ ေျခာက္ဘ၀ထက္ ပိုမေနရတာဘဲ ျဖစ္တယ္၊ ကဲ…ရွင္းရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ လူအနာဂါမ္ တဘ၀၊ ျဗဟၼာအနာဂါမ္ ငါးဘ၀၊ ေပါင္း ၆ ဘ၀၊ ေက်နပ္လွပါတယ္ဆရာေတာ္၊ ရွင္းလင္းပါျပီ ဘုရား။
Tuesday, June 29, 2010
ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ
ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္တို႔ တရားေဟာလိုက္ရင္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ ျဖစ္ပ်က္၊ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၊ အစိုးမရ၊ ငါမဟုတ္ေတြခ်ည္းပဲ၊ အဲဒါေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ပ်က္ေနတာလဲ ဆရာေတာ္၊ ဘယ္သူေတြက ဖန္ဆင္းလိုက္လို႔ ရလာတာေတြလဲ။
ဆရာ။ ။ “ပစၥေယာ ဥဒယ ၀ယံ” အေၾကာင္းရိွလို႔ျဖစ္ပ်က္ေနတာေပါ့ ဒကာၾကီးတို႔ရ၊ အေၾကာင္းမရွိရင္ အက်ိဳးမျဖစ္ဘူးပဲ။
ဒကာ။ ။ အေၾကာင္းရွိလို႔ဆိုတာေတြက ဘာေတြ ဘယ္သူေတြ ရွိေနတာပါလဲ ဆရာေတာ္ နည္းနည္းပါးပါး ရွင္းျပေပးပါလား ဘုရား။
ဆရာ။ ။
(၁) အဲဒီ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ မခိုင္ျမဲလို႔ ဆင္းရဲတာ၊ ငါ, ငါ့ဟာ မဟုတ္တာ အမွန္ကို မသိမျမင္ေအာင္ ဖံုးအုပ္ကာကြယ္ျပီး ျမဲတယ္၊ ခ်မ္းသာတယ္၊ ငါ, ငါ့ဟာဟု ထင္မွတ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနတဲ့ အ၀ိဇၹာေခၚတဲ့ ေမာဟရယ္။
(၂) အဲဒီဟာေတြကိုပဲ ငါ့ဟာဟု သာယာ၊ ခင္မင္၊ လိုခ်င္၊ တပ္မက္၊ ဆာေလာင္၊ စြဲလမ္းေနတဲ့ တဏွာ ဥပါဒါန္ ေခၚတဲ့ ေလာဘရယ္။
(၃) အဲဒီလို လိုခ်င္စြဲလမ္းလို႔ ရေအာင္ျပဳလုပ္တဲ့ ေလာကီကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေစတနာကံေတြရယ္။
အဲဒါဟာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ ျဖစ္ပ်က္ေတြေပၚလာေအာင္ ျပဳလုပ္စီမံေပးေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြပဲ၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ တန္ခိုးရွင္က ဖန္ဆင္းေပးတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဗုဒၶက ေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆို ေလာကီကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေစတနာကံေတြကို မျပဳလုပ္ဘဲ ရပ္ထားလိုက္ရင္ ျဖစ္ပ်က္၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱနယ္က လြတ္ေရာလား ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…..အကုသိုလ္ ေစတနာကံကိုေတာ့ အပါယ္သြားလမ္းမို႔လို႔ မျပဳလုပ္ဘဲ ရပ္ေနရမယ္၊ ေလာကီကုသိုလ္ကိုေတာ့ မျပဳလုပ္ဘဲ ရပ္မေနရဘူး၊ ျပဳရ လုပ္ရမွာပဲ ျဖစ္တယ္။
အဲဒီ ေလာကီကုသိုလ္ကံျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ အ၀ိဇၨာနဲ႔ တဏွာ ဥပါဒါန္ မပါေစနဲ႔၊ ၀ဋ္ဘ၀ကို မသာယာနဲ႔၊ မေတာင့္တ မလိုခ်င္နဲ႔၊ ဘ၀ရဲ႕ မခိုင္ျမဲမႈ အနိစၥ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡ၊ ငါ, ငါ့ဟာမဟုတ္ ရုပ္ နာမ္ ၊ ဒုကၡသစၥာမွ်သာဟု အမွန္သိတဲ့ ၀ိဇၨာဉာဏ္ ဦးစီးျပီး နိဗၺာန္ကို ဆႏၵျပဳကာ ျပဳလုပ္ရမွာျဖစ္တယ္၊ ကဲ….သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ အဲဒါ ၀ဋ္ျပတ္ဉာဏသမၸယုတ္ ေလာကီကုသိုလ္ ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ ၀ဋ္ဘ၀ဆင္းရဲျဖစ္ေပၚလာပံုကို အေၾကာင္းရင္းႏွင့္ ထုတ္ျပလို႔ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ဟာ ဘ၀ရဲ႕ လက္သည္ပဲကိုး၊ သိပါျပီ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္တို႔ တရားေဟာလိုက္ရင္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ ျဖစ္ပ်က္၊ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၊ အစိုးမရ၊ ငါမဟုတ္ေတြခ်ည္းပဲ၊ အဲဒါေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ပ်က္ေနတာလဲ ဆရာေတာ္၊ ဘယ္သူေတြက ဖန္ဆင္းလိုက္လို႔ ရလာတာေတြလဲ။
ဆရာ။ ။ “ပစၥေယာ ဥဒယ ၀ယံ” အေၾကာင္းရိွလို႔ျဖစ္ပ်က္ေနတာေပါ့ ဒကာၾကီးတို႔ရ၊ အေၾကာင္းမရွိရင္ အက်ိဳးမျဖစ္ဘူးပဲ။
ဒကာ။ ။ အေၾကာင္းရွိလို႔ဆိုတာေတြက ဘာေတြ ဘယ္သူေတြ ရွိေနတာပါလဲ ဆရာေတာ္ နည္းနည္းပါးပါး ရွင္းျပေပးပါလား ဘုရား။
ဆရာ။ ။
(၁) အဲဒီ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ မခိုင္ျမဲလို႔ ဆင္းရဲတာ၊ ငါ, ငါ့ဟာ မဟုတ္တာ အမွန္ကို မသိမျမင္ေအာင္ ဖံုးအုပ္ကာကြယ္ျပီး ျမဲတယ္၊ ခ်မ္းသာတယ္၊ ငါ, ငါ့ဟာဟု ထင္မွတ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနတဲ့ အ၀ိဇၹာေခၚတဲ့ ေမာဟရယ္။
(၂) အဲဒီဟာေတြကိုပဲ ငါ့ဟာဟု သာယာ၊ ခင္မင္၊ လိုခ်င္၊ တပ္မက္၊ ဆာေလာင္၊ စြဲလမ္းေနတဲ့ တဏွာ ဥပါဒါန္ ေခၚတဲ့ ေလာဘရယ္။
(၃) အဲဒီလို လိုခ်င္စြဲလမ္းလို႔ ရေအာင္ျပဳလုပ္တဲ့ ေလာကီကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေစတနာကံေတြရယ္။
အဲဒါဟာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ ျဖစ္ပ်က္ေတြေပၚလာေအာင္ ျပဳလုပ္စီမံေပးေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြပဲ၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ တန္ခိုးရွင္က ဖန္ဆင္းေပးတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဗုဒၶက ေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆို ေလာကီကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေစတနာကံေတြကို မျပဳလုပ္ဘဲ ရပ္ထားလိုက္ရင္ ျဖစ္ပ်က္၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱနယ္က လြတ္ေရာလား ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…..အကုသိုလ္ ေစတနာကံကိုေတာ့ အပါယ္သြားလမ္းမို႔လို႔ မျပဳလုပ္ဘဲ ရပ္ေနရမယ္၊ ေလာကီကုသိုလ္ကိုေတာ့ မျပဳလုပ္ဘဲ ရပ္မေနရဘူး၊ ျပဳရ လုပ္ရမွာပဲ ျဖစ္တယ္။
အဲဒီ ေလာကီကုသိုလ္ကံျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ အ၀ိဇၨာနဲ႔ တဏွာ ဥပါဒါန္ မပါေစနဲ႔၊ ၀ဋ္ဘ၀ကို မသာယာနဲ႔၊ မေတာင့္တ မလိုခ်င္နဲ႔၊ ဘ၀ရဲ႕ မခိုင္ျမဲမႈ အနိစၥ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡ၊ ငါ, ငါ့ဟာမဟုတ္ ရုပ္ နာမ္ ၊ ဒုကၡသစၥာမွ်သာဟု အမွန္သိတဲ့ ၀ိဇၨာဉာဏ္ ဦးစီးျပီး နိဗၺာန္ကို ဆႏၵျပဳကာ ျပဳလုပ္ရမွာျဖစ္တယ္၊ ကဲ….သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ အဲဒါ ၀ဋ္ျပတ္ဉာဏသမၸယုတ္ ေလာကီကုသိုလ္ ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ ၀ဋ္ဘ၀ဆင္းရဲျဖစ္ေပၚလာပံုကို အေၾကာင္းရင္းႏွင့္ ထုတ္ျပလို႔ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ဟာ ဘ၀ရဲ႕ လက္သည္ပဲကိုး၊ သိပါျပီ ဆရာေတာ္။
Saturday, June 26, 2010
ေလာကနတ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ေလာကနတ္ ၂ မ်ိဳး၊ ကဗ်ာဆရာတို႔ ေလာကနတ္ တမ်ိဳး
ေလာကနတ္ဆိုတာ ဘာလဲ
ဒကာ။ ။ ထိုထို ေက်ာင္း ဘုရား ေစတီ အေဆက္အအံုၾကီးေတြမွာ ဘုရားဆင္းထုပံုေတာ္လိုလို လွပစြာ အ၀တ္တန္ဆာ ဆင္ယဥ္ထားတဲ့ လူမင္းလိုလို နတ္ရုပ္လိုလိုနဲ႔ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ထားတဲ့ ပံုေတာ္ကို (ေလာကနတ္) အမည္ ကမၺည္းထိုးေရးၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္၊ ေလာကနတ္ဆိုတာ ဘာကို ေခၚဆိုတာပါလဲ ဆရာေတာ္။
ေလာကနတ္ ၂ မ်ိဳး
ဆရာ။ ။ ေလာကနတ္ဆိုတာ ေျမာက္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာ မဟာယာနဂိုဏ္းမွ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္ ေဗာဓိသတၱနတ္သားကို လူအမ်ား၏ အားထားကိုးစားရာ (ေလာကနာထ)အေနနဲ႔ ဆင္းတုရုပ္ထုျပဳလုပ္ကာ ကိုးကြယ္ၾကသည္ကိုစြဲျပီး ယခုလူတို႔က “ေလာကနတ္” ဟုေခၚဆိုေနၾကတာျဖစ္တယ္။
ယင္းသည္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္မဟုတ္၊ ေလာကနာထ-ဆိုတဲ့ ပါဠိစကားမွ “ေလာကနာထ” ေလာကနတ္-ေခၚတြင္ေသာ (အ၀ေလာကိ ေကသာရ ေဗာဓိသတၱ) ပံုျဖစ္၍ “မဟာရာဇ သိရီ အႏုရုဒၶေဒ၀” ဘြဲ႕ထူးခံ ပုဂံ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ေလာက္က စျပီး ေရးသားမႈရွိခဲ့တာကို ထိုထိုေက်ာက္စာ အုတ္ခြက္နံရံတို႔၌ ေတြ႔ရွိရတယ္၊ သည္ထက္ပိုခ်င္ရင္ တျခားလိုက္ျပီးေမးေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ ေက်နပ္လွပါတယ္ဆရာေတာ္၊ ဒကာၾကီးတို႔ ဗဟုသုတ ရေရးအတြက္ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦးဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း….တိဘက္ဘုရား ေက်ာင္းေဆာင္ေတြအတြင္း၌ တည္ထားကိုးကြယ္တဲ့ ပံုေတာ္ေတြမွန္သမွ် အဲဒီ ေလာကနထ ေခၚတဲ့ (အ၀ေလာကိ ေကသာရ ေဗာဓိသတၱ) ပံုေတြခ်ည္းဘဲ၊ ဣႏၵိယႏိုင္ငံ ဥရုေ၀လေတာင္ စသည္တို႔မွာလည္း တိဘက္ရဟန္းေတြေနတာရွိတယ္၊ သူတို႔ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ေတြထဲမွာ (ေလာကနာထ ေဗာဓိသတၱ) ေလာကနတ္ပံုေတြကို လြယ္လြယ္နဲ႔ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။
ကဗ်ာဆရာတို႔ ေလာကနတ္ တမ်ိဳး
အခ်ိဳ႕ကဗ်ာဆရာတို႔ကေတာ့ ေလာကနတ္သံဟုေခၚဆိုၾကတဲ့ မဟာဂီတ (ေသာင္းလံုးေ၀လွ်ံႏွင့္ တိမ္ေမွာင္ေ၀ကင္း) စတဲ့ သီခ်င္းၾကီးမ်ားကို ေလ့လာၾကကာ ေလာကဗ်ဴဟာနတ္သားကိုပဲ ေလာကနတ္ဟု မွတ္ယူေျပာဆိုၾကျပန္တယ္။
သူတို႔အဆိုက ေလာကဗ်ဴဟာနတ္သားသည္ ေလာကၾကီးကို ေစာင့္ေရွာက္ရန္ လွည့္လည္လာေသာအခါ လက္၌ စည္းစုပ္ကို အျမဲကိုင္၍လာသည္တဲ့။
တေန႔ေသာအခါ ဆင္ပ်ံႏွင့္ ျခေသ့ၤပ်ံတို႔ သူတို႔၏ အစာျဖစ္ေသာ တိမ္ညြန္႔တိမ္သားကို လုၾကလ်က္ အမ်က္ ထကာ ကိုက္ၾက ထိုးၾက သတ္ၾကတယ္။
ယင္းရန္ပြဲကို ေလာကနတ္ျမင္ရ၍ ရန္မီးျငိမ္းေအးရန္ သီခ်င္းဆိုလိုက္ေသာအခါ သာယာေအးျမေသာအသံေၾကာင့္ ျခေသၤ့ပ်ံႏွင့္ ဆင္ပ်ံတို႔ဟာ အမ်က္ေဒါသေတြ ေမ့ေပ်ာက္ကာ စိတ္ႏွလံုးႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းၾကလ်က္ ရန္ဘက္မွသည္ မိတ္ေဆြဘက္သို႔ ေရာက္သြားၾကတယ္တဲ့။
အဲဒီအေၾကာင္းအရာကေတာ့ သာသနာေတာ္နဲ႕စပ္ဆိုင္တဲ့ က်မ္း ဂန္မ်ားမွာ မေတြ႔ရ
ဘူး။ သာသနာေတာ္က်မ္းဂန္ေတြကေတာ့ ေလာကဗ်ဴဟာနတ္သားဟာ ကမၻာပ်က္လုနီးကာမွ နီျမန္းေသာအ၀တ္ကို ၀တ္လ်က္ စိုစြတ္ေသာဆံပင္ျဖင့္ ကမၻာၾကီးပ်က္လုနီးတဲ့အေၾကာင္း လူအေပါင္းတို႔ တရားေစာင့္ဘို႔အေၾကာင္းမ်ားကို ေၾကြးေၾကာ္တဲ့အေၾကာင္းေလာက္ပဲ ပါတယ္၊ ကဲ….အဲဒါပဲ၊ ေလာကနတ္ဆိုတာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သည္လိုဗဟုသုတေတြရလို႔ ၀မ္းသာပါတယ္ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ထိုထို ေက်ာင္း ဘုရား ေစတီ အေဆက္အအံုၾကီးေတြမွာ ဘုရားဆင္းထုပံုေတာ္လိုလို လွပစြာ အ၀တ္တန္ဆာ ဆင္ယဥ္ထားတဲ့ လူမင္းလိုလို နတ္ရုပ္လိုလိုနဲ႔ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ထားတဲ့ ပံုေတာ္ကို (ေလာကနတ္) အမည္ ကမၺည္းထိုးေရးၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္၊ ေလာကနတ္ဆိုတာ ဘာကို ေခၚဆိုတာပါလဲ ဆရာေတာ္။
ေလာကနတ္ ၂ မ်ိဳး
ဆရာ။ ။ ေလာကနတ္ဆိုတာ ေျမာက္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာ မဟာယာနဂိုဏ္းမွ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္ ေဗာဓိသတၱနတ္သားကို လူအမ်ား၏ အားထားကိုးစားရာ (ေလာကနာထ)အေနနဲ႔ ဆင္းတုရုပ္ထုျပဳလုပ္ကာ ကိုးကြယ္ၾကသည္ကိုစြဲျပီး ယခုလူတို႔က “ေလာကနတ္” ဟုေခၚဆိုေနၾကတာျဖစ္တယ္။
ယင္းသည္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္မဟုတ္၊ ေလာကနာထ-ဆိုတဲ့ ပါဠိစကားမွ “ေလာကနာထ” ေလာကနတ္-ေခၚတြင္ေသာ (အ၀ေလာကိ ေကသာရ ေဗာဓိသတၱ) ပံုျဖစ္၍ “မဟာရာဇ သိရီ အႏုရုဒၶေဒ၀” ဘြဲ႕ထူးခံ ပုဂံ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ေလာက္က စျပီး ေရးသားမႈရွိခဲ့တာကို ထိုထိုေက်ာက္စာ အုတ္ခြက္နံရံတို႔၌ ေတြ႔ရွိရတယ္၊ သည္ထက္ပိုခ်င္ရင္ တျခားလိုက္ျပီးေမးေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ ေက်နပ္လွပါတယ္ဆရာေတာ္၊ ဒကာၾကီးတို႔ ဗဟုသုတ ရေရးအတြက္ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦးဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း….တိဘက္ဘုရား ေက်ာင္းေဆာင္ေတြအတြင္း၌ တည္ထားကိုးကြယ္တဲ့ ပံုေတာ္ေတြမွန္သမွ် အဲဒီ ေလာကနထ ေခၚတဲ့ (အ၀ေလာကိ ေကသာရ ေဗာဓိသတၱ) ပံုေတြခ်ည္းဘဲ၊ ဣႏၵိယႏိုင္ငံ ဥရုေ၀လေတာင္ စသည္တို႔မွာလည္း တိဘက္ရဟန္းေတြေနတာရွိတယ္၊ သူတို႔ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ေတြထဲမွာ (ေလာကနာထ ေဗာဓိသတၱ) ေလာကနတ္ပံုေတြကို လြယ္လြယ္နဲ႔ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။
ကဗ်ာဆရာတို႔ ေလာကနတ္ တမ်ိဳး
အခ်ိဳ႕ကဗ်ာဆရာတို႔ကေတာ့ ေလာကနတ္သံဟုေခၚဆိုၾကတဲ့ မဟာဂီတ (ေသာင္းလံုးေ၀လွ်ံႏွင့္ တိမ္ေမွာင္ေ၀ကင္း) စတဲ့ သီခ်င္းၾကီးမ်ားကို ေလ့လာၾကကာ ေလာကဗ်ဴဟာနတ္သားကိုပဲ ေလာကနတ္ဟု မွတ္ယူေျပာဆိုၾကျပန္တယ္။
သူတို႔အဆိုက ေလာကဗ်ဴဟာနတ္သားသည္ ေလာကၾကီးကို ေစာင့္ေရွာက္ရန္ လွည့္လည္လာေသာအခါ လက္၌ စည္းစုပ္ကို အျမဲကိုင္၍လာသည္တဲ့။
တေန႔ေသာအခါ ဆင္ပ်ံႏွင့္ ျခေသ့ၤပ်ံတို႔ သူတို႔၏ အစာျဖစ္ေသာ တိမ္ညြန္႔တိမ္သားကို လုၾကလ်က္ အမ်က္ ထကာ ကိုက္ၾက ထိုးၾက သတ္ၾကတယ္။
ယင္းရန္ပြဲကို ေလာကနတ္ျမင္ရ၍ ရန္မီးျငိမ္းေအးရန္ သီခ်င္းဆိုလိုက္ေသာအခါ သာယာေအးျမေသာအသံေၾကာင့္ ျခေသၤ့ပ်ံႏွင့္ ဆင္ပ်ံတို႔ဟာ အမ်က္ေဒါသေတြ ေမ့ေပ်ာက္ကာ စိတ္ႏွလံုးႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းၾကလ်က္ ရန္ဘက္မွသည္ မိတ္ေဆြဘက္သို႔ ေရာက္သြားၾကတယ္တဲ့။
အဲဒီအေၾကာင္းအရာကေတာ့ သာသနာေတာ္နဲ႕စပ္ဆိုင္တဲ့ က်မ္း ဂန္မ်ားမွာ မေတြ႔ရ
ဘူး။ သာသနာေတာ္က်မ္းဂန္ေတြကေတာ့ ေလာကဗ်ဴဟာနတ္သားဟာ ကမၻာပ်က္လုနီးကာမွ နီျမန္းေသာအ၀တ္ကို ၀တ္လ်က္ စိုစြတ္ေသာဆံပင္ျဖင့္ ကမၻာၾကီးပ်က္လုနီးတဲ့အေၾကာင္း လူအေပါင္းတို႔ တရားေစာင့္ဘို႔အေၾကာင္းမ်ားကို ေၾကြးေၾကာ္တဲ့အေၾကာင္းေလာက္ပဲ ပါတယ္၊ ကဲ….အဲဒါပဲ၊ ေလာကနတ္ဆိုတာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သည္လိုဗဟုသုတေတြရလို႔ ၀မ္းသာပါတယ္ဆရာေတာ္။
ဓမၼတဏွာ ဓမၼရာဂဆိုတာ ရွိသလား၊ ဘယ္တရားမ်ိဳးေတြလဲ။
ဓမၼတဏွာ ဓမၼရာဂဆိုတာ ရွိသလား၊ ဘယ္တရားမ်ိဳးေတြလဲ
ဒကာ။ ။ ေယာဂီေတြဘာ၀နာတရားအားထုတ္ပြားမ်ားတဲ့အခါ ဓမၼရာဂ ဓမၼတဏွာက ခံခံေနလို႔ ေအာက္မဂ္ကိုေရာ အထက္အထက္ မဂ္ဖိုလ္တို႔ကိုပါ မတက္ႏိုင္ မရႏိုင္ဘူးလို႔ အဆိုရွိၾကပါတယ္၊ ဓမၼတဏွာ ဓမၼရာဂဆိုတာ ရွိပါသလား၊ ဘယ္သူမ်ိဳးမွာျဖစ္တဲ့ တရားမ်ိဳးေတြပါလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း….ဓမၼရာဂ ဓမၼနႏၵ ဓမၼတဏွာဆိုတာရွိတယ္၊ ဘာ၀နာတရားပြားမ်ားသူေတြမွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ တရားဆိုးတမ်ိဳးပဲ။
၁။ သမထ ဘာ၀နာ အားထုတ္လို႔ စ်ာနသမာဓိ အပိုင္းေရာက္သြားေတာ့ စ်ာနလာဘီ ေယာဂီဟာ သူရထားတဲ့စ်ာန္တရားကို ႏွစ္သက္သာယာကာ အခါခါ၀င္စားျပီး ေနေတာ့တာပဲ၊ အဲ့ဒီလို စ်ာန္ထဲမွာ သာယာနစ္ေမ်ာကာ ေနတာကိုလည္း ဓမၼတဏွာ ဓမၼရာဂ ဓမၼနႏၵီ လို႔ေခၚတယ္။
၂။ ၀ိပႆနာပြားမ်ားတဲ့ေယာဂီကလည္း သမၼသနဉာဏ္ပိုင္းကေနျပီး ဥဒယ ၀ယ ရုပ္နာမ္တို႔ျဖစ္ပ်က္မႈကို က်က်နန ပိုင္းျခားသိျမင္တဲ့ဉာဏ္ ရင့္သန္ရင့္သန္ကာ ဘဂၤဉာဏ္၊ ဘယဉာဏ္၊ အာဒီန၀ဉာဏ္၊ နိဗၺိႏၵဉာဏ္၊ မုစၥိတုကမ်တာဉာဏ္၊ ပဋိသခၤါဉာဏ္အထိ ရုပ္နာမ္ဓမၼတို႔ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္မႈ အသိအမွတ္ဉာဏ္ေတြဟာ အားေကာင္းလ်င္ျမန္လာကာ ၾကိဳးစားအားထုတ္ရမႈ သမၼာ၀ါယမမဂၢင္ အရွိန္အဟုန္ ေလ်ာ့နည္းျပီး အလြန္သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့တဲ့ အသိဉာဏ္ အမွတ္သေဘာေတြ ေပၚလာလ်က္ ၾကိဳးစား အားထုတ္မႈလည္း မျပဳရဘဲနဲ႔ အလြန္မွတ္လို႔ေကာင္းေနတဲ့ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ထဲ ေရာက္ေနတယ္။
အဲဒီအခါ ေယာဂီဟာ ေျဖာင့္တန္းညက္ေညာတဲ့ လမ္းမၾကီးေပၚ၌ အရွိန္အဟုန္ျပင္းစြာနဲ႔ ေမာင္းႏွင္သြားတဲ့ ယာဥ္ရထား ေမာ္ေတာ္ကားေပၚမွာ ထိုင္ျပီး ဘာမွ အားပါးမထုတ္ရဘဲ ကိုယ္ကေလး ႏြဲ႕ကာ ယိမ္းကာနဲ႔ လိုက္ပါသြားတဲ့သူလို၊ တရိပ္ရိပ္ တဖြဲဖြဲနဲ႔ လ်င္ျမန္စြာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ (ရုပ္နာမ္တို႔ျဖစ္ပ်က္မႈ) သခၤါရဓမၼေတြေပၚမွာ ေရွ႕ကလို ၀ီရိယမစိုက္ရေတာ့ဘဲ လ်င္ျမန္စြာနဲ႔ လိုက္သိေနတဲ့ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ဟာ ေလာကီ၀ိပႆနာဉာဏ္တရားေတြထဲမွာေတာ့ ႏွစ္သက္သာယာ ခင္မင္တြယ္တာစရာ အေကာင္းဆံုးပဲတဲ့။
ဒါေၾကာင့္၀ိပႆနာဓမၼ အားထုတ္ ပြားမ်ားသူတို႔မွာ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္နဲ႔ သတိမေမ့ရေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈ မျပဳရေတာ့တဲ့အတြက္ အဲဒီ သာယာႏွစ္သက္ဖြယ္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တဲ့ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ထဲမွာခ်ည္းပဲ အၾကာၾကီးနစ္နစ္ျပီး မွတ္သိေနတာကိုပင္ ဓမၼတဏွာ ဓမၼရာဂ ဓမၼနႏၵီ လို႔ေခၚတယ္။ သည့္အျပင္ အေသးအဖြဲ ၾသဘာသ၊ ပီတိ၊ ပႆဒၶိ….စတဲ့ ဓမၼတဏွာ ကေလးေတြကေတာ့ ထင္ရွားေနလို႔ ထုတ္ဆိုျပစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး၊ ကိုင္း….သေဘာက်ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ျပည့္စံုတဲ့ အေျဖမို႔ အားရ ႏွစ္သက္ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဓမၼတဏွာအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိၾကပါျပီ။
ဒကာ။ ။ ေယာဂီေတြဘာ၀နာတရားအားထုတ္ပြားမ်ားတဲ့အခါ ဓမၼရာဂ ဓမၼတဏွာက ခံခံေနလို႔ ေအာက္မဂ္ကိုေရာ အထက္အထက္ မဂ္ဖိုလ္တို႔ကိုပါ မတက္ႏိုင္ မရႏိုင္ဘူးလို႔ အဆိုရွိၾကပါတယ္၊ ဓမၼတဏွာ ဓမၼရာဂဆိုတာ ရွိပါသလား၊ ဘယ္သူမ်ိဳးမွာျဖစ္တဲ့ တရားမ်ိဳးေတြပါလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း….ဓမၼရာဂ ဓမၼနႏၵ ဓမၼတဏွာဆိုတာရွိတယ္၊ ဘာ၀နာတရားပြားမ်ားသူေတြမွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ တရားဆိုးတမ်ိဳးပဲ။
၁။ သမထ ဘာ၀နာ အားထုတ္လို႔ စ်ာနသမာဓိ အပိုင္းေရာက္သြားေတာ့ စ်ာနလာဘီ ေယာဂီဟာ သူရထားတဲ့စ်ာန္တရားကို ႏွစ္သက္သာယာကာ အခါခါ၀င္စားျပီး ေနေတာ့တာပဲ၊ အဲ့ဒီလို စ်ာန္ထဲမွာ သာယာနစ္ေမ်ာကာ ေနတာကိုလည္း ဓမၼတဏွာ ဓမၼရာဂ ဓမၼနႏၵီ လို႔ေခၚတယ္။
၂။ ၀ိပႆနာပြားမ်ားတဲ့ေယာဂီကလည္း သမၼသနဉာဏ္ပိုင္းကေနျပီး ဥဒယ ၀ယ ရုပ္နာမ္တို႔ျဖစ္ပ်က္မႈကို က်က်နန ပိုင္းျခားသိျမင္တဲ့ဉာဏ္ ရင့္သန္ရင့္သန္ကာ ဘဂၤဉာဏ္၊ ဘယဉာဏ္၊ အာဒီန၀ဉာဏ္၊ နိဗၺိႏၵဉာဏ္၊ မုစၥိတုကမ်တာဉာဏ္၊ ပဋိသခၤါဉာဏ္အထိ ရုပ္နာမ္ဓမၼတို႔ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္မႈ အသိအမွတ္ဉာဏ္ေတြဟာ အားေကာင္းလ်င္ျမန္လာကာ ၾကိဳးစားအားထုတ္ရမႈ သမၼာ၀ါယမမဂၢင္ အရွိန္အဟုန္ ေလ်ာ့နည္းျပီး အလြန္သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့တဲ့ အသိဉာဏ္ အမွတ္သေဘာေတြ ေပၚလာလ်က္ ၾကိဳးစား အားထုတ္မႈလည္း မျပဳရဘဲနဲ႔ အလြန္မွတ္လို႔ေကာင္းေနတဲ့ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ထဲ ေရာက္ေနတယ္။
အဲဒီအခါ ေယာဂီဟာ ေျဖာင့္တန္းညက္ေညာတဲ့ လမ္းမၾကီးေပၚ၌ အရွိန္အဟုန္ျပင္းစြာနဲ႔ ေမာင္းႏွင္သြားတဲ့ ယာဥ္ရထား ေမာ္ေတာ္ကားေပၚမွာ ထိုင္ျပီး ဘာမွ အားပါးမထုတ္ရဘဲ ကိုယ္ကေလး ႏြဲ႕ကာ ယိမ္းကာနဲ႔ လိုက္ပါသြားတဲ့သူလို၊ တရိပ္ရိပ္ တဖြဲဖြဲနဲ႔ လ်င္ျမန္စြာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ (ရုပ္နာမ္တို႔ျဖစ္ပ်က္မႈ) သခၤါရဓမၼေတြေပၚမွာ ေရွ႕ကလို ၀ီရိယမစိုက္ရေတာ့ဘဲ လ်င္ျမန္စြာနဲ႔ လိုက္သိေနတဲ့ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ဟာ ေလာကီ၀ိပႆနာဉာဏ္တရားေတြထဲမွာေတာ့ ႏွစ္သက္သာယာ ခင္မင္တြယ္တာစရာ အေကာင္းဆံုးပဲတဲ့။
ဒါေၾကာင့္၀ိပႆနာဓမၼ အားထုတ္ ပြားမ်ားသူတို႔မွာ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္နဲ႔ သတိမေမ့ရေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈ မျပဳရေတာ့တဲ့အတြက္ အဲဒီ သာယာႏွစ္သက္ဖြယ္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တဲ့ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ထဲမွာခ်ည္းပဲ အၾကာၾကီးနစ္နစ္ျပီး မွတ္သိေနတာကိုပင္ ဓမၼတဏွာ ဓမၼရာဂ ဓမၼနႏၵီ လို႔ေခၚတယ္။ သည့္အျပင္ အေသးအဖြဲ ၾသဘာသ၊ ပီတိ၊ ပႆဒၶိ….စတဲ့ ဓမၼတဏွာ ကေလးေတြကေတာ့ ထင္ရွားေနလို႔ ထုတ္ဆိုျပစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး၊ ကိုင္း….သေဘာက်ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ျပည့္စံုတဲ့ အေျဖမို႔ အားရ ႏွစ္သက္ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဓမၼတဏွာအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိၾကပါျပီ။
သူရႆတီနတ္သမီးသည္ပိဋကတ္သံုးပုံေဆာင္ နတ္ရဟႏၱာမႀကီးေလာ?သူရႆတီ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိသလဲ၊ သူရႆတီဆိုတာ ဘာစကားလဲ အနက္အဓိပၸါယ္က ဘာလဲ?သူရႆတီက ဘာ့ေၾကာင့္ ဟသၤာ႐ုပ္ စီးတာလဲ?ေဗဒင္ ၆ ပံုက ဘာေတြလဲ?
သူရႆတီနတ္သမီးသည္ပိဋကတ္သံုးပုံေဆာင္ နတ္ရဟႏၱာမႀကီးေလာ
ဒကာ။ ။ သူရႆတီ နတ္သမီးႀကီးဟာ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ေသာ နတ္ရဟႏၲာမႀကီးဟု ေျပာဆိုကာ ပံုေတာ္နဲ႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနၾကတာ ပိဋကတ္က်မ္းစာမွာ ပါရွိပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ သမၼာသမၺဳဒၶ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္မွာေတာ့ သူရႆတီဆိုတာကို ေရာ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္တာေတြ ရဟႏၲာမႀကီးေတြဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကိုေရာ မေတြ႔ဖူးပါဘူး ဒကာႀကီးတို႔ရာ၊ ပါလည္း မပါပါဘူး။
ဒကာ။ ။ အႏို႔၊ ဘယ္က်မ္းစာမ်ားမွာ ေတြ႕ဖူးပါသလဲ၊ ဘယ္၀ါဒက လာတာလဲ ဆရာေတာ္၊ သိသေလာက္ ရွင္းျပပါဦး၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါတဲ့ဟာေတြ ဘယ္ေနရာက ေရာက္လာတာလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ဣႏၵိယတိုင္း ျဗဟၼဏ၀ါဒ ( ဟိႏၵီ၀ါဒီ) ေ၀ဒက်မ္းႀကီးမ်ားမွာ လာရွိတာက ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္သူတို႔ မူလကိုးစားပူေဇာ္ရာ ျဗဟၼန္( ပရမတၱမ) ထာ၀ရသခင္ကယ္တယ္ရွင္ ေလာကကိုဖန္ဆင္းေပးေသာ မဟာျဗဟၼာမင္းႀကီးနဲ႔ ၾကင္ဖက္ေတာ္ သူရႆတီနတ္မိဖုရားႀကီးဟု တြဲလ်က္လာရွိတယ္၊ ေဗဒင္ ၄ ပံု ၆ ပံု ေဆာင္ပဲ၊ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္လို႔ေတာ့ မဆိုဘူး။
ေနာက္ သတၱ၀ါမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးတတ္တယ္ဆိုေသာ ဗိႆႏိုး နတ္မင္းႀကီးနဲ႔ သူ၏ၾကင္ဖက္ေတာ္ လကၡမီ(လကၡ်မီ) နတ္မိဖုရားႀကီးက တစ္တြဲ။
ေနာက္သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔ အမွန္ကို မသိဘဲ မိုက္မဲမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္လ်က္ အမွန္ကိုသာ ျပေပးတတ္တယ္ဆိုေသာ သိ၀ (သွ်ိ၀)နတ္မင္းႀကီးနဲ႔ သူ၏အခ်စ္ဆံုးၾကင္ဖက္ေတာ္ ပရာ၀တီ နတ္မိဖုရားႀကီးတို႔က တစ္တဲြဟု လာရွိတယ္။
သူတို႔တြဲဖက္ ၃ ပါးထဲမွ သီးျခားခြဲထုတ္ၿပီး ႀကိဳက္ရာရာ နတ္မင္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ နတ္မိဖုရားႀကီးမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ အတြဲလိုက္ေသာ္လည္းေကာင္း ပံုေတာ္ေတြထုၿပီးေတာ့လည္း ပူေဇာ္ပသ၊ ကိုးကြယ္ၾကတယ္၊ ဟိႏၵီနတ္ကြန္းမ်ားမွာေတာ့ ပရာ၀တီရဲ႕ လိင္ထဲကို သီ၀ရဲ႕လိင္ႀကီးထိုးစိုက္ၿပီး ကိုးကြယ္ၾကတာ ပဲ၊ သကၠတေ၀ဒက်မ္းလာ ျဗဟၼဏတို႔ရဲ႕ အယူ၀ါဒသာျဖစ္တယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြက သိ၀နတ္္မင္းႀကီးရဲ႕ လိင္ကို ပရာ၀တီနတ္မင္း ႀကီးရဲ႕လိင္ထဲ ထိုးစိုက္ၿပီး မကိုးကြယ္တာပဲ ေတာ္ပါေသးရဲ႕ ဟု မွတ္ရမည္။
သူရႆတီကို ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ရဟႏၲာမ နတ္သမီးႀကီး ဟူ၍လည္းေကာင္း ဆိုတာကိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မွာ မပါမရွိလို႔ မေတြ႔ဖူးပါဘူး၊ အေျပာပဲၾကားဖူးတယ္၊ သိခ်င္ရင္ ေဗဒက်မ္းႀကီးေတြမွာ ရွာၾကည့္ေပါ့၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာေတာ့္ မပါတာ အမွန္ပဲ၊ ကဲ… သူရႆတီ နတ္သမီးႀကီးကို ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ခ်င္ေသးသလား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းနဲ႔ ဘ၀သံသရာရဲ႕ ေကာင္းစားေရးလည္း မဟုတ္လို႔ရွာၾကည့္ေန စရာလည္း မလိုေတာ့ပါဘူး ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔က ဗုဒၶဘာသာပဲဟာ ကိုးကြယ္ေနစရာလည္း မလိုပါဘူး ဆရာေတာ္၊ ဒီအေၾကာင္း ဆက္ေမးပါရေစဦး ဘုရား။
သူရႆတီ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိသလဲ၊ သူရႆတီဆိုတာ ဘာစကားလဲ
အနက္အဓိပၸါယ္က ဘာလဲ
ဒကာ။ ။ သူရႆတီဆိုတာ ဘာစကားလဲ ဆရာေတာ္၊ အဲဒီအဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္က ဘာကိုဆိုလိုပါသလဲ ရွင္းလင္းျပေပးပါဦးဘုရား၊ သူရႆတီႏွစ္ေယာက္ ရွိတယ္ဆိုတာေကာ ဟုတ္ပါသလား။
နံပါတ္(၁) သူရႆတီ
ဆရာ။ ။ အင္း… သူရႆတီက ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္၊ ဒါက ဣႏၵိယျပည္ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးေတြက လာတဲ့ စကားေတြပဲ၊ ဣႏၵိယတိုင္းထဲမွာ ကုလားလို နဒီေခၚတဲ့ ျမစ္ေတြရွိတယ္၊ ဂဂၤါနဒီ၊ အစီရ၀တီနဒီ၊ ယမုနာနဒီ၊ မဟီနဒီ၊ သရဘူနဒီ စသည္ျဖင့္ ျမစ္ေတြမ်ားစြာရွိတဲ့အထဲမွာ စြာရစတီနဒီ ဆိုတဲ့ ျမစ္လည္းရွိတယ္၊ ျမန္မာအသံနဲ႔ ဆိုရင္ (သြာရသတီ) သူရႆတီျမစ္ေပါ့။
အဲဒီျမစ္ရဲ႕ ကမ္းေျခတစ္ေနရာမွာ နဂါးကိုစီးေနတဲ့ နတ္သမီးေက်ာက္ျဖဴ႐ုပ္တစ္ခု ရွိတယ္တဲ့၊ အေတာ္လွပတယ္၊ အသက္၀င္ေနသလိုပဲတဲ့၊ ကုလားေတြက အဲဒီစြာရစတီျမစ္ကို စြဲၿပီးေတာ့ ယင္းကိုလည္း စြာရစတီေဒ၀ီ၊ စြာရစတီနတ္သမီးလို႔ ေခၚေ၀ၚပူေဇာ္ပသၾကတယ္၊ ကိုးကြယ္ၾကတယ္တဲ့။
အဲဒီ သူရႆတီျမစ္ ကမ္းေျခမွာရွိတဲ့ နတ္သမီးကေတာ့ ဟသၤာ႐ုပ္မစီးပါဘူး၊ နဂါး႐ုပ္စီးေနတဲ့ နတ္သမီး႐ုပ္ပံုပဲ၊ အဲဒါက ကုလားျပည္မွာရွိတဲ့ စြာရစတီေခၚတဲ့ သူရႆတီနတ္သမီးပဲ။
ဣႏၵိယျပည္မွာ သိေႏၶာျမစ္ဆိုတာရွိတယ္၊ အဲဒီျမစ္အနီးအနားမွာ ေမြးဖြားက်က္စားေနတဲ့ ေတာျမင္းေတြ ကို သိေႏၶာျမင္းလို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒီ သိေႏၶာျမစ္ကမ္းေျခေပၚ၌ ၾကာျမင့္စြာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ဆားတံုးႀကီးေတြကိုလည္း သိေႏၶာဆားလို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒီလိုပဲ စြာရစတီ ျမစ္အနီးမွာ ထုလုပ္ထားတဲ့ နတ္သမီးေက်ာက္ထု႐ုပ္ကိုလည္း စြာရစတီနတ္သမီး၊ (၀ါ) သူရႆတီနတ္သမီးလို႔ ေခၚဆိုၾကတယ္၊ ဟိုကလာတဲ့အမည္စကားေတြဟာ ျမန္မာေတြရဲ႕ ႏႈတ္ဖ်ားမွာ လွ်ာလည္ေနတာပဲ။ သိေႏၶာျမင္းတဲ့၊ သိေႏၶာဆားတဲ့၊ သူရႆတီတဲ့၊ ကဲ…. ရွင္းရဲ႕လား၊ သူရႆတီ မိဖုရားႀကီးအေၾကာင္း။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ၁ နံပါတ္ သူရႆတီအေၾကာင္းေတာ့ ရွင္းပါၿပီဆရာေတာ္၊ေနာက္ သူရႆတီတစ္ေယာကို မိန္႔ၾကားပါဦးဘုရား။
နံပါတ္ ၂ သူရႆတီ
ေနာက္ သူရႆတီတစ္ေယာက္ကေတာ့ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ရွိတယ္ျဖစ္တယ္၊ မဟာျဗဟၼာမင္းႀကီးက သူ၏လက္ကို ဆန္႔တန္းလိုက္ေတာ့ သူ႔လက္၀ါးေပၚမွာ အလြန္အမင္းလွပေခ်ာယဥ္တဲ့ နတ္သမီးတစ္ေယာက္ မတ္တတ္ရပ္လ်က္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။
အဲဒီနတ္သမီးက ျဗဟၼာႀကီးကို မေၾကာက္ဘူး၊ ရဲရင့္တယ္၊ ျဗဟၼာႀကီးကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ၿပံဳးတယ္၊ ရယ္တယ္၊ က တယ္၊ သီခ်င္းဆိုတယ္။
အဲဒီလိုရဲရင့္တဲ့အတြက္ ျဗဟၼာႀကီးက ခ်စ္ၾကည္ျမတ္ႏိုးစြာနဲ႔ စြာရစတီ လို႔ ေခၚဆိုလိုက္တယ္တဲ့၊ ျမန္မာလိုေတာ့ သူရႆတီေပါ့။
(သူရႆတီ) = သူရာ- ဆိုတာ ရဲရင့္ေသာသူတဲ့၊ ရဲစြမ္းသတၱိရိွေသာသူေပါ့၊
အဲဒါ စြာရစတီ၊ သြာရသတီ၊ သူရႆတီ ျဖစ္လာတာပဲ၊ သကၠတဘာသာ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးေတြ က လာတဲ့အဘိဓါန္ပုဒ္ပဲ၊ ကဲ…. တိုတုိေျပာရရင္ မဟာျဗဟၼာမင္းႀကီးက စြာရစတီကို မိဖုရားေျမႇာက္ၿပီး မယားအျဖစ္နဲ႔ ေပါင္းေဖာ္ေနတာပဲ၊ စြာရစတီ၊ သို႔မဟုတ္ သူရႆတီနဲ႔ မဟာျဗဟၼာႀကီးက ဇနီးေမာင္ႏွံ၊(၀ါ) လင္မယားတစ္တဲြလို႔ မွတ္ေပါ့။
သူရႆတီက ဘာ့ေၾကာင့္ ဟသၤာ႐ုပ္ စီးတာလဲ
ဒကာ။ ။ အခု ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအခ်ိဳ႕တို႔ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ ပသေနၾကတဲ့ သူရႆတီကေတာ့ နဂါးမစီးဘဲ ဟသၤာ႐ုပ္ႀကီးစီးေနတာက ဘာသေဘာလဲ ဆရာေတာ္၊ သိသေလာက္ေျပာျပပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အဲ… ဟုတ္ၿပီ ေမးသာေမး သူရႆတီအတြက္ကိုေတာ့ အေျဖေပးဖို႔ အသင့္ရွိတယ္၊ ဟသၤာ႐ုပ္စီးတာကေတာ့ အဲဒီ သူရႆတီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးရဲ႕ ၾကင္ဖက္ေတာ္ မဟာျဗဟၼာႀကီးက ဟသၤာယာဥ္ကို ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးမ်ားမွာ လာရွိတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ သူရဲ႕လင္ေတာ္ေမာင္ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဟသၤာယာဥ္ကို သူစီးတာလို႔ မွတ္ေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ သူရႆတီကိုးကြယ္မႈကို လက္ရွိခံယူသူေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ က်ပ္ျပည့္သမၼာဒိ႒ိအပိုင္း အခန္းထဲကိုေတာ့ မ၀င္ႏိုင္ဘူးပဲ၊ သူတို႔ဟာ ေရာရိ ေရာရာ အရံဗုဒၶဘာသာ၀င္ေလာက္ ပဲ ျဖစ္ႏိုင္မယ္။
ဒကာ။ ။ သူရႆတီမယ္ေတာ္ႀကီးအား ကိုးစား ပူေဇာ္တာနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား ဆရာေတာ္၊ သူက ပိဋကတ္ေတာ္ သံုးပံုေဆာင္တဲ့ နတ္သမီးပဲဟာ။
ဆရာ။ ။ လာျပန္ၿပီလား ဒီစကား၊ သူရႆတီေဒ၀ီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးက ဗုဒၶဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူသြားတဲ့ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္သံုးပံုကို ေဆာင္တာ မဟုတ္ဘူး ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ပြင့္ေတာ္မမူမီ ပညာရွိတို႔ရဲ႕ ခန္႔မွန္းေခ်အားျဖင့္ (ဘီစီ ၂၅၀၀)ေလာက္က စတင္ေပၚေပါက္ႀကီးထြားၿပီး ျပန္႔ပြားလာတဲ့ ျဗဟၼဏဣသိဆရာႀကီးေတြရဲ႕ အယူ၀ါဒျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒအဘိဓမၼာ၊ တစ္နည္း ေ၀ဒ ပိဋကတ္ေတာ္ ၄ ပံု၊ ေနာက္တစ္နည္း ၆ ပံုကို မဟာျဗဟၼာႀကီးရဲ႕ ၾကင္ရာသက္ထား သူရႆတီမိဖုရားႀကီးက ေဆာင္ယူထားတာ ျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ သူရႆတီမယ္ေတာ္ႀကီးဆိုတဲ့ နာမည္က ဗုဒၶဘာသာျမန္မာ ေတြရဲ႕ လွ်ာထဲမွာစြဲေနၿပီဆရာေတာ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ေျပာမွားမိတာပါ ဘုရား၊ သူရႆတီေဆာင္တာက ပိဋကတ္သံုးပံု မဟုတ္ဘဲ ေဗဒင္သံုးပံုဆိုတာကို ခုမွပဲ ကြဲကဲြျပားျပား သိရေတာ့တယ္ ဆရာေတာ္။
ေဗဒင္ ၆ ပံုက ဘာေတြလဲ
ဒါထက္ ဒကာႀကီးတို႔ ၾကားဖူးတာက ေဗဒင္ ၄ ပံုလို႔သာ ၾကားဖူးပါတယ္၊ ေဗဒင္ ၆ ပံုဆိုတာက ဘာေတြပါလဲ ဘုရား၊ ၀န္မေလးရင္လည္း ေျပာၾကားေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… ေ၀ဒ ပိဋကတ္ေတာ္ ၄ ပံု၊ တစ္နည္း ၆ ပံု ဆိုရာမွာ - နံပါတ္(၁)က သုတၱေ၀ဒက်မ္းႀကီးပဲ၊ အဲဒီ သုတၱေ၀ဒက်မ္းႀကီးကလည္း နယအားျဖင့္ ၆ မ်ိဳးျပားထြက္သြားေသးတယ္။
(၁) သုတၱေ၀ဒ ။ ။ အဲဒီ… က်မ္းရင္းႀကီးထဲမွာ ပါတာေတြကေတာ့ လူသားတို႔ ကိုးကြယ္ဆည္း ကပ္ ပူေဇာ္ပသမႈ ဘာသာေရး၊ ေနထိုင္စားသံုးတတ္ေရး၊ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံတတ္ေရး၊ လက္မႈ ႏႈတ္မႈ ပညာေရး၊ စာေပက်မ္းဂန္ပညာေရး၊ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေရး စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ မ်ားစြာ ပါ၀င္တဲ့အျပင္ ေအာက္ပါအတိုင္း သုတၱေ၀ဒ ပင္မႀကီးမွ က်မ္းေပါင္း ၆ မ်ိဳး ျပားထြက္လာျပန္တယ္။
(က) သေရာၾတ သုတၱ။ ။ ယဇ္ပူေဇာ္ပံု နယက႑။
(ခ) ၀ရဟိတ သုတၱ။ ။ အိမ္တြင္းဆိုင္ရာႏွင့္ မဂၤလာအခမ္းအနားမ်ား။
(ဂ) ဓရမၼ သုတၱ။ ။ လူသားတို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးရန္ တရားဥပေဒမ်ား။
(ဃ) ပတိသာခ သုတၱ။ ။ ေ၀ဒက်မ္းလာ ဂါထာမႏၲန္မ်ားကို ရြတ္ဆိုနည္း စည္းကမ္းမ်ား။
(င) ပါနိနီ သုတၱ။ ။ စာေပ ေရးသားစီကံုးဖြဲ႕ထံုးမႈဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ား။
(စ) ကာမ သုတၱ။ ။ ကာမဂုဏ္ ခံစားနည္း မ်ိဳးစံုတို႔ကို ဖြင့္ဆိုထားေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
(၂) သမိတိ ေ၀ဒ။ ။ သုတၱေ၀ဒတို႔ကို မွီး၍ မႏုရေသ့ႀကီးႏွင့္ ယညရေသ့၊ နာရဒ စေသာ ရေသ့ပညာရွိႀကီးမ်ား ေဖာ္ထုတ္ဖြင့္ဆိုေရးသား ျပဳစုထားၾကေသာ ေ၀ဒက်မ္းေပါင္း ၁၅၀ ေက်ာ္တို႔ကို ေခၚဆုိတယ္။
(၃) ပုရာဏ ေ၀ဒ။ ။ ပုရာဏ္ျပည္သား ဗ်ာသရေသ့ဆရာႀကီး ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ ျဗဟၼႏၵပုရာဏ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးကို ထုိဆရာႀကီး၏ တပည့္အဆက္ဆက္ျဖစ္ၾကေသာ သုတရေသ့ႏွင့္ ေဂါမဟာသန၊ အကရိတစႀတီ၊ ေသာမဒတၱ၊ သုသွ်ာမ စတဲ့ ဣသိ ပညာရွိတို႔ အသီးသီး ေရးသားျပဳစုသြားၾကေသာ ပုရာဏေ၀ဒက်မ္းေပါင္း ဆယ္သိန္းခန္႔မွ်ကို ေခၚဆိုသည္တဲ့၊ အဲဒါကို ပုရာဏ္က်မ္းလို႔ ေခၚဆိုေနၾကတာပဲ။
(၄) တႏၲရ ေ၀ဒ။ ။ ယင္း တႏၲရေ၀ဒက်မ္းမ်ားလည္း လက္၀ဲဂိုဏ္း ၀ါမတႏၲရေ၀ဒႏွင့္ လက္ယာဂိုဏ္း ဒကၡိဏတႏၲရေ၀ဒဟု ဂိုဏ္းႏွစ္မ်ိဳးရွိေနၾကျပန္ပါတယ္။
(က) ဒကၡိဏ တႏၲရ ေ၀ဒ။ ။ မိမိတို႔လိုရာဆုမ်ားကို နတ္ဘုရားႀကီးမ်ားထံ၌ ေတာင္းဆုိရြတ္ဖတ္ေသာအခါ ဥဳံ၊ ေၾသာင္း၊ ႐ွ႐ု၊ ရွရ၊ ႀတိန္း၊ ၾတပ္၊ ဟရီ၊ ဟ႐ုဟူေသာ ပုဏၰားအတို႔အသံကို အရင္းခံထား၍ အုန္းငွက္ေပ်ာပြဲတို႔ကို ျပင္လ်က္ စိႏၲာမဏိမႏၲန္စသည္တို႔ ကို ရြတ္ဆိုကာ နတ္ျဗဟၼာ ဘုရားႀကီးမ်ားအား ရွိခိုး ပူေဇာ္၍ စီးပြား ဥစၥာတိုးတက္ေရးတို႔ကို ေတာင္းဆိုေသာ ေ၀ဒက်မ္းစာ အထက္လမ္းဂုိဏ္းတစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္၊ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္တို႔ႏွင့္ လံုး၀မစပ္ယွက္ မသက္ဆိုင္ေပ။
(ခ) ၀ါမ တႏၲရ ေ၀ဒ။ ။ လူသားတို႔ကို ဒုကၡေပးတတ္သည့္ စုန္း၊ တေစၧ၊ ကေ၀၊ ဘီလူး၊ သရဲ၊ ရကၡဳိသ္၊ ေျမဘုတ္၊ ၿပိတၱာ၊ ၃၇ မင္း၊ နတ္ဆိုး မိစၧာေကာင္တို႔ကို ေကၽြးေမြးထားၿပီး ေစခိုင္းရန္အတြက္ ဥံဳ၊ ေၾသာင္း၊ ဟရီ၊ ဟ႐ု၊ ရွ႐ု၊ ရွရ၊ ႀတိန္း၊ ၾတပ္တို႔ကို အရင္းခံ အစခ်ီကာ ဟိန္းေဟာက္ ရြတ္ဆို မန္းမႈတ္လ်က္ လူသားတို႔၏ အသက္စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကို ပ်က္စီးဆံုးပါးေစတတ္တဲ့ ဂါထာမႏၲန္မႏၲရား
တို႔မ်ားစြာပါတဲ့ ေအာက္လမ္း အတတ္ပညာ က်မ္းမ်ားကို ေခၚဆိုသည္၊ ဤသည္တို႔ကား ျဗဟၼဏအယူမ်ား သာျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ျဖစ္သူတို႔အတြက္ ႏွစ္သက္ယံုၾကည္ကာ လိုက္နာခံယူစရာ မဟုတ္ပါေခ်။
(၅) ရာမာယန ေ၀ဒ။ ။ ယင္း ရာမာယန ေ၀ဒက်မ္းႀကီးကေတာ့ (စီတာ၊ ရာမ္- ဆိုတဲ့) သီတာနဲ႔ ရာမတို႔ ညီေတာ္ လကၡဏတို႔ ဟာႏုမာေမ်ာက္ႀကီးနဲ႔ သုဂ်ိတ္ ဗာလီတို႔ရဲ႕ ဇာတ္လမ္းရွည္ပဲ ျဖစ္တယ္။
ပါ၀င္တဲ့ အခန္းးက႑တို႔ကေတာ့ ဣတၳိ ပုရိသတို႔၏ အခ်စ္သဘာ၀ေ၀ဒ ဘာသာ၀င္ ဣႏၵိယ တိုင္းသားတို႔ အႀကိဳက္အမ်ားဆံုးျဖစ္တဲ့ အဲဒီဇာတ္လမ္းႀကီးထဲမွာ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ဗ်ဴဟာ ခင္းက်င္းတိုက္ခိုက္ေရး၊ ဘာသာေရး ကိုးကြယ္ပူေဇာ္မႈ စသည္တို႔ ပါရွိတဲ့ ဇာတက ၀တၳဳရွည္ႀကီးတစ္မ်ိဳးပဲ၊ ယင္းဇာတ္လမ္းကို ၀ါလမိကိ ဣသိျဗဟၼဏ ေရးသား ေဖာ္ထုတ္ၿပီး ေနာက္ တူလဆီဒါသေခၚ ကဗ်ာဆရာႀကီးက တစ္ဖန္ ခ်ဲ႕ထြင္ဖြင့္ဆို ဖဲြ႕ႏြဲ႕ သီကံုးထားလ်က္ ဣႏၵိယ တိုင္းရင္းသားတို႔အတြက္ ၾသဇာထက္ျမက္လွေသာ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးပင္ ျဖစ္ေလသည္တဲ့။
(၆) မဟာဘာရတ ေ၀ဒ။ ။ မဟာ= ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္သည္ထက္ ပိုမိုႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ၊ (၀ါ) သူ႔ထက္သူ လူစြမ္းေကာင္းေသာ၊ ဘာရတေ၀ဒ = ဣႏၵိယတိုင္းရင္းသားတို႔၏ ေ၀ဒပိဋကတ္ေတာ္ႀကီးမ်ား၊ (၀ါ) ဣႏၵိယႏိုင္ငံသားတို႔ ႐ိုေသေလး ျမတ္၍ ဂါထာတစ္သိန္းေက်ာ္ပါရွိတဲ့ ေ၀ဒအဘိဓမၼာက်မ္းႀကီး ဟူ၏တဲ့။
ယင္းေ၀ဒက်မ္းႀကီး၌ ကု႐ုတိုင္း ပ႑၀မင္းႏွင့္ ေကာရဗ်မင္းတို႔ စစ္ခင္း တိုက္ခုိက္ၾကေသာ တိုက္ပဲြႀကီး အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အေျခခံလ်က္ လူမ်ဳိးအသီးသီးတို႔၏ အေၾကာင္းအရာမ်ား၊ လူေကာင္း ႏွင့္လူဆိုးတို႔ ၏ ရရွိသည့္ သုခ ဒုကၡ ခံစားမႈ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၊ လူသားတို႔ လိုက္နာ ခံယူရမည့္ တရားဥပေဒ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ား၊ တိုင္းေရး ျပည္ေရး ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးႏွင့္ တိုင္းတစ္ပါး၌ သံတမန္ထားေရး၊ အမ်ိဳးဘာသာေရးႏွင့္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေရး၊ ေလာကဓမၼေရးရာႏွင့္ စစ္ဗ်ဴဟာခင္းက်င္း တိုက္ခိုက္ေရးမ်ားကို စိတ္၀င္စားစရာ ဖြင့္ဆိုေရးသားျပဳထားေသာ ေ၀ဒက်မ္းမဟာႀကီး ျဖစ္ေလသည္တဲ့။
ေ၀ဒက်မ္းတို႔တြင္ အလြန္ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားေသာ ဘဂ၀ါဂီတိက်မ္းႀကီးဟာလည္း ဤမဟာဘရတ က်မ္းႀကီး၏ အစိတ္အပိုင္းအစ အနသာ ျဖစ္၏တဲ့။
ကု႐ုစစ္ပြဲႀကီးအတြင္း၌ ကရိရွန (ႀကိသွ်န)ဘုရားႀကီး စစ္ရထား ေမာင္းႏွင္စဥ္ အဇၥ်ဳနမင္းသားေဟာေသာ (၀ိညာဏ္) အတၱ၏ နိစၥ၊ ဓု၀ သႆတ ျဖစ္ပံုတို႔ကို ဖြင့္ဆိုထားေသာ အခန္းအပိုင္းမ်ား လည္း ပါရွိတယ္၊ ယင္းသည္ ဣႏၵိယတိုင္းသားတို႔ အျမတ္တႏိုး အႏွစ္သက္ဆံုးက်မ္းႀကီးျဖစ္၍ မူလက ဂါထာ ၄၀၀၀ ေနာက္ ၂၄၀၀၀ ဆင့္ပြားလာကာ ယခုအခါ၌ ဂါထာေပါင္း တစ္သိန္းမွ်ရွိသည္တဲ့၊ ကဲ…အဲဒါ သူရႆတီနတ္သမီးႀကီး ေဆာင္ထားတဲ့ ေ၀ဒပိဋကတ္ေတာ္ (ေဗဒင္ ၃ ပံု၊ ၄ ပံု၊ ၆ ပံု ပါပဲဗ်ာ) သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားသခင္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သမၼာဒိ႒ိစစ္စစ္တို႔ ခံယူလိုက္နာက်င့္ႀကံအားထုတ္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတဲ့ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္ ၃ ပံုနဲ႔ ဘာမွမဆိုင္မစပ္ဘူး၊ စပ္လို႔လည္း မရဘူးေနာ္၊ တျခားစီပဲ၊ ကဲ… ရွင္းၿပီလား၊ ေနာက္ဘာထပ္ေျပာခ်င္ေသးလဲ။
ဒကာ။ ။ မေျပာေတာ့ပါဘူး ဆရာေတာ္၊ ကိုယ္ကမွ ခံယူလိုက္နာကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ မျပဳတဲ့ ကိစၥေတြပဲဟာ၊ အင္း… သူရႆတီရဲ႕ ဇာတ္ေၾကာင္းတရားကို အခု ဆရာေတာ္ ေျပာၾကားမွပဲ ကြဲကြဲျပားျပားနဲ႔ သိရေတာ့တယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔မွာလည္း ဗဟုသုတေတြရလို႔ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဒါေပမယ့္ အိမ္ေပၚမွာ သူရႆတီမယ္ေတာ္ႀကီး ေရာက္ေနတာက ၾကာၿပီမို႔ အိမ္က ဒကာမႀကီးနဲ႔ သမီးေတြအတြက္က ခက္ေသးတယ္ဘုရား (အမွားၾကာေတာ့လည္း အမွန္လိုျဖစ္ေနမွကိုး) တျဖည္းျဖည္းေတာ့ အမွန္ပိုင္းေရာက္ေအာင္ ဆဲြေဆာင္ရမွာပဲ ဆရာေတာ္၊ ကိုယ္က ျဗဟၼဏမဟုတ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာပဲဟာ။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဒကာႀကီးတို႔မွာ တာ၀န္ရွိတယ္၊ အမွန္တရားရေအာင္ေတာ့ ျပဳျပင္ေပးၾကေပါ့ေလ။
ဒကာ။ ။ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ လက္စသတ္ေတာ့ ဟိႏၵဴ ျဗဟၼဏဘာသာ ကုလားေတြယူလာတဲ့ နတ္သမီးပဲဟာ ခုမွပဲ ရွင္းေတာ့တယ္ဘုရား၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါတဲ့ဟာကို ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ေလး ဘာေလးနဲ႔ သက္သက္ ညာေပးေနၾကတာ။
ဒကာ။ ။ သူရႆတီ နတ္သမီးႀကီးဟာ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ေသာ နတ္ရဟႏၲာမႀကီးဟု ေျပာဆိုကာ ပံုေတာ္နဲ႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနၾကတာ ပိဋကတ္က်မ္းစာမွာ ပါရွိပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ သမၼာသမၺဳဒၶ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္မွာေတာ့ သူရႆတီဆိုတာကို ေရာ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္တာေတြ ရဟႏၲာမႀကီးေတြဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကိုေရာ မေတြ႔ဖူးပါဘူး ဒကာႀကီးတို႔ရာ၊ ပါလည္း မပါပါဘူး။
ဒကာ။ ။ အႏို႔၊ ဘယ္က်မ္းစာမ်ားမွာ ေတြ႕ဖူးပါသလဲ၊ ဘယ္၀ါဒက လာတာလဲ ဆရာေတာ္၊ သိသေလာက္ ရွင္းျပပါဦး၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါတဲ့ဟာေတြ ဘယ္ေနရာက ေရာက္လာတာလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ဣႏၵိယတိုင္း ျဗဟၼဏ၀ါဒ ( ဟိႏၵီ၀ါဒီ) ေ၀ဒက်မ္းႀကီးမ်ားမွာ လာရွိတာက ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္သူတို႔ မူလကိုးစားပူေဇာ္ရာ ျဗဟၼန္( ပရမတၱမ) ထာ၀ရသခင္ကယ္တယ္ရွင္ ေလာကကိုဖန္ဆင္းေပးေသာ မဟာျဗဟၼာမင္းႀကီးနဲ႔ ၾကင္ဖက္ေတာ္ သူရႆတီနတ္မိဖုရားႀကီးဟု တြဲလ်က္လာရွိတယ္၊ ေဗဒင္ ၄ ပံု ၆ ပံု ေဆာင္ပဲ၊ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္လို႔ေတာ့ မဆိုဘူး။
ေနာက္ သတၱ၀ါမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးတတ္တယ္ဆိုေသာ ဗိႆႏိုး နတ္မင္းႀကီးနဲ႔ သူ၏ၾကင္ဖက္ေတာ္ လကၡမီ(လကၡ်မီ) နတ္မိဖုရားႀကီးက တစ္တြဲ။
ေနာက္သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔ အမွန္ကို မသိဘဲ မိုက္မဲမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္လ်က္ အမွန္ကိုသာ ျပေပးတတ္တယ္ဆိုေသာ သိ၀ (သွ်ိ၀)နတ္မင္းႀကီးနဲ႔ သူ၏အခ်စ္ဆံုးၾကင္ဖက္ေတာ္ ပရာ၀တီ နတ္မိဖုရားႀကီးတို႔က တစ္တဲြဟု လာရွိတယ္။
သူတို႔တြဲဖက္ ၃ ပါးထဲမွ သီးျခားခြဲထုတ္ၿပီး ႀကိဳက္ရာရာ နတ္မင္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ နတ္မိဖုရားႀကီးမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ အတြဲလိုက္ေသာ္လည္းေကာင္း ပံုေတာ္ေတြထုၿပီးေတာ့လည္း ပူေဇာ္ပသ၊ ကိုးကြယ္ၾကတယ္၊ ဟိႏၵီနတ္ကြန္းမ်ားမွာေတာ့ ပရာ၀တီရဲ႕ လိင္ထဲကို သီ၀ရဲ႕လိင္ႀကီးထိုးစိုက္ၿပီး ကိုးကြယ္ၾကတာ ပဲ၊ သကၠတေ၀ဒက်မ္းလာ ျဗဟၼဏတို႔ရဲ႕ အယူ၀ါဒသာျဖစ္တယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြက သိ၀နတ္္မင္းႀကီးရဲ႕ လိင္ကို ပရာ၀တီနတ္မင္း ႀကီးရဲ႕လိင္ထဲ ထိုးစိုက္ၿပီး မကိုးကြယ္တာပဲ ေတာ္ပါေသးရဲ႕ ဟု မွတ္ရမည္။
သူရႆတီကို ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ရဟႏၲာမ နတ္သမီးႀကီး ဟူ၍လည္းေကာင္း ဆိုတာကိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မွာ မပါမရွိလို႔ မေတြ႔ဖူးပါဘူး၊ အေျပာပဲၾကားဖူးတယ္၊ သိခ်င္ရင္ ေဗဒက်မ္းႀကီးေတြမွာ ရွာၾကည့္ေပါ့၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာေတာ့္ မပါတာ အမွန္ပဲ၊ ကဲ… သူရႆတီ နတ္သမီးႀကီးကို ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ခ်င္ေသးသလား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းနဲ႔ ဘ၀သံသရာရဲ႕ ေကာင္းစားေရးလည္း မဟုတ္လို႔ရွာၾကည့္ေန စရာလည္း မလိုေတာ့ပါဘူး ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔က ဗုဒၶဘာသာပဲဟာ ကိုးကြယ္ေနစရာလည္း မလိုပါဘူး ဆရာေတာ္၊ ဒီအေၾကာင္း ဆက္ေမးပါရေစဦး ဘုရား။
သူရႆတီ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိသလဲ၊ သူရႆတီဆိုတာ ဘာစကားလဲ
အနက္အဓိပၸါယ္က ဘာလဲ
ဒကာ။ ။ သူရႆတီဆိုတာ ဘာစကားလဲ ဆရာေတာ္၊ အဲဒီအဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္က ဘာကိုဆိုလိုပါသလဲ ရွင္းလင္းျပေပးပါဦးဘုရား၊ သူရႆတီႏွစ္ေယာက္ ရွိတယ္ဆိုတာေကာ ဟုတ္ပါသလား။
နံပါတ္(၁) သူရႆတီ
ဆရာ။ ။ အင္း… သူရႆတီက ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္၊ ဒါက ဣႏၵိယျပည္ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးေတြက လာတဲ့ စကားေတြပဲ၊ ဣႏၵိယတိုင္းထဲမွာ ကုလားလို နဒီေခၚတဲ့ ျမစ္ေတြရွိတယ္၊ ဂဂၤါနဒီ၊ အစီရ၀တီနဒီ၊ ယမုနာနဒီ၊ မဟီနဒီ၊ သရဘူနဒီ စသည္ျဖင့္ ျမစ္ေတြမ်ားစြာရွိတဲ့အထဲမွာ စြာရစတီနဒီ ဆိုတဲ့ ျမစ္လည္းရွိတယ္၊ ျမန္မာအသံနဲ႔ ဆိုရင္ (သြာရသတီ) သူရႆတီျမစ္ေပါ့။
အဲဒီျမစ္ရဲ႕ ကမ္းေျခတစ္ေနရာမွာ နဂါးကိုစီးေနတဲ့ နတ္သမီးေက်ာက္ျဖဴ႐ုပ္တစ္ခု ရွိတယ္တဲ့၊ အေတာ္လွပတယ္၊ အသက္၀င္ေနသလိုပဲတဲ့၊ ကုလားေတြက အဲဒီစြာရစတီျမစ္ကို စြဲၿပီးေတာ့ ယင္းကိုလည္း စြာရစတီေဒ၀ီ၊ စြာရစတီနတ္သမီးလို႔ ေခၚေ၀ၚပူေဇာ္ပသၾကတယ္၊ ကိုးကြယ္ၾကတယ္တဲ့။
အဲဒီ သူရႆတီျမစ္ ကမ္းေျခမွာရွိတဲ့ နတ္သမီးကေတာ့ ဟသၤာ႐ုပ္မစီးပါဘူး၊ နဂါး႐ုပ္စီးေနတဲ့ နတ္သမီး႐ုပ္ပံုပဲ၊ အဲဒါက ကုလားျပည္မွာရွိတဲ့ စြာရစတီေခၚတဲ့ သူရႆတီနတ္သမီးပဲ။
ဣႏၵိယျပည္မွာ သိေႏၶာျမစ္ဆိုတာရွိတယ္၊ အဲဒီျမစ္အနီးအနားမွာ ေမြးဖြားက်က္စားေနတဲ့ ေတာျမင္းေတြ ကို သိေႏၶာျမင္းလို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒီ သိေႏၶာျမစ္ကမ္းေျခေပၚ၌ ၾကာျမင့္စြာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ဆားတံုးႀကီးေတြကိုလည္း သိေႏၶာဆားလို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒီလိုပဲ စြာရစတီ ျမစ္အနီးမွာ ထုလုပ္ထားတဲ့ နတ္သမီးေက်ာက္ထု႐ုပ္ကိုလည္း စြာရစတီနတ္သမီး၊ (၀ါ) သူရႆတီနတ္သမီးလို႔ ေခၚဆိုၾကတယ္၊ ဟိုကလာတဲ့အမည္စကားေတြဟာ ျမန္မာေတြရဲ႕ ႏႈတ္ဖ်ားမွာ လွ်ာလည္ေနတာပဲ။ သိေႏၶာျမင္းတဲ့၊ သိေႏၶာဆားတဲ့၊ သူရႆတီတဲ့၊ ကဲ…. ရွင္းရဲ႕လား၊ သူရႆတီ မိဖုရားႀကီးအေၾကာင္း။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ၁ နံပါတ္ သူရႆတီအေၾကာင္းေတာ့ ရွင္းပါၿပီဆရာေတာ္၊ေနာက္ သူရႆတီတစ္ေယာကို မိန္႔ၾကားပါဦးဘုရား။
နံပါတ္ ၂ သူရႆတီ
ေနာက္ သူရႆတီတစ္ေယာက္ကေတာ့ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ရွိတယ္ျဖစ္တယ္၊ မဟာျဗဟၼာမင္းႀကီးက သူ၏လက္ကို ဆန္႔တန္းလိုက္ေတာ့ သူ႔လက္၀ါးေပၚမွာ အလြန္အမင္းလွပေခ်ာယဥ္တဲ့ နတ္သမီးတစ္ေယာက္ မတ္တတ္ရပ္လ်က္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။
အဲဒီနတ္သမီးက ျဗဟၼာႀကီးကို မေၾကာက္ဘူး၊ ရဲရင့္တယ္၊ ျဗဟၼာႀကီးကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ၿပံဳးတယ္၊ ရယ္တယ္၊ က တယ္၊ သီခ်င္းဆိုတယ္။
အဲဒီလိုရဲရင့္တဲ့အတြက္ ျဗဟၼာႀကီးက ခ်စ္ၾကည္ျမတ္ႏိုးစြာနဲ႔ စြာရစတီ လို႔ ေခၚဆိုလိုက္တယ္တဲ့၊ ျမန္မာလိုေတာ့ သူရႆတီေပါ့။
(သူရႆတီ) = သူရာ- ဆိုတာ ရဲရင့္ေသာသူတဲ့၊ ရဲစြမ္းသတၱိရိွေသာသူေပါ့၊
အဲဒါ စြာရစတီ၊ သြာရသတီ၊ သူရႆတီ ျဖစ္လာတာပဲ၊ သကၠတဘာသာ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးေတြ က လာတဲ့အဘိဓါန္ပုဒ္ပဲ၊ ကဲ…. တိုတုိေျပာရရင္ မဟာျဗဟၼာမင္းႀကီးက စြာရစတီကို မိဖုရားေျမႇာက္ၿပီး မယားအျဖစ္နဲ႔ ေပါင္းေဖာ္ေနတာပဲ၊ စြာရစတီ၊ သို႔မဟုတ္ သူရႆတီနဲ႔ မဟာျဗဟၼာႀကီးက ဇနီးေမာင္ႏွံ၊(၀ါ) လင္မယားတစ္တဲြလို႔ မွတ္ေပါ့။
သူရႆတီက ဘာ့ေၾကာင့္ ဟသၤာ႐ုပ္ စီးတာလဲ
ဒကာ။ ။ အခု ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအခ်ိဳ႕တို႔ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ ပသေနၾကတဲ့ သူရႆတီကေတာ့ နဂါးမစီးဘဲ ဟသၤာ႐ုပ္ႀကီးစီးေနတာက ဘာသေဘာလဲ ဆရာေတာ္၊ သိသေလာက္ေျပာျပပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အဲ… ဟုတ္ၿပီ ေမးသာေမး သူရႆတီအတြက္ကိုေတာ့ အေျဖေပးဖို႔ အသင့္ရွိတယ္၊ ဟသၤာ႐ုပ္စီးတာကေတာ့ အဲဒီ သူရႆတီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးရဲ႕ ၾကင္ဖက္ေတာ္ မဟာျဗဟၼာႀကီးက ဟသၤာယာဥ္ကို ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးမ်ားမွာ လာရွိတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ သူရဲ႕လင္ေတာ္ေမာင္ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဟသၤာယာဥ္ကို သူစီးတာလို႔ မွတ္ေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ သူရႆတီကိုးကြယ္မႈကို လက္ရွိခံယူသူေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ က်ပ္ျပည့္သမၼာဒိ႒ိအပိုင္း အခန္းထဲကိုေတာ့ မ၀င္ႏိုင္ဘူးပဲ၊ သူတို႔ဟာ ေရာရိ ေရာရာ အရံဗုဒၶဘာသာ၀င္ေလာက္ ပဲ ျဖစ္ႏိုင္မယ္။
ဒကာ။ ။ သူရႆတီမယ္ေတာ္ႀကီးအား ကိုးစား ပူေဇာ္တာနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား ဆရာေတာ္၊ သူက ပိဋကတ္ေတာ္ သံုးပံုေဆာင္တဲ့ နတ္သမီးပဲဟာ။
ဆရာ။ ။ လာျပန္ၿပီလား ဒီစကား၊ သူရႆတီေဒ၀ီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးက ဗုဒၶဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူသြားတဲ့ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္သံုးပံုကို ေဆာင္တာ မဟုတ္ဘူး ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ပြင့္ေတာ္မမူမီ ပညာရွိတို႔ရဲ႕ ခန္႔မွန္းေခ်အားျဖင့္ (ဘီစီ ၂၅၀၀)ေလာက္က စတင္ေပၚေပါက္ႀကီးထြားၿပီး ျပန္႔ပြားလာတဲ့ ျဗဟၼဏဣသိဆရာႀကီးေတြရဲ႕ အယူ၀ါဒျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒအဘိဓမၼာ၊ တစ္နည္း ေ၀ဒ ပိဋကတ္ေတာ္ ၄ ပံု၊ ေနာက္တစ္နည္း ၆ ပံုကို မဟာျဗဟၼာႀကီးရဲ႕ ၾကင္ရာသက္ထား သူရႆတီမိဖုရားႀကီးက ေဆာင္ယူထားတာ ျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ သူရႆတီမယ္ေတာ္ႀကီးဆိုတဲ့ နာမည္က ဗုဒၶဘာသာျမန္မာ ေတြရဲ႕ လွ်ာထဲမွာစြဲေနၿပီဆရာေတာ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ေျပာမွားမိတာပါ ဘုရား၊ သူရႆတီေဆာင္တာက ပိဋကတ္သံုးပံု မဟုတ္ဘဲ ေဗဒင္သံုးပံုဆိုတာကို ခုမွပဲ ကြဲကဲြျပားျပား သိရေတာ့တယ္ ဆရာေတာ္။
ေဗဒင္ ၆ ပံုက ဘာေတြလဲ
ဒါထက္ ဒကာႀကီးတို႔ ၾကားဖူးတာက ေဗဒင္ ၄ ပံုလို႔သာ ၾကားဖူးပါတယ္၊ ေဗဒင္ ၆ ပံုဆိုတာက ဘာေတြပါလဲ ဘုရား၊ ၀န္မေလးရင္လည္း ေျပာၾကားေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… ေ၀ဒ ပိဋကတ္ေတာ္ ၄ ပံု၊ တစ္နည္း ၆ ပံု ဆိုရာမွာ - နံပါတ္(၁)က သုတၱေ၀ဒက်မ္းႀကီးပဲ၊ အဲဒီ သုတၱေ၀ဒက်မ္းႀကီးကလည္း နယအားျဖင့္ ၆ မ်ိဳးျပားထြက္သြားေသးတယ္။
(၁) သုတၱေ၀ဒ ။ ။ အဲဒီ… က်မ္းရင္းႀကီးထဲမွာ ပါတာေတြကေတာ့ လူသားတို႔ ကိုးကြယ္ဆည္း ကပ္ ပူေဇာ္ပသမႈ ဘာသာေရး၊ ေနထိုင္စားသံုးတတ္ေရး၊ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံတတ္ေရး၊ လက္မႈ ႏႈတ္မႈ ပညာေရး၊ စာေပက်မ္းဂန္ပညာေရး၊ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေရး စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ မ်ားစြာ ပါ၀င္တဲ့အျပင္ ေအာက္ပါအတိုင္း သုတၱေ၀ဒ ပင္မႀကီးမွ က်မ္းေပါင္း ၆ မ်ိဳး ျပားထြက္လာျပန္တယ္။
(က) သေရာၾတ သုတၱ။ ။ ယဇ္ပူေဇာ္ပံု နယက႑။
(ခ) ၀ရဟိတ သုတၱ။ ။ အိမ္တြင္းဆိုင္ရာႏွင့္ မဂၤလာအခမ္းအနားမ်ား။
(ဂ) ဓရမၼ သုတၱ။ ။ လူသားတို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးရန္ တရားဥပေဒမ်ား။
(ဃ) ပတိသာခ သုတၱ။ ။ ေ၀ဒက်မ္းလာ ဂါထာမႏၲန္မ်ားကို ရြတ္ဆိုနည္း စည္းကမ္းမ်ား။
(င) ပါနိနီ သုတၱ။ ။ စာေပ ေရးသားစီကံုးဖြဲ႕ထံုးမႈဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ား။
(စ) ကာမ သုတၱ။ ။ ကာမဂုဏ္ ခံစားနည္း မ်ိဳးစံုတို႔ကို ဖြင့္ဆိုထားေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
(၂) သမိတိ ေ၀ဒ။ ။ သုတၱေ၀ဒတို႔ကို မွီး၍ မႏုရေသ့ႀကီးႏွင့္ ယညရေသ့၊ နာရဒ စေသာ ရေသ့ပညာရွိႀကီးမ်ား ေဖာ္ထုတ္ဖြင့္ဆိုေရးသား ျပဳစုထားၾကေသာ ေ၀ဒက်မ္းေပါင္း ၁၅၀ ေက်ာ္တို႔ကို ေခၚဆုိတယ္။
(၃) ပုရာဏ ေ၀ဒ။ ။ ပုရာဏ္ျပည္သား ဗ်ာသရေသ့ဆရာႀကီး ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ ျဗဟၼႏၵပုရာဏ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးကို ထုိဆရာႀကီး၏ တပည့္အဆက္ဆက္ျဖစ္ၾကေသာ သုတရေသ့ႏွင့္ ေဂါမဟာသန၊ အကရိတစႀတီ၊ ေသာမဒတၱ၊ သုသွ်ာမ စတဲ့ ဣသိ ပညာရွိတို႔ အသီးသီး ေရးသားျပဳစုသြားၾကေသာ ပုရာဏေ၀ဒက်မ္းေပါင္း ဆယ္သိန္းခန္႔မွ်ကို ေခၚဆိုသည္တဲ့၊ အဲဒါကို ပုရာဏ္က်မ္းလို႔ ေခၚဆိုေနၾကတာပဲ။
(၄) တႏၲရ ေ၀ဒ။ ။ ယင္း တႏၲရေ၀ဒက်မ္းမ်ားလည္း လက္၀ဲဂိုဏ္း ၀ါမတႏၲရေ၀ဒႏွင့္ လက္ယာဂိုဏ္း ဒကၡိဏတႏၲရေ၀ဒဟု ဂိုဏ္းႏွစ္မ်ိဳးရွိေနၾကျပန္ပါတယ္။
(က) ဒကၡိဏ တႏၲရ ေ၀ဒ။ ။ မိမိတို႔လိုရာဆုမ်ားကို နတ္ဘုရားႀကီးမ်ားထံ၌ ေတာင္းဆုိရြတ္ဖတ္ေသာအခါ ဥဳံ၊ ေၾသာင္း၊ ႐ွ႐ု၊ ရွရ၊ ႀတိန္း၊ ၾတပ္၊ ဟရီ၊ ဟ႐ုဟူေသာ ပုဏၰားအတို႔အသံကို အရင္းခံထား၍ အုန္းငွက္ေပ်ာပြဲတို႔ကို ျပင္လ်က္ စိႏၲာမဏိမႏၲန္စသည္တို႔ ကို ရြတ္ဆိုကာ နတ္ျဗဟၼာ ဘုရားႀကီးမ်ားအား ရွိခိုး ပူေဇာ္၍ စီးပြား ဥစၥာတိုးတက္ေရးတို႔ကို ေတာင္းဆိုေသာ ေ၀ဒက်မ္းစာ အထက္လမ္းဂုိဏ္းတစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္၊ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္တို႔ႏွင့္ လံုး၀မစပ္ယွက္ မသက္ဆိုင္ေပ။
(ခ) ၀ါမ တႏၲရ ေ၀ဒ။ ။ လူသားတို႔ကို ဒုကၡေပးတတ္သည့္ စုန္း၊ တေစၧ၊ ကေ၀၊ ဘီလူး၊ သရဲ၊ ရကၡဳိသ္၊ ေျမဘုတ္၊ ၿပိတၱာ၊ ၃၇ မင္း၊ နတ္ဆိုး မိစၧာေကာင္တို႔ကို ေကၽြးေမြးထားၿပီး ေစခိုင္းရန္အတြက္ ဥံဳ၊ ေၾသာင္း၊ ဟရီ၊ ဟ႐ု၊ ရွ႐ု၊ ရွရ၊ ႀတိန္း၊ ၾတပ္တို႔ကို အရင္းခံ အစခ်ီကာ ဟိန္းေဟာက္ ရြတ္ဆို မန္းမႈတ္လ်က္ လူသားတို႔၏ အသက္စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကို ပ်က္စီးဆံုးပါးေစတတ္တဲ့ ဂါထာမႏၲန္မႏၲရား
တို႔မ်ားစြာပါတဲ့ ေအာက္လမ္း အတတ္ပညာ က်မ္းမ်ားကို ေခၚဆိုသည္၊ ဤသည္တို႔ကား ျဗဟၼဏအယူမ်ား သာျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ျဖစ္သူတို႔အတြက္ ႏွစ္သက္ယံုၾကည္ကာ လိုက္နာခံယူစရာ မဟုတ္ပါေခ်။
(၅) ရာမာယန ေ၀ဒ။ ။ ယင္း ရာမာယန ေ၀ဒက်မ္းႀကီးကေတာ့ (စီတာ၊ ရာမ္- ဆိုတဲ့) သီတာနဲ႔ ရာမတို႔ ညီေတာ္ လကၡဏတို႔ ဟာႏုမာေမ်ာက္ႀကီးနဲ႔ သုဂ်ိတ္ ဗာလီတို႔ရဲ႕ ဇာတ္လမ္းရွည္ပဲ ျဖစ္တယ္။
ပါ၀င္တဲ့ အခန္းးက႑တို႔ကေတာ့ ဣတၳိ ပုရိသတို႔၏ အခ်စ္သဘာ၀ေ၀ဒ ဘာသာ၀င္ ဣႏၵိယ တိုင္းသားတို႔ အႀကိဳက္အမ်ားဆံုးျဖစ္တဲ့ အဲဒီဇာတ္လမ္းႀကီးထဲမွာ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ဗ်ဴဟာ ခင္းက်င္းတိုက္ခိုက္ေရး၊ ဘာသာေရး ကိုးကြယ္ပူေဇာ္မႈ စသည္တို႔ ပါရွိတဲ့ ဇာတက ၀တၳဳရွည္ႀကီးတစ္မ်ိဳးပဲ၊ ယင္းဇာတ္လမ္းကို ၀ါလမိကိ ဣသိျဗဟၼဏ ေရးသား ေဖာ္ထုတ္ၿပီး ေနာက္ တူလဆီဒါသေခၚ ကဗ်ာဆရာႀကီးက တစ္ဖန္ ခ်ဲ႕ထြင္ဖြင့္ဆို ဖဲြ႕ႏြဲ႕ သီကံုးထားလ်က္ ဣႏၵိယ တိုင္းရင္းသားတို႔အတြက္ ၾသဇာထက္ျမက္လွေသာ ေ၀ဒက်မ္းႀကီးပင္ ျဖစ္ေလသည္တဲ့။
(၆) မဟာဘာရတ ေ၀ဒ။ ။ မဟာ= ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္သည္ထက္ ပိုမိုႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ၊ (၀ါ) သူ႔ထက္သူ လူစြမ္းေကာင္းေသာ၊ ဘာရတေ၀ဒ = ဣႏၵိယတိုင္းရင္းသားတို႔၏ ေ၀ဒပိဋကတ္ေတာ္ႀကီးမ်ား၊ (၀ါ) ဣႏၵိယႏိုင္ငံသားတို႔ ႐ိုေသေလး ျမတ္၍ ဂါထာတစ္သိန္းေက်ာ္ပါရွိတဲ့ ေ၀ဒအဘိဓမၼာက်မ္းႀကီး ဟူ၏တဲ့။
ယင္းေ၀ဒက်မ္းႀကီး၌ ကု႐ုတိုင္း ပ႑၀မင္းႏွင့္ ေကာရဗ်မင္းတို႔ စစ္ခင္း တိုက္ခုိက္ၾကေသာ တိုက္ပဲြႀကီး အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အေျခခံလ်က္ လူမ်ဳိးအသီးသီးတို႔၏ အေၾကာင္းအရာမ်ား၊ လူေကာင္း ႏွင့္လူဆိုးတို႔ ၏ ရရွိသည့္ သုခ ဒုကၡ ခံစားမႈ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၊ လူသားတို႔ လိုက္နာ ခံယူရမည့္ တရားဥပေဒ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ား၊ တိုင္းေရး ျပည္ေရး ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးႏွင့္ တိုင္းတစ္ပါး၌ သံတမန္ထားေရး၊ အမ်ိဳးဘာသာေရးႏွင့္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေရး၊ ေလာကဓမၼေရးရာႏွင့္ စစ္ဗ်ဴဟာခင္းက်င္း တိုက္ခိုက္ေရးမ်ားကို စိတ္၀င္စားစရာ ဖြင့္ဆိုေရးသားျပဳထားေသာ ေ၀ဒက်မ္းမဟာႀကီး ျဖစ္ေလသည္တဲ့။
ေ၀ဒက်မ္းတို႔တြင္ အလြန္ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားေသာ ဘဂ၀ါဂီတိက်မ္းႀကီးဟာလည္း ဤမဟာဘရတ က်မ္းႀကီး၏ အစိတ္အပိုင္းအစ အနသာ ျဖစ္၏တဲ့။
ကု႐ုစစ္ပြဲႀကီးအတြင္း၌ ကရိရွန (ႀကိသွ်န)ဘုရားႀကီး စစ္ရထား ေမာင္းႏွင္စဥ္ အဇၥ်ဳနမင္းသားေဟာေသာ (၀ိညာဏ္) အတၱ၏ နိစၥ၊ ဓု၀ သႆတ ျဖစ္ပံုတို႔ကို ဖြင့္ဆိုထားေသာ အခန္းအပိုင္းမ်ား လည္း ပါရွိတယ္၊ ယင္းသည္ ဣႏၵိယတိုင္းသားတို႔ အျမတ္တႏိုး အႏွစ္သက္ဆံုးက်မ္းႀကီးျဖစ္၍ မူလက ဂါထာ ၄၀၀၀ ေနာက္ ၂၄၀၀၀ ဆင့္ပြားလာကာ ယခုအခါ၌ ဂါထာေပါင္း တစ္သိန္းမွ်ရွိသည္တဲ့၊ ကဲ…အဲဒါ သူရႆတီနတ္သမီးႀကီး ေဆာင္ထားတဲ့ ေ၀ဒပိဋကတ္ေတာ္ (ေဗဒင္ ၃ ပံု၊ ၄ ပံု၊ ၆ ပံု ပါပဲဗ်ာ) သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားသခင္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သမၼာဒိ႒ိစစ္စစ္တို႔ ခံယူလိုက္နာက်င့္ႀကံအားထုတ္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတဲ့ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္ ၃ ပံုနဲ႔ ဘာမွမဆိုင္မစပ္ဘူး၊ စပ္လို႔လည္း မရဘူးေနာ္၊ တျခားစီပဲ၊ ကဲ… ရွင္းၿပီလား၊ ေနာက္ဘာထပ္ေျပာခ်င္ေသးလဲ။
ဒကာ။ ။ မေျပာေတာ့ပါဘူး ဆရာေတာ္၊ ကိုယ္ကမွ ခံယူလိုက္နာကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ မျပဳတဲ့ ကိစၥေတြပဲဟာ၊ အင္း… သူရႆတီရဲ႕ ဇာတ္ေၾကာင္းတရားကို အခု ဆရာေတာ္ ေျပာၾကားမွပဲ ကြဲကြဲျပားျပားနဲ႔ သိရေတာ့တယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔မွာလည္း ဗဟုသုတေတြရလို႔ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဒါေပမယ့္ အိမ္ေပၚမွာ သူရႆတီမယ္ေတာ္ႀကီး ေရာက္ေနတာက ၾကာၿပီမို႔ အိမ္က ဒကာမႀကီးနဲ႔ သမီးေတြအတြက္က ခက္ေသးတယ္ဘုရား (အမွားၾကာေတာ့လည္း အမွန္လိုျဖစ္ေနမွကိုး) တျဖည္းျဖည္းေတာ့ အမွန္ပိုင္းေရာက္ေအာင္ ဆဲြေဆာင္ရမွာပဲ ဆရာေတာ္၊ ကိုယ္က ျဗဟၼဏမဟုတ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာပဲဟာ။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဒကာႀကီးတို႔မွာ တာ၀န္ရွိတယ္၊ အမွန္တရားရေအာင္ေတာ့ ျပဳျပင္ေပးၾကေပါ့ေလ။
ဒကာ။ ။ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ လက္စသတ္ေတာ့ ဟိႏၵဴ ျဗဟၼဏဘာသာ ကုလားေတြယူလာတဲ့ နတ္သမီးပဲဟာ ခုမွပဲ ရွင္းေတာ့တယ္ဘုရား၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါတဲ့ဟာကို ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ေလး ဘာေလးနဲ႔ သက္သက္ ညာေပးေနၾကတာ။
Friday, June 25, 2010
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးဟာ စပါးႀကီးေႁမြႀကီး ျဖစ္သြားသလား? အေသာကမင္းႀကီး ေနာက္ဆံုး မွာတမ္းေတာ္၊ အေသာကႏွင့္ မွတ္သားဖြယ္မ်ား။
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးဟာ စပါးႀကီးေႁမြႀကီး ျဖစ္သြားသလား
ဒကာ။ ။ ေက်ာင္း ဘုရား ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေပးလွဴကာ သားေတာ္ ရွင္မဟာမဟိႏၵ သမီးေတာ္သဃၤမိတၱေထရီမတို႔၏ ဖခင္ႀကီးျဖစ္တဲ့ အထက္တစ္ယူဇနာ ေအာက္တစ္ယူဇနာ အစိုးရေတာ္မူတ့ဲ အေသာကရာဇာ မင္းတရာႀကီးဟာ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းကို ေျမခြက္နဲ႔ ထည့္ေပးရမလားလို႔ ေဒါသနဲ႔ ေသသြားေတာ့ စပါးႀကီးေႁမြႀကီး ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါရဲ႕လား ဆရာေတာ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ဒီစကားမ်ား ပါ ပါသလား ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ေထရ၀ါဒ သာသနာ၀င္ ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားမွာေတာ့ ဒီလို အမွာစကားမ်ိဳး မပါ မရွိဘူး၊ သူရဲ႕ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးေၾကာင္းကိုေတာ့.....
သကလံ ေမဒနႎ ဘုတြ၊
ဒတြာ ေကာဋိသတံ သုခီ။
အၯမာလက မတၱႆ၊
အေႏၲ ဣႆရတံ ဂေတာ။
သကလံ ေမဒနႎ ဘုတြာ = ေမာရိယ အင္ပိုင္ယာႀကီးနဲ႔တကြ ဇမၺဴကၽြန္းခြင္ မိုးေကာင္းကင္ ေရျပင္ ေျမေအာက္ယူဇနာေပါက္ေအာင္ အခြန္ေတာ္အဆီ အႏွစ္ တို႔ကို ေကာက္ယူ သံုးေဆာင္ခံစားၿပီး၍……
ဒတြာ ေကာဋိသတံ သုခီ = ေစတီ ေက်ာင္းေဆာင္ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္တို႔ကို အသျပာေငြ ကုေဋတစ္ရာဖိုးမွ် ကုန္က်တည္ေဆာက္ကာ ခ်မ္းသာစြာေပးလွဴၿပီးေသာ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္….
အၯမာလက မတၱႆ အေႏၲ = သက္ရြယ္ေတာ္အိုမင္း၍ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုမွ် မႏိုင္မနင္းေသာကာလ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္က်ကာမွ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းကိုမွ်သာ……
ဣႆရတံ ဂေတာ = ဘုန္းတန္ခိုးေတြယိုင္၍ စိုးပိုင္ေသာသူအျဖစ္သို႔ေရာက္ရေလေတာ့သတည္း။ ဟု ၀ိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ က်မ္းေတာ္ႀကီးမ်ားမွာ လာတာကို ဂါထာနဲ႔ေတြ႕ရတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
ဒကာ။ ။ ဒါေလာက္သံုးမကုန္ လွဴမခန္း ခ်မ္းသာတဲ့ မင္းတရားႀကီးဟာ ေနာက္ဆံုးမွာ ရင္နင့္စရာခံစားခ်က္ ေျမခြက္ကေလးတစ္ခုနဲ႔ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းသာ ပိုင္ဆိုင္ရတယ္ဆိုတာကေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ ဆရာေတာ္၊ သိသေလာက္ရွင္းျပပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ဒီအေၾကာင္းအရာေတြက ေထရ၀ါဒ သဂၤါယနာပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔မွာအျပည့္အစံု မပါဘူး၊ နည္းနည္းစီပဲပါတယ္၊ အမ်ားအားျဖင့္ သကၠတဘာသာ ( ဒိဗၺ၀ါဒါန) ဒိဗ်ာ၀ါဒါန၊ အာသုေဗာဓစတဲ့ က်မ္းေတြမွာ ျပဆိုထားတာကေတာ့……
မင္းႀကီးအိုမင္းမက်န္းရွိေသာအခါ အလွဴအတန္းေတြ မ်ားလြန္းတယ္ဆိုၿပီး ျဗဟၼဏအႏြယ္၀င္ မ်ားျဖစ္တဲ့ သာသနာမၾကည္ညိဳသူ (ဟိႏၵဴ) မွဴးႀကီးမတ္ႀကီးတို႔က ေျမးေတာ္အိမ္ေရွ႕စံ သမၸဒိမင္းသားနဲ႔ တိုင္ပင္ၾကၿပီး ဘ႑ာတိုက္ေတြကို သိမ္းလိုက္ၾကတယ္တဲ့။
ဒကာ။ ။ ဟာ… သည္လိုဆို မင္းႀကီးေတာ့ ဒုကၡေပါ့၊ ဘယ္ေပးလွဴႏိုင္ပါေတာ့မလဲ၊ ေပးလွဴစရာ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့ ဆရာေတာ္၊ သံေ၀ဂယူစရာပဲေနာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… မင္းႀကီးကေတာ့ ဒါနပါရမီသမားပဲ၊ ဒါနဘက္က မေလွ်ာ့ဘူး၊ ဒီဘုရား သာသနာေတာ္မွာ အေသာကရာဇာကို ဘယ္သူမွ မမီဘူး၊ အနာထပိဏ္တို႔ ၀ိသာခါတို႔ လွဴတာက ကုေဋတစ္ရာမွ မျပည့္ဘဲဟာ၊ ကုေဋတစ္ရာျပည့္လို႔လား။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ သိသေလာက္ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား၊ ဒကာႀကီးတို႔ နာယူလ်က္ပါ။
ဆရာ။ ။ အင္း. ေရႊတိုက္ ေငြတိုက္ ဘ႑ာတိုက္ေတြ ခ်ိပ္ပိတ္လိုက္ေတာ့ကာ မင္းႀကီးထံ ပို႔ဆက္ရတဲ့ ေရႊဇြန္း ေရႊပန္းကန္ ပြဲေတာ္အုပ္ကိုပဲ မင္းႀကီးပိုင္ဆိုင္ေတာ့တယ္။
အဲဒီအခါ သူ႔ဆီယူလာတဲ့ ေရႊပြဲေတာ္အုပ္ကိုပဲ သူေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ ပါဋလိပုတ္ျပည္ရွိ ကုကၠဳဋာ႐ံု ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေပးလွဴ ေပးလွဴ လိုက္ျပန္တယ္တဲ့။
အဲဒီအေၾကာင္းကို ၀န္ႀကီးမ်ားၾကားသိျပန္ေတာ့ကာ ေငြခြက္ပြဲေတာ္အုပ္နဲ႔ ပို႔ဆက္ေစျပန္တယ္တဲ့၊ ေငြပြဲေတာ္အုပ္ကိုလည္း သူ႔ရဲ႕ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကိုပဲ ေပးလွဴေပးလွဴ ပစ္ျပန္ေတာ့ကာ ေၾကးပြဲေတာ္အုပ္နဲ႔ ပို႔ဆက္ၾကျပန္တယ္။
ေၾကးအိုး ေၾကးခြက္ ပဲြေတာ္အုပ္ကိုလည္း ေရွးနည္းအတိုင္းပဲ ေပးလွဴပစ္ျပန္ေတာ့ကာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို မ်က္မုန္းက်ိဳးတဲ့ တန္ခိုးအာဏာရွိ ၀န္ႀကီးမ်ားက ေျမခြက္ေျမအိုး ေျမပန္းကန္ေတြနဲ႔သာ ပြဲေတာ္အုပ္အသံုးအေဆာင္မ်ားကို ပို႔ဆက္ေစရမည္၊ ေရႊ ေငြ သံ ေၾကးမ်ား မင္းတရားႀကီး ေတာင္းခံတိုင္း မေပးရဟု ဘ႑ာေရး၀န္ႀကီးအား တားျမစ္လိုက္ၾကတယ္တဲ့။
အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး မင္းတရားႀကီးရဲ႕ စားပြဲခံုအေပၚမွာ ေျမအိုး ေျမခြက္ ေျမပန္းကန္ အသံုးအေဆာင္ေတြ သာ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပဲတဲ့။
သို႔ရာတြင္ အေသာကဘုရင္ႀကီးက သူပိုင္ဥစၥာ သူ႔ေနာက္ပါမည့္ ကုေဋတစ္ရာဖိုးမွ်မကေသာ ေရႊေငြရတနာေတြကို ေပးလွဴၿပီးသားျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ သူ႔အတြက္ ဘာမွ်စိုးရိမ္ေသာက မေရာက္ပါဘူးတဲ့၊ ေက်နပ္ေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ သူ႔အားခ်စ္ေၾကာက္႐ိုေသ သူတစ္ဦးျဖစ္ေသာ အေစာင့္၀န္ႀကီး ရာဓဂုတၱကို (အဘယ္သူသည္ ေမာရိယတိုင္းဣႏၵိယျပည္ႀကီး၏ ဘုရာျဖစ္သလဲဟု) ေမးေတာ္မူေသာအခါ ၀န္ႀကီးက ႐ိုေသစြာ ဦးၫြတ္လ်က္ အရွင္မင္းတရားႀကီးသာ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းႀကီး၏ အရွင္သခင္ျဖစ္ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ၾကားေလသည္တဲ့။
ထိုအခါ မင္းျမတ္က သင္ဟာ ငါ့အား ခ်စ္ေၾကာက္ေလးစားသူျဖစ္ပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မမွန္စကား ေျမႇာက္ပင့္ေျပာၾကားဘိသနည္း၊ ငါသည္ ဘုရင္မဟုတ္ေတာ့ၿပီ၊ ဘုရင္ဘ၀မွ ေလ်ာက်ခဲ့ေလၿပီဟု မိန္႔ၾကားေတာ္ မူတယ္တဲ့။
မင္းႀကီးသည္ တတိယသဂၤါယနာတင္ ကုသိုလ္ေတာ္ရွင္ျဖစ္၍ (သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ) ျဖစ္သမွ် မုခ်ပ်က္ရမည္ကို ႀကိဳတင္သိထားသူ ဆရာေကာင္းတပည့္ ျဖစ္ရကား အဘယ္မွာလွ်င္ ႏွလံုးမသာစိုးရိမ္ရင္နာျခင္း ျဖစ္ေတာ့အံ့နည္း။ ( ဆရာအခ်ိဳ႕က စိုးရိမ္ေသာကမ်က္ရည္က်လ်က္ ဟု ဆုိၾကသည္) တရားဓမၼနဲ႔ ေသာက ပရိေဒ၀ တို႔ကို ေက်ာ္လြန္ေစတယ္တဲ့။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ မင္းႀကီးဟာ စုေတခါနီးမွာ ေျမခြက္ငယ္တစ္ခုနဲ႔ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းမွ်ကိုသာ ပိုင္ဆိုင္ေတာ့သည္ျဖစ္၍ ေဒါမနႆေတြျဖစ္ကာ ေသၿပီးစပါးႀကီးေႁမြ ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ မဟုတ္မမွန္ဘူးေပါ့ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ေႁမြႀကီးျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာေတာ့ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး၊ မင္းႀကီးဟာ အလွဴဒါနအရာ သူမတူေအာင္ ေပးလွဴပူေဇာ္ေလ့ရွိတဲ့အတိုင္း မက်န္းမမာဘဲ ေရာဂါသည္းလာတဲ့အခါ သူ႔ကိုေကၽြးဖို႔ေဆးအတြက္ ယူေဆာင္လာတဲ့ ဆီးျဖဴသီး တစ္ျခမ္းနဲ႔ ေျမခြက္ငယ္တစ္ခုကို ေစ့ေစ့႐ႈၿပီးေတာ့ အင္း… ငါပိုင္ပစၥည္းဥစၥာဟာ ဒါေနာက္ဆံုးပဲဟု ႀကံစည္လိုက္တယ္တဲ့။ ယင္းသို႔ ႀကံစည္ၿပီးေနာက္ သူ၏အလုပ္အေကၽြးမင္းခ်င္းတစ္ေယာက္ကို ေခၚ၍ ငါသည္ ဤေျမခြက္ငယ္ႏွင့္ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းကို ကုကၠဳဋာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရွိ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ အေပါင္းအား ေပးလွဴလိုသည္၊ သင္သြား၍ ငါ့စကားျဖင့္ ေလွ်ာက္ၾကားကာ ေပးလွဴေခ်ဟု အဲဒီအမွာစကားကို ေနာက္ဆံုးေျပာၾကားတယ္။
အေသာကမင္းႀကီး ေနာက္ဆံုး မွာတမ္းေတာ္
အရွင္ျမတ္တို႔…. တပည့္ေတာ္ (အေသာက ရာဇာ) ၏ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဤဒါန၀တၳဳ အလွဴေတာ္ကို လက္ခံေတာ္မူၾကပါဘုရား။ အရွင္ျမတ္တို႔၏ ေျခေတာ္အစံုကို အႀကိမ္ႀကိမ္ တပည့္ေတာ္ရွိခိုးလိုက္ပါ၏ဘုရား။
ဤ ဒါနျမတ္သည္ ေမာရိယတိုင္း ဣႏၵိယျပည္ႀကီးရွင္ တပည့္ေတာ္ (အေသာက) ၏ ေနာက္ဆံုးေပးလွဴ ပူေဇာ္ျခင္းပါဘုရား။
တပည့္ေတာ္၏ တန္ခိုးအာဏာႏွင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ဘုရင္မင္းဘ၀မ်ားလည္း တပည့္ေတာ္မွ စြန္႔ထြက္ ဖဲခြာၾကပါၿပီ။ သက္ႀကီးအိုမင္း၍ က်န္းမာသန္စြမ္းျခင္း မရွိေသာတပည့္ေတာ္အား သမားေတာ္မ်ားကလည္း လက္ေလွ်ာ့သြားၾကေခ်ၿပီ ဘုရား။
ရတနာသံုးပါးမွ တျခား အားထားကိုးစားစရာ မရွိေသာ တပည့္ေတာ္မွာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တို႔သာ အားထားကိုးကြယ္ရာ (နာထ) အစစ္ျဖစ္ပါသည္။
တပည့္ေတာ္၏ဆရာမ်ားျဖစ္ေတာ္မူၾကေသာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔သည္ တပည့္ေတာ္၏ ဤေနာက္ဆံုးဒါနျဖစ္ေသာ ေျမခြက္ငယ္ႏွင့္ သွ်ိသွ်ား(ဆီးျဖဴ) သီးကို သံုးေဆာင္ဘုဥ္းေပးေတာ္မူၾကပါဘုရား။
ဤသို႔ မင္းခ်င္း အလုပ္အေကၽြးအား မွာၾကားအပ္ႏွင္းလ်က္ ကုကၠဳဋာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရွိ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေနာက္ဆံုးမိမိ၏အေလာင္းကို ျမတ္ဘုရားအား ရည္စူးကာ ၀ါဂြမ္းအထပ္ထပ္ပတ္၍ ဆီေလာင္းလ်က္ ေနာက္ဆံုးေပးလွဴေစကာ နတ္ရြာစံ ကံေတာ္ကုန္ရရွာတယ္တဲ့၊ ကဲ…ေနာက္ထပ္ ဘာမ်ား ေစာဒကတက္ခ်င္ေသးသလဲ၊ စပါးႀကီးေႁမြႀကီးထဲ စိတ္ေရာက္ေသးသလား။
အေသာကႏွင့္ မွတ္သားဖြယ္မ်ား
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္တို႔က နားစြန္နားဖ်ားနဲ႔ ၾကားဖူးထားတာပါ ဆရာေတာ္၊ ဒီလို အက်ယ္မွတ္သားဖြယ္တို႔နဲ႔ ၾကားသိထားတာ မဟုတ္ေတာ့ စပါးႀကီးေႁမြႀကီးျဖစ္သြားတယ္၊ ဘာညာနဲ႔ အမွားမွားေတြကို ေျပာၾကားမိပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ၀စီကံအျပစ္မ်ားကို သနားခြင့္လႊတ္ပါရန္ သူမတူႀကီးက်ယ္စြာ သာသနာျပဳသြားတဲ့ မင္းတရားႀကီးအား ရွိခုိးကန္ေတာ့ပါတယ္ ဘုရား။
အေသာကမင္းတရားႀကီးရဲ႕ သာသနာေတာ္နဲ႔စပ္တဲ့ မွတ္သားဖြယ္မ်ားကိုလည္း ၾကည္ညိဳေလးစားမွတ္ ထားရေအာင္ ေဟာၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး သာသနာျပဳပံု နည္းေတြကေတာ့ ၾကက္သီးထခမန္း ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ အခန္းေတြဟာ မ်ားစြာပဲ ရွိပါတယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ မွတ္သားခ်င္ရင္ အနည္းငယ္ေျပာျပပါမည္။
၁။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ သာသနာတြင္းသို႔ ရဟန္းတုရဟန္းေယာင္ သကၤန္း၀တ္ဆည္းကာ ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္လ်က္ လူအေပါင္းတို႔ၾကည္ညိဳသဒၶါပ်က္ေအာင္ ၀ိနည္းတရားေတာ္ျမတ္ကို မက်င့္ေဆာင္ မလိုက္နာဘဲ ျပဳလုပ္ေနၾကျပန္ေသာေၾကာင့္ ေျခာက္ေသာင္းေသာ မဟာသံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးက သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္း၊ တည္တ့ံ၊ ျပန္႔ပြားေရး သဂၤါယနာတင္ေပးရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ ေတာင္းဆိုလာၾကေသာေၾကာင့္ သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္ ၂၃၅ ခုႏွစ္မွာ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး ကူညီေထာက္ပံ့ခ်က္အရ ပါဋလိပုတ္ျပည္ အေသာကာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၌ ရွင္ေမာဂၢလိပုတၱမေထရ္ နာယကျပဳ၍ ရဟႏၲာႀကီးတစ္ေထာင္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီးလွ်င္ ထိုႏွစ္ နယုန္လမွစ၍ တပို႔တြဲလအထိ ၉ လတိုင္တုိုင္ အရံသံဃာေတာ္ေျခာက္သန္းတို႔ျဖင့္ ႏႈတ္တက္ ရြတ္ဆိုကာ သဂၤါယနာတင္ၾကတယ္တဲ့၊ အဲဒါမင္းႀကီးကို ၾကည္ညိဳစရာေပါ့။
၂။ မင္းႀကီးသည္ အဇာတသတ္မင္းျမတ္ အဓိ႒ာန္၍ ကိုးစားသိမ္းဆည္းတည္ထားခဲ့ေသာ လက္နက္ကိုင္စက္႐ုပ္တို႔ ေျပးလႊားလွည့္ပတ္ ေစာင့္ၾကပ္လ်က္ ေဖာက္ဖြင့္ျခင္းငွာ ခဲယဥ္းလွစြာေသာ ဓါတ္ေတာ္တိုက္ကို စက္ခလုတ္တို႔ရပ္ေစကာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားစြာတို႔ကို ခမ္းနားႀကီးက်ယ္စြာ ပင့္ေဆာင္ပူေဇာ္လ်က္ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကို ရည္စူးကာ ေက်ာင္းေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေရတြင္းေရကန္ေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တို႔ကို ေဆာက္လုပ္ေစၿပီး တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံ အရပ္ရပ္သို႔ သာသနာပ်ံ႕ႏွံ႔ေစရန္ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ျမတ္ႀကီးမွဴလ်က္ ရဟန္းေတာ္ ၁၃ ပါးကို ကိုးတိုင္း ကိုး႒ာနသို႔ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ္မူျပန္တယ္၊ ကိုး႒ာနကေတာ့….
(က) ကသၼီရ၊ ဂႏၶရတိုင္း ဟိမ၀ႏၲာ၏ အေနာက္ေျမာက္ဘက္ အရပ္သို႔ မဇၥ်ႏၲိကေထရ္။
(ခ) မဟႎသက မာဏလ၊ ဣႏၵိယနယ္ ေတာင္ပိုင္း၌ ရွိေသာ မိုက္စိုးေဒသသို႔ မဟာေဒ၀ေထရ္။
(ဂ) နပါဒါသီ၊ အရပ္ ေတာင္ပိုင္းႏွင့္ဣႏၵိယ ဟုိက္ဒရဗတ္နယ္ အေရွ႕ဘက္ ေဒသသို႔ ရကၡိတေထရ္။
(ဃ) မဟာရ႒တိုင္း ဘံုေဘနယ္တစ္၀ိုက္ႏွင့္ ပူနားၿမိဳ႕စေသာ တိုင္းတု႔ိသို႔ အရွင္ မဟာရကၡိတေထရ္။
(င) အပရႏၲတိုင္း မလ၀ါနယ္ အေနာက္ေတာင္ဘက္ နရဗဒၶေခၚ နမၼဒါျမစ္၀ စေသာ “ကခ်ေကြ႕” အနီးရွိ အပရႏၲေခၚ အရပ္သို႔ ( စူဠ) ဓမၼရကၡိတေထရ္။
(စ) ေယာနကတိုင္း ပါရွား၊ တူရကီ၊ ဂရိတ္၊ အီတလီ စေသာ တိုင္း၊ ခ႐ိုင္၊ ႏိုင္ငံတို႔၏ တည္ထြန္းရာ ေယာနကေလာက ေခၚေသာ အေနာက္ဘက္ျပည္နယ္ ႏိုင္ငံတို႔သို႔ မဟာရကၡိတေထရ္။
(ဆ) စိနရ႒၊ ဟိမ၀ႏၲာ အနီးေဒသရွိ၊ (ခ်ိန)ေခၚသို႔မဟုတ္ တ႐ုတ္ျပည္ “ခ်ဳိင္းနား” ေခၚစိန္႔တိုင္းသို႔ မဇၥ်ိမေထရ္။
(ဇ) သု၀ဏၰဘုမၼိတိုင္း စိန္႔တုိင္းႀကီး၏ ေတာင္ဘက္ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ယိုးဒယား၊ ယြန္း…စေသာ လူမ်ိဳးတို႔ေနထိုင္ရာ သု၀ဏၰဘုမၼိေခၚ အေရွ႕ေတာင္ကၽြန္းဆြယ္ႀကီးသို႔ ေသာဏေထရ္ႏွင့္ ဥတၱရေထရ္။
(စ်) သီရိလကၤာဒီပ သီဟုိကၽြန္းသို႔ မဟိႏၵေထရ္၊ ဥတၱိယေထရ္၊ သမၸလေထရ္၊ ဘဒၵသာလေထရ္။
ဤသို႔လွ်င္ တန္ခိုးသိဒၶိရွင္ မဟာေထရ္ျမတ္ႀကီး ၁၃ ပါးတို႔ကို ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ကိုးတိုင္း ကိုး႒ာနသို႔ မိမိတို႔က်ရာက်ရာ တာ၀န္ယူၾကလ်က္ ထြက္ႂကြ၍ ဗုဒၶ၀ါဒကို ျဖန္႔ခ်ိေဟာၾကားကာ သာသနာျပဳေတာ္မူၾကတာဟာ လည္း အေသာကမင္းတရားႀကီးရဲ႕ ေကာင္းမႈေတာ္ေတြပဲ။
၃။ မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္မဟိႏၵမင္းသားနဲ႔ သမီးေတာ္သဃၤမိတၱာမင္းသမီး အမွဴးျပဳ၍ အျခား အျခားေသာာ မင္းညီမင္းသားမ်ားစြာတို႔ကိုလည္း သာသနာ့ေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးျမႇင့္ေပးကာ သာသနာျပဳ ေတာ္မူခဲ့တယ္။
၄။ လူသားမ်ားႏွင့္ တိရစၧာန္သတၱ၀ါတို႔အတြက္ အစာေရစာလယ္ယာသစ္ပင္ဥယ်ာဥ္ ဆည္ေျမာင္းစသည္ မ်ားစြာတို႔ကို ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး ကိုယ္တိုင္ၾကပ္မတ္ ကြပ္ကဲကာ စိုက္ပ်ိဳးတူးေဖာ္သတ္မွတ္၍ ေပးခဲ့ျခင္းမ်ားရယ္။
၅။ ဂိလာနသာလာ၊ ေခၚ လူနာမ်ားတည္းခိုေဆးကုရာ ေဆး႐ံုေဆးခန္းမ်ား ေဆာက္လုပ္၍ ေဆးမ်ားေပးလွဴျခင္း၊ ေဆးပင္မ်ားစြာတို႔ကို စိုက္ပ်ဳိးေစျခင္း၊ ေက်ာက္သား ေက်ာက္စာမ်ား ထိုးႏွံစိုက္ထူကာ လူသားတို႔ ဘ၀သံသရာေကာင္းစားေရးအတြက္ ၫႊန္ၾကားထားခဲ့ျခင္းမ်ားမွာ ယေန႔အထိ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာေတာ္ႏွင့္ အမွတ္တံဆိပ္ ခတ္ႏွိပ္ထားေသာ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးေတြ ရွိေနေသးျခင္းမ်ားႏွင့္။
၆။ ဓမၼေသာကမင္းႀကီးသည္ မင္းက်င့္တရား ဆယ္ပါးႏွင့္အညီ သာသနာေတာ္ျမတ္အက်ိဳး ေလာကလူ သားတို႔အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္က်င့္ႀကံ အားထုတ္ကာ ကုေဋတစ္ရာမွ်ေသာ ေငြအသျပာတို႔ကို ေပးလွဴေတာ္မူေလသည္။
ရ။ ထိုမွ်ေလာက္ သာသနာေတာ္ျမတ္အက်ိဳး လူသားမ်ားႏွင့္သားငွက္ တိရစၧာန္သတၱ၀ါတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ေပးကမ္းလွဴဒါန္းလို႔ မေရာင့္ရဲ႕ မတင္းတိမ္ႏိုင္ေသာ မင္းတရားႀကီးသည္ မိမိကံေတာ္ကုန္၍ နတ္ရြာစံေသာအခါ၊ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား မိမိကိုယ္ကို ၀ါဂြမ္းအထပ္ထပ္ပတ္စည္းလ်က္ ဆီေလာင္စိမ္ကာ မီး႐ႈိ႕ပူေဇာ္ေပးလွဴျခင္းျဖင့္ ေနာက္ဆံုးပူေဇာ္ေစေၾကာင္းမ်ားကို သာသနာ၀င္၊ မဟာ၀င္ႏွင့္ ဒိဗၺ၀ါဒါန၊ အာသုေဗာဓ စေသာ သကၠတက်မ္းဂန္တို႔က အသီးအသီး ထုတ္ေဖာ္ဂုဏ္ျပဳခ်ီးက်ဴးကာ သမိုင္းတင္ေတာ္ မူခဲ့ၾကတယ္။
အဲဒါေလာက္ သဒၶါတရား ႀကီးမားလြန္ကဲတဲ့ ကမၻာေက်ာ္သာသနဒါယကာ ေမာရိယအင္ပိုင္ယာႀကီး၏ အရွင္ဘုရင္ သီရိဓမၼာေသာက ေဒ၀ါနံ ပိယဒႆီဘြဲ႕ထူးခ်ီပုဂၢဳိလ္ျမတ္ႀကီး ေသေတာ့ကာ စပါႀကီးေႁမြႀကီး ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ အလြန္အမင္းယုတၱိကင္းၿပီး မင္းႀကီးအား ေစာ္ကားေသာ စကားလို႔သာ မွတ္ေပေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔၊ ကဲ… ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ ဆရာသမားမ်ားထံက အဲဒီလို အျပည့္အစံု မွတ္သားရဖူးတယ္၊ ဒါပါပဲ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးအား ၾကည္ညိဳေလးစားစြာျဖင့္ ရွိခိုးဦးခ်ကာ အေလးျပဳလိုက္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္၏ယံုမွားျခင္း သံသယတို႔ကို ယခုလိုကင္းရွင္းသြားေအာင္ ေျဖၾကားတာ မွတ္သားရလို႔ ေက်းဇူးတင္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ေက်ာင္း ဘုရား ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေပးလွဴကာ သားေတာ္ ရွင္မဟာမဟိႏၵ သမီးေတာ္သဃၤမိတၱေထရီမတို႔၏ ဖခင္ႀကီးျဖစ္တဲ့ အထက္တစ္ယူဇနာ ေအာက္တစ္ယူဇနာ အစိုးရေတာ္မူတ့ဲ အေသာကရာဇာ မင္းတရာႀကီးဟာ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းကို ေျမခြက္နဲ႔ ထည့္ေပးရမလားလို႔ ေဒါသနဲ႔ ေသသြားေတာ့ စပါးႀကီးေႁမြႀကီး ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါရဲ႕လား ဆရာေတာ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ဒီစကားမ်ား ပါ ပါသလား ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ေထရ၀ါဒ သာသနာ၀င္ ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားမွာေတာ့ ဒီလို အမွာစကားမ်ိဳး မပါ မရွိဘူး၊ သူရဲ႕ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးေၾကာင္းကိုေတာ့.....
သကလံ ေမဒနႎ ဘုတြ၊
ဒတြာ ေကာဋိသတံ သုခီ။
အၯမာလက မတၱႆ၊
အေႏၲ ဣႆရတံ ဂေတာ။
သကလံ ေမဒနႎ ဘုတြာ = ေမာရိယ အင္ပိုင္ယာႀကီးနဲ႔တကြ ဇမၺဴကၽြန္းခြင္ မိုးေကာင္းကင္ ေရျပင္ ေျမေအာက္ယူဇနာေပါက္ေအာင္ အခြန္ေတာ္အဆီ အႏွစ္ တို႔ကို ေကာက္ယူ သံုးေဆာင္ခံစားၿပီး၍……
ဒတြာ ေကာဋိသတံ သုခီ = ေစတီ ေက်ာင္းေဆာင္ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္တို႔ကို အသျပာေငြ ကုေဋတစ္ရာဖိုးမွ် ကုန္က်တည္ေဆာက္ကာ ခ်မ္းသာစြာေပးလွဴၿပီးေသာ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္….
အၯမာလက မတၱႆ အေႏၲ = သက္ရြယ္ေတာ္အိုမင္း၍ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုမွ် မႏိုင္မနင္းေသာကာလ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္က်ကာမွ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းကိုမွ်သာ……
ဣႆရတံ ဂေတာ = ဘုန္းတန္ခိုးေတြယိုင္၍ စိုးပိုင္ေသာသူအျဖစ္သို႔ေရာက္ရေလေတာ့သတည္း။ ဟု ၀ိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ က်မ္းေတာ္ႀကီးမ်ားမွာ လာတာကို ဂါထာနဲ႔ေတြ႕ရတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
ဒကာ။ ။ ဒါေလာက္သံုးမကုန္ လွဴမခန္း ခ်မ္းသာတဲ့ မင္းတရားႀကီးဟာ ေနာက္ဆံုးမွာ ရင္နင့္စရာခံစားခ်က္ ေျမခြက္ကေလးတစ္ခုနဲ႔ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းသာ ပိုင္ဆိုင္ရတယ္ဆိုတာကေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ ဆရာေတာ္၊ သိသေလာက္ရွင္းျပပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ဒီအေၾကာင္းအရာေတြက ေထရ၀ါဒ သဂၤါယနာပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔မွာအျပည့္အစံု မပါဘူး၊ နည္းနည္းစီပဲပါတယ္၊ အမ်ားအားျဖင့္ သကၠတဘာသာ ( ဒိဗၺ၀ါဒါန) ဒိဗ်ာ၀ါဒါန၊ အာသုေဗာဓစတဲ့ က်မ္းေတြမွာ ျပဆိုထားတာကေတာ့……
မင္းႀကီးအိုမင္းမက်န္းရွိေသာအခါ အလွဴအတန္းေတြ မ်ားလြန္းတယ္ဆိုၿပီး ျဗဟၼဏအႏြယ္၀င္ မ်ားျဖစ္တဲ့ သာသနာမၾကည္ညိဳသူ (ဟိႏၵဴ) မွဴးႀကီးမတ္ႀကီးတို႔က ေျမးေတာ္အိမ္ေရွ႕စံ သမၸဒိမင္းသားနဲ႔ တိုင္ပင္ၾကၿပီး ဘ႑ာတိုက္ေတြကို သိမ္းလိုက္ၾကတယ္တဲ့။
ဒကာ။ ။ ဟာ… သည္လိုဆို မင္းႀကီးေတာ့ ဒုကၡေပါ့၊ ဘယ္ေပးလွဴႏိုင္ပါေတာ့မလဲ၊ ေပးလွဴစရာ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့ ဆရာေတာ္၊ သံေ၀ဂယူစရာပဲေနာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… မင္းႀကီးကေတာ့ ဒါနပါရမီသမားပဲ၊ ဒါနဘက္က မေလွ်ာ့ဘူး၊ ဒီဘုရား သာသနာေတာ္မွာ အေသာကရာဇာကို ဘယ္သူမွ မမီဘူး၊ အနာထပိဏ္တို႔ ၀ိသာခါတို႔ လွဴတာက ကုေဋတစ္ရာမွ မျပည့္ဘဲဟာ၊ ကုေဋတစ္ရာျပည့္လို႔လား။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ သိသေလာက္ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား၊ ဒကာႀကီးတို႔ နာယူလ်က္ပါ။
ဆရာ။ ။ အင္း. ေရႊတိုက္ ေငြတိုက္ ဘ႑ာတိုက္ေတြ ခ်ိပ္ပိတ္လိုက္ေတာ့ကာ မင္းႀကီးထံ ပို႔ဆက္ရတဲ့ ေရႊဇြန္း ေရႊပန္းကန္ ပြဲေတာ္အုပ္ကိုပဲ မင္းႀကီးပိုင္ဆိုင္ေတာ့တယ္။
အဲဒီအခါ သူ႔ဆီယူလာတဲ့ ေရႊပြဲေတာ္အုပ္ကိုပဲ သူေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ ပါဋလိပုတ္ျပည္ရွိ ကုကၠဳဋာ႐ံု ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေပးလွဴ ေပးလွဴ လိုက္ျပန္တယ္တဲ့။
အဲဒီအေၾကာင္းကို ၀န္ႀကီးမ်ားၾကားသိျပန္ေတာ့ကာ ေငြခြက္ပြဲေတာ္အုပ္နဲ႔ ပို႔ဆက္ေစျပန္တယ္တဲ့၊ ေငြပြဲေတာ္အုပ္ကိုလည္း သူ႔ရဲ႕ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကိုပဲ ေပးလွဴေပးလွဴ ပစ္ျပန္ေတာ့ကာ ေၾကးပြဲေတာ္အုပ္နဲ႔ ပို႔ဆက္ၾကျပန္တယ္။
ေၾကးအိုး ေၾကးခြက္ ပဲြေတာ္အုပ္ကိုလည္း ေရွးနည္းအတိုင္းပဲ ေပးလွဴပစ္ျပန္ေတာ့ကာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို မ်က္မုန္းက်ိဳးတဲ့ တန္ခိုးအာဏာရွိ ၀န္ႀကီးမ်ားက ေျမခြက္ေျမအိုး ေျမပန္းကန္ေတြနဲ႔သာ ပြဲေတာ္အုပ္အသံုးအေဆာင္မ်ားကို ပို႔ဆက္ေစရမည္၊ ေရႊ ေငြ သံ ေၾကးမ်ား မင္းတရားႀကီး ေတာင္းခံတိုင္း မေပးရဟု ဘ႑ာေရး၀န္ႀကီးအား တားျမစ္လိုက္ၾကတယ္တဲ့။
အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး မင္းတရားႀကီးရဲ႕ စားပြဲခံုအေပၚမွာ ေျမအိုး ေျမခြက္ ေျမပန္းကန္ အသံုးအေဆာင္ေတြ သာ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပဲတဲ့။
သို႔ရာတြင္ အေသာကဘုရင္ႀကီးက သူပိုင္ဥစၥာ သူ႔ေနာက္ပါမည့္ ကုေဋတစ္ရာဖိုးမွ်မကေသာ ေရႊေငြရတနာေတြကို ေပးလွဴၿပီးသားျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ သူ႔အတြက္ ဘာမွ်စိုးရိမ္ေသာက မေရာက္ပါဘူးတဲ့၊ ေက်နပ္ေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ သူ႔အားခ်စ္ေၾကာက္႐ိုေသ သူတစ္ဦးျဖစ္ေသာ အေစာင့္၀န္ႀကီး ရာဓဂုတၱကို (အဘယ္သူသည္ ေမာရိယတိုင္းဣႏၵိယျပည္ႀကီး၏ ဘုရာျဖစ္သလဲဟု) ေမးေတာ္မူေသာအခါ ၀န္ႀကီးက ႐ိုေသစြာ ဦးၫြတ္လ်က္ အရွင္မင္းတရားႀကီးသာ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းႀကီး၏ အရွင္သခင္ျဖစ္ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ၾကားေလသည္တဲ့။
ထိုအခါ မင္းျမတ္က သင္ဟာ ငါ့အား ခ်စ္ေၾကာက္ေလးစားသူျဖစ္ပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မမွန္စကား ေျမႇာက္ပင့္ေျပာၾကားဘိသနည္း၊ ငါသည္ ဘုရင္မဟုတ္ေတာ့ၿပီ၊ ဘုရင္ဘ၀မွ ေလ်ာက်ခဲ့ေလၿပီဟု မိန္႔ၾကားေတာ္ မူတယ္တဲ့။
မင္းႀကီးသည္ တတိယသဂၤါယနာတင္ ကုသိုလ္ေတာ္ရွင္ျဖစ္၍ (သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ) ျဖစ္သမွ် မုခ်ပ်က္ရမည္ကို ႀကိဳတင္သိထားသူ ဆရာေကာင္းတပည့္ ျဖစ္ရကား အဘယ္မွာလွ်င္ ႏွလံုးမသာစိုးရိမ္ရင္နာျခင္း ျဖစ္ေတာ့အံ့နည္း။ ( ဆရာအခ်ိဳ႕က စိုးရိမ္ေသာကမ်က္ရည္က်လ်က္ ဟု ဆုိၾကသည္) တရားဓမၼနဲ႔ ေသာက ပရိေဒ၀ တို႔ကို ေက်ာ္လြန္ေစတယ္တဲ့။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ မင္းႀကီးဟာ စုေတခါနီးမွာ ေျမခြက္ငယ္တစ္ခုနဲ႔ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းမွ်ကိုသာ ပိုင္ဆိုင္ေတာ့သည္ျဖစ္၍ ေဒါမနႆေတြျဖစ္ကာ ေသၿပီးစပါးႀကီးေႁမြ ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ မဟုတ္မမွန္ဘူးေပါ့ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ေႁမြႀကီးျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာေတာ့ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး၊ မင္းႀကီးဟာ အလွဴဒါနအရာ သူမတူေအာင္ ေပးလွဴပူေဇာ္ေလ့ရွိတဲ့အတိုင္း မက်န္းမမာဘဲ ေရာဂါသည္းလာတဲ့အခါ သူ႔ကိုေကၽြးဖို႔ေဆးအတြက္ ယူေဆာင္လာတဲ့ ဆီးျဖဴသီး တစ္ျခမ္းနဲ႔ ေျမခြက္ငယ္တစ္ခုကို ေစ့ေစ့႐ႈၿပီးေတာ့ အင္း… ငါပိုင္ပစၥည္းဥစၥာဟာ ဒါေနာက္ဆံုးပဲဟု ႀကံစည္လိုက္တယ္တဲ့။ ယင္းသို႔ ႀကံစည္ၿပီးေနာက္ သူ၏အလုပ္အေကၽြးမင္းခ်င္းတစ္ေယာက္ကို ေခၚ၍ ငါသည္ ဤေျမခြက္ငယ္ႏွင့္ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းကို ကုကၠဳဋာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရွိ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ အေပါင္းအား ေပးလွဴလိုသည္၊ သင္သြား၍ ငါ့စကားျဖင့္ ေလွ်ာက္ၾကားကာ ေပးလွဴေခ်ဟု အဲဒီအမွာစကားကို ေနာက္ဆံုးေျပာၾကားတယ္။
အေသာကမင္းႀကီး ေနာက္ဆံုး မွာတမ္းေတာ္
အရွင္ျမတ္တို႔…. တပည့္ေတာ္ (အေသာက ရာဇာ) ၏ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဤဒါန၀တၳဳ အလွဴေတာ္ကို လက္ခံေတာ္မူၾကပါဘုရား။ အရွင္ျမတ္တို႔၏ ေျခေတာ္အစံုကို အႀကိမ္ႀကိမ္ တပည့္ေတာ္ရွိခိုးလိုက္ပါ၏ဘုရား။
ဤ ဒါနျမတ္သည္ ေမာရိယတိုင္း ဣႏၵိယျပည္ႀကီးရွင္ တပည့္ေတာ္ (အေသာက) ၏ ေနာက္ဆံုးေပးလွဴ ပူေဇာ္ျခင္းပါဘုရား။
တပည့္ေတာ္၏ တန္ခိုးအာဏာႏွင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ဘုရင္မင္းဘ၀မ်ားလည္း တပည့္ေတာ္မွ စြန္႔ထြက္ ဖဲခြာၾကပါၿပီ။ သက္ႀကီးအိုမင္း၍ က်န္းမာသန္စြမ္းျခင္း မရွိေသာတပည့္ေတာ္အား သမားေတာ္မ်ားကလည္း လက္ေလွ်ာ့သြားၾကေခ်ၿပီ ဘုရား။
ရတနာသံုးပါးမွ တျခား အားထားကိုးစားစရာ မရွိေသာ တပည့္ေတာ္မွာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တို႔သာ အားထားကိုးကြယ္ရာ (နာထ) အစစ္ျဖစ္ပါသည္။
တပည့္ေတာ္၏ဆရာမ်ားျဖစ္ေတာ္မူၾကေသာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔သည္ တပည့္ေတာ္၏ ဤေနာက္ဆံုးဒါနျဖစ္ေသာ ေျမခြက္ငယ္ႏွင့္ သွ်ိသွ်ား(ဆီးျဖဴ) သီးကို သံုးေဆာင္ဘုဥ္းေပးေတာ္မူၾကပါဘုရား။
ဤသို႔ မင္းခ်င္း အလုပ္အေကၽြးအား မွာၾကားအပ္ႏွင္းလ်က္ ကုကၠဳဋာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရွိ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေနာက္ဆံုးမိမိ၏အေလာင္းကို ျမတ္ဘုရားအား ရည္စူးကာ ၀ါဂြမ္းအထပ္ထပ္ပတ္၍ ဆီေလာင္းလ်က္ ေနာက္ဆံုးေပးလွဴေစကာ နတ္ရြာစံ ကံေတာ္ကုန္ရရွာတယ္တဲ့၊ ကဲ…ေနာက္ထပ္ ဘာမ်ား ေစာဒကတက္ခ်င္ေသးသလဲ၊ စပါးႀကီးေႁမြႀကီးထဲ စိတ္ေရာက္ေသးသလား။
အေသာကႏွင့္ မွတ္သားဖြယ္မ်ား
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္တို႔က နားစြန္နားဖ်ားနဲ႔ ၾကားဖူးထားတာပါ ဆရာေတာ္၊ ဒီလို အက်ယ္မွတ္သားဖြယ္တို႔နဲ႔ ၾကားသိထားတာ မဟုတ္ေတာ့ စပါးႀကီးေႁမြႀကီးျဖစ္သြားတယ္၊ ဘာညာနဲ႔ အမွားမွားေတြကို ေျပာၾကားမိပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ၀စီကံအျပစ္မ်ားကို သနားခြင့္လႊတ္ပါရန္ သူမတူႀကီးက်ယ္စြာ သာသနာျပဳသြားတဲ့ မင္းတရားႀကီးအား ရွိခုိးကန္ေတာ့ပါတယ္ ဘုရား။
အေသာကမင္းတရားႀကီးရဲ႕ သာသနာေတာ္နဲ႔စပ္တဲ့ မွတ္သားဖြယ္မ်ားကိုလည္း ၾကည္ညိဳေလးစားမွတ္ ထားရေအာင္ ေဟာၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး သာသနာျပဳပံု နည္းေတြကေတာ့ ၾကက္သီးထခမန္း ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ အခန္းေတြဟာ မ်ားစြာပဲ ရွိပါတယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ မွတ္သားခ်င္ရင္ အနည္းငယ္ေျပာျပပါမည္။
၁။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ သာသနာတြင္းသို႔ ရဟန္းတုရဟန္းေယာင္ သကၤန္း၀တ္ဆည္းကာ ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္လ်က္ လူအေပါင္းတို႔ၾကည္ညိဳသဒၶါပ်က္ေအာင္ ၀ိနည္းတရားေတာ္ျမတ္ကို မက်င့္ေဆာင္ မလိုက္နာဘဲ ျပဳလုပ္ေနၾကျပန္ေသာေၾကာင့္ ေျခာက္ေသာင္းေသာ မဟာသံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးက သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္း၊ တည္တ့ံ၊ ျပန္႔ပြားေရး သဂၤါယနာတင္ေပးရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ ေတာင္းဆိုလာၾကေသာေၾကာင့္ သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္ ၂၃၅ ခုႏွစ္မွာ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး ကူညီေထာက္ပံ့ခ်က္အရ ပါဋလိပုတ္ျပည္ အေသာကာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၌ ရွင္ေမာဂၢလိပုတၱမေထရ္ နာယကျပဳ၍ ရဟႏၲာႀကီးတစ္ေထာင္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီးလွ်င္ ထိုႏွစ္ နယုန္လမွစ၍ တပို႔တြဲလအထိ ၉ လတိုင္တုိုင္ အရံသံဃာေတာ္ေျခာက္သန္းတို႔ျဖင့္ ႏႈတ္တက္ ရြတ္ဆိုကာ သဂၤါယနာတင္ၾကတယ္တဲ့၊ အဲဒါမင္းႀကီးကို ၾကည္ညိဳစရာေပါ့။
၂။ မင္းႀကီးသည္ အဇာတသတ္မင္းျမတ္ အဓိ႒ာန္၍ ကိုးစားသိမ္းဆည္းတည္ထားခဲ့ေသာ လက္နက္ကိုင္စက္႐ုပ္တို႔ ေျပးလႊားလွည့္ပတ္ ေစာင့္ၾကပ္လ်က္ ေဖာက္ဖြင့္ျခင္းငွာ ခဲယဥ္းလွစြာေသာ ဓါတ္ေတာ္တိုက္ကို စက္ခလုတ္တို႔ရပ္ေစကာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားစြာတို႔ကို ခမ္းနားႀကီးက်ယ္စြာ ပင့္ေဆာင္ပူေဇာ္လ်က္ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကို ရည္စူးကာ ေက်ာင္းေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေရတြင္းေရကန္ေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တို႔ကို ေဆာက္လုပ္ေစၿပီး တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံ အရပ္ရပ္သို႔ သာသနာပ်ံ႕ႏွံ႔ေစရန္ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ျမတ္ႀကီးမွဴလ်က္ ရဟန္းေတာ္ ၁၃ ပါးကို ကိုးတိုင္း ကိုး႒ာနသို႔ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ္မူျပန္တယ္၊ ကိုး႒ာနကေတာ့….
(က) ကသၼီရ၊ ဂႏၶရတိုင္း ဟိမ၀ႏၲာ၏ အေနာက္ေျမာက္ဘက္ အရပ္သို႔ မဇၥ်ႏၲိကေထရ္။
(ခ) မဟႎသက မာဏလ၊ ဣႏၵိယနယ္ ေတာင္ပိုင္း၌ ရွိေသာ မိုက္စိုးေဒသသို႔ မဟာေဒ၀ေထရ္။
(ဂ) နပါဒါသီ၊ အရပ္ ေတာင္ပိုင္းႏွင့္ဣႏၵိယ ဟုိက္ဒရဗတ္နယ္ အေရွ႕ဘက္ ေဒသသို႔ ရကၡိတေထရ္။
(ဃ) မဟာရ႒တိုင္း ဘံုေဘနယ္တစ္၀ိုက္ႏွင့္ ပူနားၿမိဳ႕စေသာ တိုင္းတု႔ိသို႔ အရွင္ မဟာရကၡိတေထရ္။
(င) အပရႏၲတိုင္း မလ၀ါနယ္ အေနာက္ေတာင္ဘက္ နရဗဒၶေခၚ နမၼဒါျမစ္၀ စေသာ “ကခ်ေကြ႕” အနီးရွိ အပရႏၲေခၚ အရပ္သို႔ ( စူဠ) ဓမၼရကၡိတေထရ္။
(စ) ေယာနကတိုင္း ပါရွား၊ တူရကီ၊ ဂရိတ္၊ အီတလီ စေသာ တိုင္း၊ ခ႐ိုင္၊ ႏိုင္ငံတို႔၏ တည္ထြန္းရာ ေယာနကေလာက ေခၚေသာ အေနာက္ဘက္ျပည္နယ္ ႏိုင္ငံတို႔သို႔ မဟာရကၡိတေထရ္။
(ဆ) စိနရ႒၊ ဟိမ၀ႏၲာ အနီးေဒသရွိ၊ (ခ်ိန)ေခၚသို႔မဟုတ္ တ႐ုတ္ျပည္ “ခ်ဳိင္းနား” ေခၚစိန္႔တိုင္းသို႔ မဇၥ်ိမေထရ္။
(ဇ) သု၀ဏၰဘုမၼိတိုင္း စိန္႔တုိင္းႀကီး၏ ေတာင္ဘက္ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ယိုးဒယား၊ ယြန္း…စေသာ လူမ်ိဳးတို႔ေနထိုင္ရာ သု၀ဏၰဘုမၼိေခၚ အေရွ႕ေတာင္ကၽြန္းဆြယ္ႀကီးသို႔ ေသာဏေထရ္ႏွင့္ ဥတၱရေထရ္။
(စ်) သီရိလကၤာဒီပ သီဟုိကၽြန္းသို႔ မဟိႏၵေထရ္၊ ဥတၱိယေထရ္၊ သမၸလေထရ္၊ ဘဒၵသာလေထရ္။
ဤသို႔လွ်င္ တန္ခိုးသိဒၶိရွင္ မဟာေထရ္ျမတ္ႀကီး ၁၃ ပါးတို႔ကို ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ကိုးတိုင္း ကိုး႒ာနသို႔ မိမိတို႔က်ရာက်ရာ တာ၀န္ယူၾကလ်က္ ထြက္ႂကြ၍ ဗုဒၶ၀ါဒကို ျဖန္႔ခ်ိေဟာၾကားကာ သာသနာျပဳေတာ္မူၾကတာဟာ လည္း အေသာကမင္းတရားႀကီးရဲ႕ ေကာင္းမႈေတာ္ေတြပဲ။
၃။ မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္မဟိႏၵမင္းသားနဲ႔ သမီးေတာ္သဃၤမိတၱာမင္းသမီး အမွဴးျပဳ၍ အျခား အျခားေသာာ မင္းညီမင္းသားမ်ားစြာတို႔ကိုလည္း သာသနာ့ေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးျမႇင့္ေပးကာ သာသနာျပဳ ေတာ္မူခဲ့တယ္။
၄။ လူသားမ်ားႏွင့္ တိရစၧာန္သတၱ၀ါတို႔အတြက္ အစာေရစာလယ္ယာသစ္ပင္ဥယ်ာဥ္ ဆည္ေျမာင္းစသည္ မ်ားစြာတို႔ကို ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး ကိုယ္တိုင္ၾကပ္မတ္ ကြပ္ကဲကာ စိုက္ပ်ိဳးတူးေဖာ္သတ္မွတ္၍ ေပးခဲ့ျခင္းမ်ားရယ္။
၅။ ဂိလာနသာလာ၊ ေခၚ လူနာမ်ားတည္းခိုေဆးကုရာ ေဆး႐ံုေဆးခန္းမ်ား ေဆာက္လုပ္၍ ေဆးမ်ားေပးလွဴျခင္း၊ ေဆးပင္မ်ားစြာတို႔ကို စိုက္ပ်ဳိးေစျခင္း၊ ေက်ာက္သား ေက်ာက္စာမ်ား ထိုးႏွံစိုက္ထူကာ လူသားတို႔ ဘ၀သံသရာေကာင္းစားေရးအတြက္ ၫႊန္ၾကားထားခဲ့ျခင္းမ်ားမွာ ယေန႔အထိ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာေတာ္ႏွင့္ အမွတ္တံဆိပ္ ခတ္ႏွိပ္ထားေသာ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးေတြ ရွိေနေသးျခင္းမ်ားႏွင့္။
၆။ ဓမၼေသာကမင္းႀကီးသည္ မင္းက်င့္တရား ဆယ္ပါးႏွင့္အညီ သာသနာေတာ္ျမတ္အက်ိဳး ေလာကလူ သားတို႔အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္က်င့္ႀကံ အားထုတ္ကာ ကုေဋတစ္ရာမွ်ေသာ ေငြအသျပာတို႔ကို ေပးလွဴေတာ္မူေလသည္။
ရ။ ထိုမွ်ေလာက္ သာသနာေတာ္ျမတ္အက်ိဳး လူသားမ်ားႏွင့္သားငွက္ တိရစၧာန္သတၱ၀ါတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ေပးကမ္းလွဴဒါန္းလို႔ မေရာင့္ရဲ႕ မတင္းတိမ္ႏိုင္ေသာ မင္းတရားႀကီးသည္ မိမိကံေတာ္ကုန္၍ နတ္ရြာစံေသာအခါ၊ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား မိမိကိုယ္ကို ၀ါဂြမ္းအထပ္ထပ္ပတ္စည္းလ်က္ ဆီေလာင္စိမ္ကာ မီး႐ႈိ႕ပူေဇာ္ေပးလွဴျခင္းျဖင့္ ေနာက္ဆံုးပူေဇာ္ေစေၾကာင္းမ်ားကို သာသနာ၀င္၊ မဟာ၀င္ႏွင့္ ဒိဗၺ၀ါဒါန၊ အာသုေဗာဓ စေသာ သကၠတက်မ္းဂန္တို႔က အသီးအသီး ထုတ္ေဖာ္ဂုဏ္ျပဳခ်ီးက်ဴးကာ သမိုင္းတင္ေတာ္ မူခဲ့ၾကတယ္။
အဲဒါေလာက္ သဒၶါတရား ႀကီးမားလြန္ကဲတဲ့ ကမၻာေက်ာ္သာသနဒါယကာ ေမာရိယအင္ပိုင္ယာႀကီး၏ အရွင္ဘုရင္ သီရိဓမၼာေသာက ေဒ၀ါနံ ပိယဒႆီဘြဲ႕ထူးခ်ီပုဂၢဳိလ္ျမတ္ႀကီး ေသေတာ့ကာ စပါႀကီးေႁမြႀကီး ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာ အလြန္အမင္းယုတၱိကင္းၿပီး မင္းႀကီးအား ေစာ္ကားေသာ စကားလို႔သာ မွတ္ေပေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔၊ ကဲ… ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ ဆရာသမားမ်ားထံက အဲဒီလို အျပည့္အစံု မွတ္သားရဖူးတယ္၊ ဒါပါပဲ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးအား ၾကည္ညိဳေလးစားစြာျဖင့္ ရွိခိုးဦးခ်ကာ အေလးျပဳလိုက္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္၏ယံုမွားျခင္း သံသယတို႔ကို ယခုလိုကင္းရွင္းသြားေအာင္ ေျဖၾကားတာ မွတ္သားရလို႔ ေက်းဇူးတင္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
႐ုပ္ကလာပ္ဆိုတာ ဘာလဲ
႐ုပ္ကလာပ္ဆိုတာ ဘာလဲ
ဒကာ။ ။ ကလာပ္၊ ႐ုပ္ကလာပ္ စသည္ ေခၚဆုိေနၾကတာ အဲဒီ ကလာပ္ဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕ မူလေ၀ါဟာရနဲ႔ ယင္းရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္ကို သိပါရေစ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကလာပ္ဆိုတ့ဲ မူလေ၀ါဟာရက ကလာပ ပါဠိဘာသာ ျဖစ္တယ္၊ သူ႔မွာ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းစပ္ထား တာ ျဖစ္တယ္၊ ကလာ က တစ္ပုဒ္၊ အာပ က တစ္ပုဒ္ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းမွ ကလာပ ျဖစ္လာတာ၊ သူရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္က.....
(၁) ကလာ = အေသးငယ္ဆံုးေသာ (ပကတိၾကည္လင္ေသာ မ်က္စိ၊ အားအေကာင္းဆံုးေသာ မွန္ေျပာင္းတို႔ျဖင့္) ၾကည့္႐ႈလို႔ မျမင္ႏိုင္ေသာ ႐ုပ္ အစိတ္အပိုင္းကေလးတစ္ခုကို ေခၚဆိုတယ္။
ပံုစံကေတာ့ ပထ၀ီ႐ုပ္ကေလး တစ္ခုကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ အာေပါ႐ုပ္ ကေလး တစ္ခုကိုေသာ္ လည္းေကာင္း စသည္တို႔ ျဖစ္တယ္။
(၂) အာပ = အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုကို ေခၚဆိုတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ကလာပ္ဆိုတာ အေသးငယ္ဆံုးေသာ ႐ုပ္အစိတ္အပိုင္းတို႔၏ ၈ ခု တစ္တဲြ၊ ၉ ခုတစ္တဲြ၊ ၁၀ ခုတစ္တဲြ၊ ၁၁ ခု တစ္တြဲ၊ ၁၂ ခု တစ္တဲြ၊ ၁၃ ခုတစ္တြဲ အစည္းအလံုး အေပါင္းအစု အတြဲေလး တစ္ခုကို ေခၚဆိုတာ၊ ကဲ... သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ ႐ုပ္ကလာပ္ ဆုိတာ အဲဒါပဲ။
ဒကာ။ ။ မျမင္ႏိုင္ မျမင္ရ ဆိုတဲ့ အေျဖစကားကို သံသယရွိပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဓါတ္ခြဲခန္းေတြမွာ မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ရတဲ့ေရာဂါပိုးမ်ဳိးေတြကို မွန္ဘီလူးႀကီးနဲ႔ ရွာေဖြေတြ႔ျမင္ေနၾကတာပဲဟာ၊ အဲဒီ ပိုးေကာင္ကေလးေတြ ဟာ အေသးငယ္ဆံုးေသာ ရုပ္ကလာပ္ေတြပဲမဟုတ္လား ဆရာေတာ္၊ အားလံုးနားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... ဒါက အဘိဓမၼာေလ့လာဖူးသူနဲ႔မွ ရွင္းျပလို႔ဟန္ရမွာ၊ သို႔မဟုတ္က ႐ႈပ္သထက္ ႐ႈပ္ကုန္မွာပဲ၊ကိုင္း... ရွင္းျပမယ္ နားေထာင္ မွတ္သားေပေတာ့။
ကလာပ္စည္းတစ္ခုတည္းမွာ အနည္းဆံုး ႐ုပ္ရွစ္ပါး ပါတယ္၊ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ၊ ၀ဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ) အဲဒီ႐ုပ္ရွစ္ပါး တစ္ခုကို အ႒ကလာပ္႐ုပ္တစ္ခုလို႔ ေခၚတယ္၊အဲဒီ ႐ုပ္ရွစ္ပါးထဲမွာ ႐ုပ္ထိန္းဓါတ္ေခၚတဲ့ ဇီ၀ိတ႐ုပ္ တစ္ပါးထည့္လိုက္ရင္ ဇီ၀ိတန၀က ကလာပ္လို႔ေခၚရတယ္၊ ပင္လယ္သမုဒၵရာ ေရ၊ ေျမ၊ ေတာ၊ ေတာင္ ျမင္ရသမွ် သက္မဲ့အရာ၀တၳဳ ျဒပ္ေတြထဲမွာ အဲဒီ႐ုပ္ရွစ္ပါး၊ တစ္နည္း- ကိုးပါးပဲ ရွိတယ္၊ အဲဒီ ႐ုပ္ရွစ္ပါးတစ္စုကို ပကတိမူလ ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခုလို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒီ ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခုကိုလည္း မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ယင္းအ႒ကလာပ္႐ုပ္ေပါင္း သိန္း သန္း ကုေဋ စုေပါင္းမိမွ အိမ္ခန္းတြင္းမွာ အၿမဲလြင့္ေနတဲ့ ေနေရာင္ျခည္ထိုးမွ ျမင္ရတဲ့ ျမဴမႈန္ကေလးတစ္ခုျဖစ္လာတာ၊ တီဘီ ပိုးကေလးတစ္ေကာင္ ျဖစ္လာတာ၊ အဲဒီျမဴမႈန္ကေလးေပါင္း သိန္း သန္း ကေဋ စုမိမွ သဲမႈန္႔ကေလးတစ္ပြင့္ ျဖစ္လာတာ၊ ဒီေတာ့မွ မ်က္စိနဲ႔ျမင္ရတာ၊ အဲဒီ သဲမႈန္႔ကေလးတစ္ခုထဲမွာ ႐ုပ္ကလာပ္ေတြ ကုေဋေပါင္း မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ ရွိတယ္ဆိုတာကို ဉာဏ္နဲ႔သာ ဆင္ျခင္တြက္ဆၿပီး ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ေပေတာ့၊ ဆားအႏုကေလးတစ္ပြင့္၊ သဲအႏုကေလးတစ္ပြင့္ထဲမွာ အ႒ကလာပ္ ႐ုပ္ေပါင္း သိန္း သန္း ကုေဋ ပါ၀င္စုေပါင္းေနတာ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီေတာ့မွ ၀ဏၰ႐ုပ္ေခၚတဲ့ အဆင္း႐ူပါ႐ံုက ေပၚလြင္ထင္ရွားလာတာမို႔ ျမင္ရတာ၊ ကဲ... ေက်နပ္ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ဒီ႐ုပ္ေတြကို ကလာပ္စည္းျဖစ္ေအာင္နဲ႔ သက္ရွိသက္မဲ့သတၱ၀ါ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို ဘယ္သူက စုစည္းေပးေနတာလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ႐ုပ္သက္သက္ရွိေနတဲ့ သက္မဲ့ ေတာ၊ ေတာင္၊ ေရ၊ ေျမ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို ဥတု က စီမံဖန္ဆင္းေပးတယ္။
႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ယွဥ္စပ္ေနတဲ့ သက္ရိွသတၱ၀ါ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြရဲ႕ ပံုဟန္ သဏၭာန္ ျဒပ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြကိုေတာ့ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊အာဟာရ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားႀကီးေလးပါးက သင့္သလို စီမံဖန္ဆင္းေပးတယ္၊ အဲဒီေလးပါးထဲမွာလည္း ကံနဲ႔စိတ္က ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ ဒါပဲ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အလို တန္ခိုးအရွင္က ဖန္ဆင္းေပးတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒါက ပညာရိွမ်ားမွသာ ယံုၾကည္တာ၊ သမၼာဒိ႒ိဗုဒၶဘာသာ အစစ္တို႔ရဲ႕အယူပဲ။
ဒကာ။ ။ ယံုၾကည္ေက်နပ္ပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္၊ ပစၥယပရိေစၧဒဉာဏ္ ႏွစ္ပါး ခုမွပဲ ကဲြျပားေတာ့တယ္။
ဒကာ။ ။ ကလာပ္၊ ႐ုပ္ကလာပ္ စသည္ ေခၚဆုိေနၾကတာ အဲဒီ ကလာပ္ဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕ မူလေ၀ါဟာရနဲ႔ ယင္းရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္ကို သိပါရေစ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကလာပ္ဆိုတ့ဲ မူလေ၀ါဟာရက ကလာပ ပါဠိဘာသာ ျဖစ္တယ္၊ သူ႔မွာ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းစပ္ထား တာ ျဖစ္တယ္၊ ကလာ က တစ္ပုဒ္၊ အာပ က တစ္ပုဒ္ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းမွ ကလာပ ျဖစ္လာတာ၊ သူရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္က.....
(၁) ကလာ = အေသးငယ္ဆံုးေသာ (ပကတိၾကည္လင္ေသာ မ်က္စိ၊ အားအေကာင္းဆံုးေသာ မွန္ေျပာင္းတို႔ျဖင့္) ၾကည့္႐ႈလို႔ မျမင္ႏိုင္ေသာ ႐ုပ္ အစိတ္အပိုင္းကေလးတစ္ခုကို ေခၚဆိုတယ္။
ပံုစံကေတာ့ ပထ၀ီ႐ုပ္ကေလး တစ္ခုကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ အာေပါ႐ုပ္ ကေလး တစ္ခုကိုေသာ္ လည္းေကာင္း စသည္တို႔ ျဖစ္တယ္။
(၂) အာပ = အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုကို ေခၚဆိုတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ကလာပ္ဆိုတာ အေသးငယ္ဆံုးေသာ ႐ုပ္အစိတ္အပိုင္းတို႔၏ ၈ ခု တစ္တဲြ၊ ၉ ခုတစ္တဲြ၊ ၁၀ ခုတစ္တဲြ၊ ၁၁ ခု တစ္တြဲ၊ ၁၂ ခု တစ္တဲြ၊ ၁၃ ခုတစ္တြဲ အစည္းအလံုး အေပါင္းအစု အတြဲေလး တစ္ခုကို ေခၚဆိုတာ၊ ကဲ... သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ ႐ုပ္ကလာပ္ ဆုိတာ အဲဒါပဲ။
ဒကာ။ ။ မျမင္ႏိုင္ မျမင္ရ ဆိုတဲ့ အေျဖစကားကို သံသယရွိပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဓါတ္ခြဲခန္းေတြမွာ မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ရတဲ့ေရာဂါပိုးမ်ဳိးေတြကို မွန္ဘီလူးႀကီးနဲ႔ ရွာေဖြေတြ႔ျမင္ေနၾကတာပဲဟာ၊ အဲဒီ ပိုးေကာင္ကေလးေတြ ဟာ အေသးငယ္ဆံုးေသာ ရုပ္ကလာပ္ေတြပဲမဟုတ္လား ဆရာေတာ္၊ အားလံုးနားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... ဒါက အဘိဓမၼာေလ့လာဖူးသူနဲ႔မွ ရွင္းျပလို႔ဟန္ရမွာ၊ သို႔မဟုတ္က ႐ႈပ္သထက္ ႐ႈပ္ကုန္မွာပဲ၊ကိုင္း... ရွင္းျပမယ္ နားေထာင္ မွတ္သားေပေတာ့။
ကလာပ္စည္းတစ္ခုတည္းမွာ အနည္းဆံုး ႐ုပ္ရွစ္ပါး ပါတယ္၊ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ၊ ၀ဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ) အဲဒီ႐ုပ္ရွစ္ပါး တစ္ခုကို အ႒ကလာပ္႐ုပ္တစ္ခုလို႔ ေခၚတယ္၊အဲဒီ ႐ုပ္ရွစ္ပါးထဲမွာ ႐ုပ္ထိန္းဓါတ္ေခၚတဲ့ ဇီ၀ိတ႐ုပ္ တစ္ပါးထည့္လိုက္ရင္ ဇီ၀ိတန၀က ကလာပ္လို႔ေခၚရတယ္၊ ပင္လယ္သမုဒၵရာ ေရ၊ ေျမ၊ ေတာ၊ ေတာင္ ျမင္ရသမွ် သက္မဲ့အရာ၀တၳဳ ျဒပ္ေတြထဲမွာ အဲဒီ႐ုပ္ရွစ္ပါး၊ တစ္နည္း- ကိုးပါးပဲ ရွိတယ္၊ အဲဒီ ႐ုပ္ရွစ္ပါးတစ္စုကို ပကတိမူလ ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခုလို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒီ ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခုကိုလည္း မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ယင္းအ႒ကလာပ္႐ုပ္ေပါင္း သိန္း သန္း ကုေဋ စုေပါင္းမိမွ အိမ္ခန္းတြင္းမွာ အၿမဲလြင့္ေနတဲ့ ေနေရာင္ျခည္ထိုးမွ ျမင္ရတဲ့ ျမဴမႈန္ကေလးတစ္ခုျဖစ္လာတာ၊ တီဘီ ပိုးကေလးတစ္ေကာင္ ျဖစ္လာတာ၊ အဲဒီျမဴမႈန္ကေလးေပါင္း သိန္း သန္း ကေဋ စုမိမွ သဲမႈန္႔ကေလးတစ္ပြင့္ ျဖစ္လာတာ၊ ဒီေတာ့မွ မ်က္စိနဲ႔ျမင္ရတာ၊ အဲဒီ သဲမႈန္႔ကေလးတစ္ခုထဲမွာ ႐ုပ္ကလာပ္ေတြ ကုေဋေပါင္း မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ ရွိတယ္ဆိုတာကို ဉာဏ္နဲ႔သာ ဆင္ျခင္တြက္ဆၿပီး ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ေပေတာ့၊ ဆားအႏုကေလးတစ္ပြင့္၊ သဲအႏုကေလးတစ္ပြင့္ထဲမွာ အ႒ကလာပ္ ႐ုပ္ေပါင္း သိန္း သန္း ကုေဋ ပါ၀င္စုေပါင္းေနတာ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီေတာ့မွ ၀ဏၰ႐ုပ္ေခၚတဲ့ အဆင္း႐ူပါ႐ံုက ေပၚလြင္ထင္ရွားလာတာမို႔ ျမင္ရတာ၊ ကဲ... ေက်နပ္ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ဒီ႐ုပ္ေတြကို ကလာပ္စည္းျဖစ္ေအာင္နဲ႔ သက္ရွိသက္မဲ့သတၱ၀ါ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို ဘယ္သူက စုစည္းေပးေနတာလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ႐ုပ္သက္သက္ရွိေနတဲ့ သက္မဲ့ ေတာ၊ ေတာင္၊ ေရ၊ ေျမ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို ဥတု က စီမံဖန္ဆင္းေပးတယ္။
႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ယွဥ္စပ္ေနတဲ့ သက္ရိွသတၱ၀ါ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြရဲ႕ ပံုဟန္ သဏၭာန္ ျဒပ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြကိုေတာ့ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊အာဟာရ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားႀကီးေလးပါးက သင့္သလို စီမံဖန္ဆင္းေပးတယ္၊ အဲဒီေလးပါးထဲမွာလည္း ကံနဲ႔စိတ္က ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ ဒါပဲ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အလို တန္ခိုးအရွင္က ဖန္ဆင္းေပးတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒါက ပညာရိွမ်ားမွသာ ယံုၾကည္တာ၊ သမၼာဒိ႒ိဗုဒၶဘာသာ အစစ္တို႔ရဲ႕အယူပဲ။
ဒကာ။ ။ ယံုၾကည္ေက်နပ္ပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္၊ ပစၥယပရိေစၧဒဉာဏ္ ႏွစ္ပါး ခုမွပဲ ကဲြျပားေတာ့တယ္။
ပုထုဇဥ္ကို ရဟႏၲာဟု သမုတ္ေၾကျငာၾကည္ညိဳကာ ေပးလွဴပူေဇာ္သူတို႔ အပါယ္လားသေလာ
ပုထုဇဥ္ကို ရဟႏၲာဟု သမုတ္ေၾကျငာၾကည္ညိဳကာ ေပးလွဴပူေဇာ္သူတို႔
အပါယ္လားသေလာ
ဒကာ။ ။ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ အက်င့္သိကၡာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးပါးကို သူအခ်ဳိ႕က ရဟႏၲာပါဟု ေအာ္ဟစ္ေျပာဆိုေၾကျငာၿပီး ၿမိဳ႕တကာရြာတကာ လမ္းတကာမွာလွည့္လည္၍ အဖူးေျမာ္ခံ အလွဴခံလ်က္ ၿမိဳ႕ရြာေန လူအေပါင္းတို႔ကလည္း ရဟႏၲာအရွင္ေကာင္း အရွင္ျမတ္ႀကီး တစ္ပါးအေန ျဖင့္ ၾကည္ညိဳေလးစားေပးလွဴပူေဇာ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနၾကတာဟာ မွားယြင္းေသာ အျပစ္ရွိေသာ မိစၧာ အယူသာ ျဖစ္သည္ဟု ပညာရွိအခ်ိဳ႕က မကူညီ အားမထုတ္ဘဲ ေနာက္ဆုတ္ၾကလ်က္ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ် အျပစ္ေျပာဆိုၾကတာ ဟာ မွန္ပါသလားဆရာေတာ္။ ပိဋကတ္ေတာ္ဆိုင္ရာ က်မ္းစာမ်ားမွာ လာရွိပါသလား၊ အေထာက္အထားနဲ႔ မွတ္သားေလာက္ေအာင္ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။ ဒီစကားနဲ႔စပ္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ပဲ အျငင္းပြားေနၾကလို႔ပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. သည္အေမးဟာ ခုေခတ္အခါမွာ အေျဖမွန္ေပးဖို႔ရာ အေတာ္ခက္တယ္ေနာ္၊ အမွန္ေျဖရင္ ေဘးရန္ေတြရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီကထက္ တတ္သိတဲ့ တျခားဆရာေတာ္မ်ားထံ မွာ သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားၾကပါေတာ့ေလ။
ဒကာ။ ။ ဒီလို လႊဲမခ်ပါနဲ႔ ဆရာေတာ္၊ ဗုဒၶရဲ႕ တရားျမတ္ဟာ နတ္လူတို႔ႏွစ္သက္ခ်င္ ႏွစ္သက္၊ မႏွစ္သက္ခ်င္ေန မွန္ကန္ၿပီးေတာ့ အက်ဳိးရွိမႈကိုသာ ပဓါနထားတယ္လို႔ သုဂတဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္မွာ ဒကာႀကီးတို႔ မွတ္သားရဖူးပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ႏွာေတာ္ေထာက္ၿပီး မေၾကာက္မရြံ႕ဘဲ ရဲရဲေတာက္ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
ဆရာ။ ။ ကိုင္း. သည္လိုဆိုရင္ ဆရာေတာ္က အသစ္အေနနဲ႔ ေျဖၾကားေပးရတာထက္ ဒကာႀကီးတို႔ ေမးတဲ့ သေဘာတရားကို ေျဖၾကားၿပီးသား အဆံုးအျဖတ္ျဖစ္တဲ့ က်မ္းစာအုပ္ကို ဖတ္ဖို႔ၫႊန္ၾကားေပးလိုက္မယ္၊ စာအုပ္နာမည္က ဒကာႀကီးတို႔ ၾကည္ညိဳေလးစားအားထားၾကတဲ့ “ပရမတၳအဆီ ျမတ္လယ္တီ” တဲ့ စာမ်က္ႏွာ ၂၄၀ က စဖတ္ပါ၊ အင့္.... ေဟာဒီမွာ ဖတ္စမ္း။
ဤေကာသလသံယုတ္ ဒါ႐ုကမၸကသုတ္ကို ေထာက္ဆက လူဒကာမ်ား၏ “အရိယာရဟႏၲာ” ဟူ၍ ေျပာဆိုသံုးႏႈန္းျခင္းကို ဗုဒၶျမတ္စြာ အလြန္ပင္မုန္းတီးရြံ႕ရွာေတာ္မူသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္မွာ...
ေယာ နိႏၵိယံ ပသံသတိ၊ တံ ၀ါ နိႏၵတိ၊ ေယာ ပသံသိေယာ ၀ိစိနာတိ၊ မုေခန ေသာ ကလႎ ကလိနာ ေတန သုခံ န ၀ိႏၵတိ။
ကဲ့ရဲ႕အပ္သူကို ခ်ီးမြမ္းသူ၊ ခ်ီးမြမ္းအပ္သူကို ကဲ့ရဲ႕သူမ်ားသည္ လက္ေလးသစ္ေလာက္ ခံတြင္းေပါက္ျဖင့္ အျပစ္ႀကီးမ်ားကို ဆည္းပူးသူမည္၏။ ထိုသူသည္ ဘယ္ေတာ့မွ ခ်မ္းသာကို မရ၊ ထို႔ေၾကာင့္ အရိယာသခင္ရဟႏၲာအရွင္ႀကီးမ်ားကို မျပစ္မွားၾကရန္၊ ပုထုဇဥ္အစစ္ကို ရဟႏၲာပါဟု အထင္လြဲမွား ကိုးကြယ္မမွားမိၾကရန္ အထူးသတိ ထားသင့္လွေပသည္။
ေယာ နိႏၵိေယ ပုထုဇၨနဘာေ၀ ႒ိတံ ပါသံသံ အရိယဘာ၀ံ အာေရာေပတြာ တံ မိစၧာလဒၶႎ အ ၀ိႆဇၨ ပဂၢယွ ေ၀ါဟာရေတာ သေဂၢါပိ မေဂၢါပိ ၀ါရိေတာ ေယ၀။ (ပဏၰာသဋီကာ)
ကဲ့ရဲ႕အပ္ေသာ ပုထုဇဥ္အျဖစ္၌တည္ေသာ ခ်ီးမြမ္းဖြယ္မႈတစ္ခုခုကို ရဟႏၲာအထိတင္စား၍ ထိုမွားေသာ အယူကို မစြန္႔မူ၍ ခ်ီးေျမႇာက္ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲေနေသာသူအား လူ႔ရြာတံခါး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ပိတ္ထားအပ္ၿပီးသည္ သာျဖစ္၏။
ပုထုဇဥ္အစစ္ကို “ရဟႏၲာ ျဖစ္သည္” ဟု ေျပာဆိုသံုးစြဲေနသူအား နတ္ရြာ၊ နိဗၺာန္၊ မဂ္ဖိုလ္တံခါး ပိတ္ထားအပ္ၿပီးသား ျဖစ္၏။
ေနာက္ဆက္ၿပီး အဲဒီ “ပရမတၳ အဆီ ျမတ္လယ္တီ” က်မ္းစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ နံပါတ္ ၂၄၃ ၌ မိန္႔ဆိုထား သည္ကို ဖတ္ပါဦးေလ၊ အေျဖေတြ႕လိမ့္မယ္။ (မင္းကြန္းဆရာေတာ္ေမး၊ မန္လည္ဆရာေတာ္ေျဖ)
ရဟႏၲာအမွန္ကို ပုထုဇဥ္ ဒုႆီလပါဟု စြပ္စြဲဆဲေရးျခင္းႏွင့္ ပုထုဇဥ္အစစ္ အမွန္ကို ရဟႏၲာ ဧကႏၲပါဟု ယံုၾကည္ေလးစား ေျပာၾကားျခင္းမည္သို႔ ထူးပါသနည္း ဟု ေမးသည္။
အရိယူပ၀ါဒကံႏွင့္ အျပစ္ခ်င္းအတူတူဟု ေျဖသည္။
ကဲ... အဲဒီစကားရပ္ေတြဟာ “ပရမတၳအဆီ ျမတ္လယ္တီ” က်မ္းစာအုပ္မွာပါတဲ့ အေျဖစကားေတြပဲ၊ အဲဒီက်မ္းစာပါ အေျဖစကားေတြထဲက ဘာေတြမ်ား ေမးခ်င္ေသးသလဲ၊ အခြင့္ေပးပါတယ္ေလ။
ဒကာ။ ။ ပဏၰာသဋီကာ ဆရာရဲဲ႕ ဆိုလိုရင္း အဓိပၸါယ္ကေလးကို တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ ရွင္းျပေပးပါ ဆရာေတာ္၊ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... ဋီကာဆရာရဲ႕ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စတဲ့ ကဲ့ရဲ႕စရာ ကိေလသာအျပည့္ရွိေနေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၌ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ခ်ီးမြမ္းစရာ ဂုဏ္တစ္ခုခုရွိေနတာ ကို ေတြ႕ျမင္႐ံုမွ်ျဖင့္ ဟာ...ဤသူျမတ္ဟာ ရဟႏၲာႀကီးပဲဟု မွတ္စြဲလ်က္ ဦးေဆာင္ပင့္ဖိတ္ကာ လူအေပါင္းတို႔အား အရိယာရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ႀကီး ႂကြလာေသာမူၿပီ ပူေဇာ္ၾကေလာ့ ေပးလွဴၾကေလာ့ ဖူးေျမာ္ၾကေလာ့ စသည္ျဖင့္ ေႂကြးေၾကာ္ေအာ္ဟစ္ကာ ပူေဇာ္သကာျပဳေန၏။ ထိုမွားေသာအယူကို မစြန္႔လႊတ္ဘဲ ယူၿမဲေနလို႔ရွိရင္ ထိုသူ၏ရပိုင္ခြင့္ လူနတ္နိဗၺာန္ကို အဲဒီမွားေသာ အယူအစဲြ ကံကတားျမစ္၏တဲ့၊ ထိုသူ သြားစရာလမ္းဟာ အပါယ္ေလးပါးသာ ရွိေတာ့တယ္။
ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္နဲ႔စပ္၍ (ေျပာတိုင္းယံု ႀကံဳတိုင္းလုိက္ ခုိင္းတိုင္းလုပ္မ်ိဳး မျဖစ္ရေအာင္) သတိ ပညာ ေရွ႕ထားၿပီးေတာ့ အက်င့္သိကၡာ စာေပတတ္ေျမာက္တဲ့ မိမိတို႔ ဆရာသမားထံ ေမးျမန္းစူးစမ္းကာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္မႈျပဳတတ္ၾကဖို႔ကို ေမတၱာစစ္တရားနဲ႔ အထူးသတိေပး ေျပာၾကားလိုက္တယ္၊ ကဲ... ေက်နပ္ရဲ႕လား၊အဲဒါ ဋီကာဆရာရဲ႕ ဆိုလိုရင္း အဓိပၸါယ္ပဲ။
ဒကာ။ ။ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာစြာနဲ႔ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဒီေနရာမွာ ေစတနာေကာင္းေပ မယ့္ အယူအစဲြယံုၾကည္မႈ ဉာဏ္ကလြဲမွားေနေတာ့ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းသလို ျဖစ္ေနတာကို သိရပါၿပီ ဘုရား၊ တိမ္ေယာင္ေယာင္နဲ႔ နက္နဲလိုက္တာ ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔က ေစတနာကိုသာ ပဓါနလို႔ ယူဆေနၾကတာ။
ဆရာ။ ။ အင္း... ေစတနာက ဘယ္ေနရာမဆို ပါတာခ်ည္းေပါ့၊ မိစၧာဒိ႒ိ အယူအစြဲထဲမွာလည္း ေစတနာေတြ ပါတာေပါ့၊ အဲဒီေစတနာအလြဲမွားက အပါယ္ေလးပါးထဲ ပို႔ခ်တာ၊ ေက်ာက္ခဲ ဓါတ္ေတာ္ထင္ေအာင္လည္း ေစတနာရဲ႕လက္ခ်က္ပဲ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သိပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ဒီလို အေျဖမွန္သိရတာ ၀မ္းသာမဆံုး ပါဘူး၊ ရဲရဲေတာက္ အေျဖမို႔ပါ ဆရာေတာ္။
အပါယ္လားသေလာ
ဒကာ။ ။ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ အက်င့္သိကၡာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးပါးကို သူအခ်ဳိ႕က ရဟႏၲာပါဟု ေအာ္ဟစ္ေျပာဆိုေၾကျငာၿပီး ၿမိဳ႕တကာရြာတကာ လမ္းတကာမွာလွည့္လည္၍ အဖူးေျမာ္ခံ အလွဴခံလ်က္ ၿမိဳ႕ရြာေန လူအေပါင္းတို႔ကလည္း ရဟႏၲာအရွင္ေကာင္း အရွင္ျမတ္ႀကီး တစ္ပါးအေန ျဖင့္ ၾကည္ညိဳေလးစားေပးလွဴပူေဇာ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနၾကတာဟာ မွားယြင္းေသာ အျပစ္ရွိေသာ မိစၧာ အယူသာ ျဖစ္သည္ဟု ပညာရွိအခ်ိဳ႕က မကူညီ အားမထုတ္ဘဲ ေနာက္ဆုတ္ၾကလ်က္ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ် အျပစ္ေျပာဆိုၾကတာ ဟာ မွန္ပါသလားဆရာေတာ္။ ပိဋကတ္ေတာ္ဆိုင္ရာ က်မ္းစာမ်ားမွာ လာရွိပါသလား၊ အေထာက္အထားနဲ႔ မွတ္သားေလာက္ေအာင္ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။ ဒီစကားနဲ႔စပ္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ပဲ အျငင္းပြားေနၾကလို႔ပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. သည္အေမးဟာ ခုေခတ္အခါမွာ အေျဖမွန္ေပးဖို႔ရာ အေတာ္ခက္တယ္ေနာ္၊ အမွန္ေျဖရင္ ေဘးရန္ေတြရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီကထက္ တတ္သိတဲ့ တျခားဆရာေတာ္မ်ားထံ မွာ သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားၾကပါေတာ့ေလ။
ဒကာ။ ။ ဒီလို လႊဲမခ်ပါနဲ႔ ဆရာေတာ္၊ ဗုဒၶရဲ႕ တရားျမတ္ဟာ နတ္လူတို႔ႏွစ္သက္ခ်င္ ႏွစ္သက္၊ မႏွစ္သက္ခ်င္ေန မွန္ကန္ၿပီးေတာ့ အက်ဳိးရွိမႈကိုသာ ပဓါနထားတယ္လို႔ သုဂတဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္မွာ ဒကာႀကီးတို႔ မွတ္သားရဖူးပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ႏွာေတာ္ေထာက္ၿပီး မေၾကာက္မရြံ႕ဘဲ ရဲရဲေတာက္ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
ဆရာ။ ။ ကိုင္း. သည္လိုဆိုရင္ ဆရာေတာ္က အသစ္အေနနဲ႔ ေျဖၾကားေပးရတာထက္ ဒကာႀကီးတို႔ ေမးတဲ့ သေဘာတရားကို ေျဖၾကားၿပီးသား အဆံုးအျဖတ္ျဖစ္တဲ့ က်မ္းစာအုပ္ကို ဖတ္ဖို႔ၫႊန္ၾကားေပးလိုက္မယ္၊ စာအုပ္နာမည္က ဒကာႀကီးတို႔ ၾကည္ညိဳေလးစားအားထားၾကတဲ့ “ပရမတၳအဆီ ျမတ္လယ္တီ” တဲ့ စာမ်က္ႏွာ ၂၄၀ က စဖတ္ပါ၊ အင့္.... ေဟာဒီမွာ ဖတ္စမ္း။
ဤေကာသလသံယုတ္ ဒါ႐ုကမၸကသုတ္ကို ေထာက္ဆက လူဒကာမ်ား၏ “အရိယာရဟႏၲာ” ဟူ၍ ေျပာဆိုသံုးႏႈန္းျခင္းကို ဗုဒၶျမတ္စြာ အလြန္ပင္မုန္းတီးရြံ႕ရွာေတာ္မူသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္မွာ...
ေယာ နိႏၵိယံ ပသံသတိ၊ တံ ၀ါ နိႏၵတိ၊ ေယာ ပသံသိေယာ ၀ိစိနာတိ၊ မုေခန ေသာ ကလႎ ကလိနာ ေတန သုခံ န ၀ိႏၵတိ။
ကဲ့ရဲ႕အပ္သူကို ခ်ီးမြမ္းသူ၊ ခ်ီးမြမ္းအပ္သူကို ကဲ့ရဲ႕သူမ်ားသည္ လက္ေလးသစ္ေလာက္ ခံတြင္းေပါက္ျဖင့္ အျပစ္ႀကီးမ်ားကို ဆည္းပူးသူမည္၏။ ထိုသူသည္ ဘယ္ေတာ့မွ ခ်မ္းသာကို မရ၊ ထို႔ေၾကာင့္ အရိယာသခင္ရဟႏၲာအရွင္ႀကီးမ်ားကို မျပစ္မွားၾကရန္၊ ပုထုဇဥ္အစစ္ကို ရဟႏၲာပါဟု အထင္လြဲမွား ကိုးကြယ္မမွားမိၾကရန္ အထူးသတိ ထားသင့္လွေပသည္။
ေယာ နိႏၵိေယ ပုထုဇၨနဘာေ၀ ႒ိတံ ပါသံသံ အရိယဘာ၀ံ အာေရာေပတြာ တံ မိစၧာလဒၶႎ အ ၀ိႆဇၨ ပဂၢယွ ေ၀ါဟာရေတာ သေဂၢါပိ မေဂၢါပိ ၀ါရိေတာ ေယ၀။ (ပဏၰာသဋီကာ)
ကဲ့ရဲ႕အပ္ေသာ ပုထုဇဥ္အျဖစ္၌တည္ေသာ ခ်ီးမြမ္းဖြယ္မႈတစ္ခုခုကို ရဟႏၲာအထိတင္စား၍ ထိုမွားေသာ အယူကို မစြန္႔မူ၍ ခ်ီးေျမႇာက္ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲေနေသာသူအား လူ႔ရြာတံခါး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ပိတ္ထားအပ္ၿပီးသည္ သာျဖစ္၏။
ပုထုဇဥ္အစစ္ကို “ရဟႏၲာ ျဖစ္သည္” ဟု ေျပာဆိုသံုးစြဲေနသူအား နတ္ရြာ၊ နိဗၺာန္၊ မဂ္ဖိုလ္တံခါး ပိတ္ထားအပ္ၿပီးသား ျဖစ္၏။
ေနာက္ဆက္ၿပီး အဲဒီ “ပရမတၳ အဆီ ျမတ္လယ္တီ” က်မ္းစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ နံပါတ္ ၂၄၃ ၌ မိန္႔ဆိုထား သည္ကို ဖတ္ပါဦးေလ၊ အေျဖေတြ႕လိမ့္မယ္။ (မင္းကြန္းဆရာေတာ္ေမး၊ မန္လည္ဆရာေတာ္ေျဖ)
ရဟႏၲာအမွန္ကို ပုထုဇဥ္ ဒုႆီလပါဟု စြပ္စြဲဆဲေရးျခင္းႏွင့္ ပုထုဇဥ္အစစ္ အမွန္ကို ရဟႏၲာ ဧကႏၲပါဟု ယံုၾကည္ေလးစား ေျပာၾကားျခင္းမည္သို႔ ထူးပါသနည္း ဟု ေမးသည္။
အရိယူပ၀ါဒကံႏွင့္ အျပစ္ခ်င္းအတူတူဟု ေျဖသည္။
ကဲ... အဲဒီစကားရပ္ေတြဟာ “ပရမတၳအဆီ ျမတ္လယ္တီ” က်မ္းစာအုပ္မွာပါတဲ့ အေျဖစကားေတြပဲ၊ အဲဒီက်မ္းစာပါ အေျဖစကားေတြထဲက ဘာေတြမ်ား ေမးခ်င္ေသးသလဲ၊ အခြင့္ေပးပါတယ္ေလ။
ဒကာ။ ။ ပဏၰာသဋီကာ ဆရာရဲဲ႕ ဆိုလိုရင္း အဓိပၸါယ္ကေလးကို တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ ရွင္းျပေပးပါ ဆရာေတာ္၊ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... ဋီကာဆရာရဲ႕ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စတဲ့ ကဲ့ရဲ႕စရာ ကိေလသာအျပည့္ရွိေနေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၌ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ခ်ီးမြမ္းစရာ ဂုဏ္တစ္ခုခုရွိေနတာ ကို ေတြ႕ျမင္႐ံုမွ်ျဖင့္ ဟာ...ဤသူျမတ္ဟာ ရဟႏၲာႀကီးပဲဟု မွတ္စြဲလ်က္ ဦးေဆာင္ပင့္ဖိတ္ကာ လူအေပါင္းတို႔အား အရိယာရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ႀကီး ႂကြလာေသာမူၿပီ ပူေဇာ္ၾကေလာ့ ေပးလွဴၾကေလာ့ ဖူးေျမာ္ၾကေလာ့ စသည္ျဖင့္ ေႂကြးေၾကာ္ေအာ္ဟစ္ကာ ပူေဇာ္သကာျပဳေန၏။ ထိုမွားေသာအယူကို မစြန္႔လႊတ္ဘဲ ယူၿမဲေနလို႔ရွိရင္ ထိုသူ၏ရပိုင္ခြင့္ လူနတ္နိဗၺာန္ကို အဲဒီမွားေသာ အယူအစဲြ ကံကတားျမစ္၏တဲ့၊ ထိုသူ သြားစရာလမ္းဟာ အပါယ္ေလးပါးသာ ရွိေတာ့တယ္။
ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္နဲ႔စပ္၍ (ေျပာတိုင္းယံု ႀကံဳတိုင္းလုိက္ ခုိင္းတိုင္းလုပ္မ်ိဳး မျဖစ္ရေအာင္) သတိ ပညာ ေရွ႕ထားၿပီးေတာ့ အက်င့္သိကၡာ စာေပတတ္ေျမာက္တဲ့ မိမိတို႔ ဆရာသမားထံ ေမးျမန္းစူးစမ္းကာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္မႈျပဳတတ္ၾကဖို႔ကို ေမတၱာစစ္တရားနဲ႔ အထူးသတိေပး ေျပာၾကားလိုက္တယ္၊ ကဲ... ေက်နပ္ရဲ႕လား၊အဲဒါ ဋီကာဆရာရဲ႕ ဆိုလိုရင္း အဓိပၸါယ္ပဲ။
ဒကာ။ ။ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာစြာနဲ႔ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဒီေနရာမွာ ေစတနာေကာင္းေပ မယ့္ အယူအစဲြယံုၾကည္မႈ ဉာဏ္ကလြဲမွားေနေတာ့ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းသလို ျဖစ္ေနတာကို သိရပါၿပီ ဘုရား၊ တိမ္ေယာင္ေယာင္နဲ႔ နက္နဲလိုက္တာ ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔က ေစတနာကိုသာ ပဓါနလို႔ ယူဆေနၾကတာ။
ဆရာ။ ။ အင္း... ေစတနာက ဘယ္ေနရာမဆို ပါတာခ်ည္းေပါ့၊ မိစၧာဒိ႒ိ အယူအစြဲထဲမွာလည္း ေစတနာေတြ ပါတာေပါ့၊ အဲဒီေစတနာအလြဲမွားက အပါယ္ေလးပါးထဲ ပို႔ခ်တာ၊ ေက်ာက္ခဲ ဓါတ္ေတာ္ထင္ေအာင္လည္း ေစတနာရဲ႕လက္ခ်က္ပဲ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သိပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ဒီလို အေျဖမွန္သိရတာ ၀မ္းသာမဆံုး ပါဘူး၊ ရဲရဲေတာက္ အေျဖမို႔ပါ ဆရာေတာ္။
အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ ကုသိုလ္လုပ္တာ မိုက္လု႔ိတဲ့? ကိေလသ၀ဋ္မပါတဲ့ သခၤါရ။
အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ ကုသိုလ္လုပ္တာ မိုက္လု႔ိတဲ့
ဒကာ ။ သခၤါရဟာ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ ျဖစ္တာ၊ ေလာကီကုသိုလ္ သခၤါရဟာ အို၊ နာ၊ ေသကိုသာ ေပးတတ္လို႔ ေၾကာက္စရာေကာင္းတာမို႔ မိုက္လို႔လုပ္ၾကတာ မျပဳၾကနဲ႔လို႔ ဆရာအခ်ိဳ႕က ေဟာၾကားေနတာ မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အို... ဉာဏသမၸယုတ္ ကုသိုလ္သခၤါရစစ္မွန္လွ်င္ ျပဳသာျပဳပါ ေၾကာက္စရာ မလိုပါဘူး၊ ၀ဋ္ဒုကၡကို ရမွသာ ေၾကာက္ရတာ၊ သံသရာ၀ဋ္ ဆင္းရဲကို အျပစ္ျမင္ၿပီး ကုသိုလ္လုပ္ဖို႔ ေပးလွဴဖို႔သာ အေရးႀကီးတာ ျဖစ္တယ္။
ဒုကၡနယ္ထဲမွာ နစ္ေမ်ာေနရတဲ့ သခၤါရမကင္းေသးတဲ့ ဒုကၡေကာင္ေတြက ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ သခၤါရကုသိုလ္က သံသရာရွည္ကေလး ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသေလး မိုက္လို႔ျပဳတာေလးနဲ႔၊ သာသနာဖ်က္စကား အပါယ္လားမည့္ အမွားေတြကို ေျပာၾကားေနၾကတာ၊ သြားၿပီး မယံုလိုက္နဲ႔၊ မီးပံုထဲ အတူတူ ခုန္ဆင္းရေတာ့မွာ ေသခ်ာေပါက္ပဲ။
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္တို႔ နားလည္ေအာင္ နည္းနည္းေလာက္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း... သေဘာေပါက္ေအာင္လည္း နားေထာင္မွျဖစ္မွာ၊ အ၀ိဇၨာသေဘာက ဒုကၡသစၥာ ဘ၀ဒုကၡဆင္းရဲ အမွန္ကို မသိဘဲ ဘ၀သမၸတၱိ ေဘာဂသမၸတၱိ လူ၊ နတ္ဘ၀ဟာ ခ်မ္းသာတာ အမွန္ပဲဟု အမွားကို စဲြယူသိမွတ္ကာ အမွန္ဟု ထင္ေနသိေနတာ၊ အဲဒီေတာ့ ဘ၀ခ်မ္းသာကို လိုခ်င္တဲ့တဏွာ၀င္လာ တာေပါ့၊ အဲဒီတဏွာက လိုခ်င္ေတာ့ မရရင္မေနႏိုင္ေအာင္ စြဲလမ္းတဲ့ ဥပါဒါန္က သခၤါရနဲ႔ ကမၼဘ၀တို႔နဲ႔ ေပါင္းၿပီး ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္သခၤါရမ်ိဳးကိုသာ ေၾကာက္စရာလို႔မွတ္ရမွာ၊ သူကသာ ဘ၀သံသရာကို ရွည္လ်ားေအာင္ လုပ္ေနတာ၊ သခ်ဳႋင္းကုန္းပို႔ေနတာ။
ကိေလသ၀ဋ္မပါတဲ့ သခၤါရ
ထပ္ေျပာမယ္ နားေထာင္ပါ။
အ၀ိဇၨာ အမွားကိုပယ္ကာ ၀ိဇၨာဉာဏ္အမွန္ကုိျမင္လ်က္ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို သာ ေတာင့္တဆႏၵျပဳေသာ ဒါန၊ သီလ စတဲ့ကုသိုလ္သခၤါရသည္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးတာ အမွန္လို႔သာ ယံုၾကည္စြာနဲ႔ ျပဳလုပ္ပါ။
အဲဒီကုသိုလ္သခၤါရမ်ိဳးက အ၀ိဇၨာမပါတဲ့ မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္မ်ိဳးမို႔ ၀ဋ္ဒုကၡအက်ိဳးေပးေစကာ မူ ခဏမွ်သာေၾကာက္စရာမို႔ ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔ပင္ ႀကိဳးစားၿပီး ဆင္ျခင္ဉာဏ္နဲ႔ ျပဳလုပ္ေပေတာ့ သေဘာေပါက္ ရဲ႕လား ဒကာႀကီးတို႔၊ ဘ၀ကို သာယာမႈတဏွာ မပါေစနဲ႔ အဲဒါပဲ၊ ကဲ...ေတာ္ၿပီ။
ဒကာ။ ။ ေကာင္းလိုက္တဲ့ အေျဖပါပဲဘုရား၊ သေဘာေပါက္ရွင္းသြားပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အ၀ိဇၨာ တဏွာမပါတဲ့ ကုသိုလ္သခၤါရမ်ိဳးေပါ့ေနာ္။
ဒကာ ။ သခၤါရဟာ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ ျဖစ္တာ၊ ေလာကီကုသိုလ္ သခၤါရဟာ အို၊ နာ၊ ေသကိုသာ ေပးတတ္လို႔ ေၾကာက္စရာေကာင္းတာမို႔ မိုက္လို႔လုပ္ၾကတာ မျပဳၾကနဲ႔လို႔ ဆရာအခ်ိဳ႕က ေဟာၾကားေနတာ မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အို... ဉာဏသမၸယုတ္ ကုသိုလ္သခၤါရစစ္မွန္လွ်င္ ျပဳသာျပဳပါ ေၾကာက္စရာ မလိုပါဘူး၊ ၀ဋ္ဒုကၡကို ရမွသာ ေၾကာက္ရတာ၊ သံသရာ၀ဋ္ ဆင္းရဲကို အျပစ္ျမင္ၿပီး ကုသိုလ္လုပ္ဖို႔ ေပးလွဴဖို႔သာ အေရးႀကီးတာ ျဖစ္တယ္။
ဒုကၡနယ္ထဲမွာ နစ္ေမ်ာေနရတဲ့ သခၤါရမကင္းေသးတဲ့ ဒုကၡေကာင္ေတြက ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ သခၤါရကုသိုလ္က သံသရာရွည္ကေလး ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသေလး မိုက္လို႔ျပဳတာေလးနဲ႔၊ သာသနာဖ်က္စကား အပါယ္လားမည့္ အမွားေတြကို ေျပာၾကားေနၾကတာ၊ သြားၿပီး မယံုလိုက္နဲ႔၊ မီးပံုထဲ အတူတူ ခုန္ဆင္းရေတာ့မွာ ေသခ်ာေပါက္ပဲ။
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္တို႔ နားလည္ေအာင္ နည္းနည္းေလာက္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း... သေဘာေပါက္ေအာင္လည္း နားေထာင္မွျဖစ္မွာ၊ အ၀ိဇၨာသေဘာက ဒုကၡသစၥာ ဘ၀ဒုကၡဆင္းရဲ အမွန္ကို မသိဘဲ ဘ၀သမၸတၱိ ေဘာဂသမၸတၱိ လူ၊ နတ္ဘ၀ဟာ ခ်မ္းသာတာ အမွန္ပဲဟု အမွားကို စဲြယူသိမွတ္ကာ အမွန္ဟု ထင္ေနသိေနတာ၊ အဲဒီေတာ့ ဘ၀ခ်မ္းသာကို လိုခ်င္တဲ့တဏွာ၀င္လာ တာေပါ့၊ အဲဒီတဏွာက လိုခ်င္ေတာ့ မရရင္မေနႏိုင္ေအာင္ စြဲလမ္းတဲ့ ဥပါဒါန္က သခၤါရနဲ႔ ကမၼဘ၀တို႔နဲ႔ ေပါင္းၿပီး ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္သခၤါရမ်ိဳးကိုသာ ေၾကာက္စရာလို႔မွတ္ရမွာ၊ သူကသာ ဘ၀သံသရာကို ရွည္လ်ားေအာင္ လုပ္ေနတာ၊ သခ်ဳႋင္းကုန္းပို႔ေနတာ။
ကိေလသ၀ဋ္မပါတဲ့ သခၤါရ
ထပ္ေျပာမယ္ နားေထာင္ပါ။
အ၀ိဇၨာ အမွားကိုပယ္ကာ ၀ိဇၨာဉာဏ္အမွန္ကုိျမင္လ်က္ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို သာ ေတာင့္တဆႏၵျပဳေသာ ဒါန၊ သီလ စတဲ့ကုသိုလ္သခၤါရသည္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးတာ အမွန္လို႔သာ ယံုၾကည္စြာနဲ႔ ျပဳလုပ္ပါ။
အဲဒီကုသိုလ္သခၤါရမ်ိဳးက အ၀ိဇၨာမပါတဲ့ မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္မ်ိဳးမို႔ ၀ဋ္ဒုကၡအက်ိဳးေပးေစကာ မူ ခဏမွ်သာေၾကာက္စရာမို႔ ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔ပင္ ႀကိဳးစားၿပီး ဆင္ျခင္ဉာဏ္နဲ႔ ျပဳလုပ္ေပေတာ့ သေဘာေပါက္ ရဲ႕လား ဒကာႀကီးတို႔၊ ဘ၀ကို သာယာမႈတဏွာ မပါေစနဲ႔ အဲဒါပဲ၊ ကဲ...ေတာ္ၿပီ။
ဒကာ။ ။ ေကာင္းလိုက္တဲ့ အေျဖပါပဲဘုရား၊ သေဘာေပါက္ရွင္းသြားပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အ၀ိဇၨာ တဏွာမပါတဲ့ ကုသိုလ္သခၤါရမ်ိဳးေပါ့ေနာ္။
ဒါနကုသိုလ္က နိဗၺာန္မရ ၀ဋ္ဒုကၡကိုသာ ေပးတာဆိုတာ မွန္သလား
ဒါနကုသိုလ္က နိဗၺာန္မရ ၀ဋ္ဒုကၡကိုသာ ေပးတာဆိုတာ မွန္သလား
ဒကာ။ ။ ဒါနကုသိုလ္ျပဳသူဟာ သံသရာ ရွည္ေအာင္ လုပ္တာ၊ နိဗၺာန္ကို မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ ဟုတ္မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အို... မဟုတ္တ႐ုတ္ ပါးစပ္ပုပ္ႀကီးနဲ႔ ဒါနကို ဖယ္ရွားၿပီး အပါယ္ငရဲသြားဖုိ႔ အေဖာ္စု ေျပာဆို ေနတာေတြ မမွန္ပါဘူး၊ မယံုနဲ႔ သာသနာဖ်က္ စကားေတြ။
ဒကာ။ ။ သည္လိုဆိုရင္ ဒါနနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ပါဠိ အ႒ကထာ သာဓကနဲ႔ ထုတ္ႏုတ္ရွင္းျပေပး ပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ဒါနျပဳျပဳ သီလေဆာက္တည္ ေဆာက္တည္ ဘာ၀နာပဲ ပြားမ်ားပြားမ်ား နိဗၺာန္တရားကို အာ႐ံုျပဳ ဆုေတာင္းရတယ္၊ အဲဒါဟာ လိုရင္းအခ်ဳပ္ပဲ၊ သာဓကထုတ္စရာကေတာ့ သံယုတၱအ႒ကထာမွာ...
“ဣဒံ ေမ ဒါနံ အာသ၀ကၡယာ ၀ဟာ ေဟာတူတိ ဧ၀ံ ပန ၀ိ၀ဋၬ ပေတၳေႏၱန ၀ိ၀ဋၬ ၀ေသန သမၼာပ႒ပိတံ အရဟတၱံပိ ပေစၥက ေဗာဓိဉာဏံပိ သဗၺညဳတညာဏံပိ ဒါတံု သေကၠာတိေယ၀ အရဟတၱံ အပတြာ ပရိေယာသာနံ န ဂစၧိတိ။ တဲ့၊ အဲဒီလို အ႒ကထာဆရာက မွာဆိုထုတ္ျပထားတယ္၊ ျမန္မာလိုကေတာ့ ေဟာသည္အတိုင္း မွတ္ရမည္။
မိမိ၏ ဤဒါနသည္ အာသ၀ကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေအာင္ပို႔ေဆာင္ပါေစသတည္း၊ ဤသို႔ ၀ဋ္ဆင္းရဲကင္းရာ နိဗၺာန္ကိုသာ မွန္ကန္စြာ ေတာင့္တရည္သန္ေသာ ကုသိုလ္ကံသည္ ပကတိသာ၀က၊ အဂၢသာ၀က၊ မဟာသာ၀က အျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ပေစၥကဗုဒၶါအျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း၊ သဗၺညဳဘုရား အျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း မုခ်ေပးစြမ္းႏိုင္၏... တဲ့။
အဲဒီ ဒါနရဲ႕ ပတၳနာစြမ္းအင္ သတၱိဟာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ၊ ပေစၥကဗုဒၶါ အျဖစ္သို႔ မေရာက္မခ်င္း ဘ၀ေတြ ဘယ္ေလာက္ပင္ သြားေရာက္လည္ပတ္ေနေစကာမူ မကုန္မခန္း လမ္းဆံုးသို႔ မေရာက္ႏိုင္ပါဘူးတဲ့။
ကဲ....ရွင္းရဲ႕ လင္းရဲ႕လား၊ ေ၀လာမသုတ္ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၏ အဖြင့္ျဖစ္တဲ့ အဲဒီ အ႒ကထာစကားကို ႏႈတ္ရ အာဂံုက်က္ၿပီးေတာ့ ဒါနသီလတို႔ဟာ သံသရာ မရွည္ေၾကာင္း နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ ရွင္းျပေဟာၾကားကာ သားစဥ္ေျမးဆက္ မွတ္ေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ဒါနကိုပယ္ရွားတဲ့ အပါယ္လားသမားေတြရဲ႕ စကားကို နားမေထာင္ေတာ့ပါဘူး ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ဒါနကုသိုလ္ျပဳသူဟာ သံသရာ ရွည္ေအာင္ လုပ္တာ၊ နိဗၺာန္ကို မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ ဟုတ္မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အို... မဟုတ္တ႐ုတ္ ပါးစပ္ပုပ္ႀကီးနဲ႔ ဒါနကို ဖယ္ရွားၿပီး အပါယ္ငရဲသြားဖုိ႔ အေဖာ္စု ေျပာဆို ေနတာေတြ မမွန္ပါဘူး၊ မယံုနဲ႔ သာသနာဖ်က္ စကားေတြ။
ဒကာ။ ။ သည္လိုဆိုရင္ ဒါနနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ပါဠိ အ႒ကထာ သာဓကနဲ႔ ထုတ္ႏုတ္ရွင္းျပေပး ပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ဒါနျပဳျပဳ သီလေဆာက္တည္ ေဆာက္တည္ ဘာ၀နာပဲ ပြားမ်ားပြားမ်ား နိဗၺာန္တရားကို အာ႐ံုျပဳ ဆုေတာင္းရတယ္၊ အဲဒါဟာ လိုရင္းအခ်ဳပ္ပဲ၊ သာဓကထုတ္စရာကေတာ့ သံယုတၱအ႒ကထာမွာ...
“ဣဒံ ေမ ဒါနံ အာသ၀ကၡယာ ၀ဟာ ေဟာတူတိ ဧ၀ံ ပန ၀ိ၀ဋၬ ပေတၳေႏၱန ၀ိ၀ဋၬ ၀ေသန သမၼာပ႒ပိတံ အရဟတၱံပိ ပေစၥက ေဗာဓိဉာဏံပိ သဗၺညဳတညာဏံပိ ဒါတံု သေကၠာတိေယ၀ အရဟတၱံ အပတြာ ပရိေယာသာနံ န ဂစၧိတိ။ တဲ့၊ အဲဒီလို အ႒ကထာဆရာက မွာဆိုထုတ္ျပထားတယ္၊ ျမန္မာလိုကေတာ့ ေဟာသည္အတိုင္း မွတ္ရမည္။
မိမိ၏ ဤဒါနသည္ အာသ၀ကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေအာင္ပို႔ေဆာင္ပါေစသတည္း၊ ဤသို႔ ၀ဋ္ဆင္းရဲကင္းရာ နိဗၺာန္ကိုသာ မွန္ကန္စြာ ေတာင့္တရည္သန္ေသာ ကုသိုလ္ကံသည္ ပကတိသာ၀က၊ အဂၢသာ၀က၊ မဟာသာ၀က အျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ပေစၥကဗုဒၶါအျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း၊ သဗၺညဳဘုရား အျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း မုခ်ေပးစြမ္းႏိုင္၏... တဲ့။
အဲဒီ ဒါနရဲ႕ ပတၳနာစြမ္းအင္ သတၱိဟာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ၊ ပေစၥကဗုဒၶါ အျဖစ္သို႔ မေရာက္မခ်င္း ဘ၀ေတြ ဘယ္ေလာက္ပင္ သြားေရာက္လည္ပတ္ေနေစကာမူ မကုန္မခန္း လမ္းဆံုးသို႔ မေရာက္ႏိုင္ပါဘူးတဲ့။
ကဲ....ရွင္းရဲ႕ လင္းရဲ႕လား၊ ေ၀လာမသုတ္ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၏ အဖြင့္ျဖစ္တဲ့ အဲဒီ အ႒ကထာစကားကို ႏႈတ္ရ အာဂံုက်က္ၿပီးေတာ့ ဒါနသီလတို႔ဟာ သံသရာ မရွည္ေၾကာင္း နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ ရွင္းျပေဟာၾကားကာ သားစဥ္ေျမးဆက္ မွတ္ေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ဒါနကိုပယ္ရွားတဲ့ အပါယ္လားသမားေတြရဲ႕ စကားကို နားမေထာင္ေတာ့ပါဘူး ဆရာေတာ္။
ကုသုိလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရတာ ဟုတ္ရဲ႕လား
ကုသုိလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရတာ ဟုတ္ရဲ႕လား
ဒကာ။ ။ အခ်ိဳ႕လူေတြက ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရတာေပါ့၊ ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရမွာေပါ့ဟု ေျပာေနၾကတာ မွန္ပါသလား ဘုရား။
ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဖလ လုပ္ခ၀ိပါက္ကိုသာရမွာ မဟုတ္ပါလား ဆရာေတာ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရတယ္ဆိုတာလည္း မွန္တယ္၊ ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဖလ လုပ္ခ၀ိပါက္ရတယ္ဆိုတာလည္း မွန္တာပဲ၊ ရွာရွာေဖြေဖြ ေတာ္ေတာ္ေမးတဲ့ သူေတြပဲကိုး။
ဒကာ။ ။ ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ရတဲ့ကုသိုလ္ကို ရွင္းျပပါဦးဆရာေတာ္၊ ပါဠိေတာ္မေထာက္ သာဓကမ်ားနဲ႔ မွတ္သားရေအာင္ပါဘုရား၊ ျပႆနာကေပးလို႔ ေမးရတာပါ။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ၀ိပႆနာကုသိုလ္ ျပဳလုပ္ပြားမ်ားရင္ မဂ္ကုသိုလ္ကို ရႏိုင္တယ္၊ ပါဠိအေထာက္အထားကေတာ့ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးထဲမွာ မ်ားစြာပဲ ပါရွိပါတယ္။
ကုသေလာ ဓေမၼာ ကုသလႆ ဓမၼႆ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ...လို႔ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ ပဥႇာ၀ါရမွာ ေဟာေတာ္မူတယ္၊ အဲဒါဟာ ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရတယ္လို႔မွတ္၊ ၀ိပႆနာ ပြားမ်ားအားထုတ္တာက ကာမာ၀စရ ဉာဏသမၸယုတ္ ေလာကီကုသိုလ္၊ ယင္းေၾကာင့္ ရတာက ေလာကုတၱရာ မဂ္ကုသုိလ္ေတြျဖစ္တယ္၊ အဲဒါဟာ ကုသုိလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရတာေပါ့၊ တိုတိုပဲ ထပ္မေမးနဲ႔။
ကုသိုလ္လုပ္လို႔ လူ႔ခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာ့ခ်မ္းသာ ၀ိညာဥ္ နာမ္႐ုပ္စတဲ့ ၀ိပါက္အက်ိဳးဖလေတြ ရတာကိုေတာ့ ေျပာစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး၊ လူတိုင္း သိၿပီးသားပဲဟာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ရွင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ၀ိပႆနာကုသိုလ္က မဂ္ကုသိုလ္ကိုေပးတာကို ယံုၾကည္ပါတယ္ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... ဟုတ္တယ္၊ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္စဥ္ဆယ္ပါးထဲမွာ ဆယ္ခုေျမာက္ အႏုေလာမဉာဏ္က ေနၿပီး ေပါင္းကူးကာ မဂ္ကုသိုလ္ကို ပို႔ေပးလုိက္တာပဲ၊ သိခ်င္ရင္ ၀ိပႆနာတရားပြားမ်ားအားထုတ္ပါ၊ ဒါဟာ ဒကာႀကီးတို႔ အလုပ္ပဲ၊ ေဂါၾတဘူေတြ၊ ေ၀ါဒါန္ေတြ ေပြမလာနဲ႔ ေတာ္ၿပီ။
ဒကာ။ ။ ေကာင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အလုပ္ကိစၥေတြၿပီးရင္ အားထုတ္ပါမည့္ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... ကိစၥၿပီးေအာင္ ေစာင့္ေန၊ အလုပ္ကိစၥက ေသတာေတာင္ ၿပီးမွာ မဟုတ္ဘူး။
စုတိကိစၥနဲ႔ ေသၿပီးေတာ့ကာ ပဋိသေႏၶကိစၥ တစ္ခါျဖစ္၊ အလုပ္ကိစၥေတြက ဆက္ေနတာေနာ္၊ ကိုင္း.... သြားေတာ့၊ ေနာက္ကို ကိစၥၿပီးမွဆိုတဲ့ အသံုးမ်ဳိးမသံုးပါနဲ႔၊ ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရခ်င္ရင္ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ပါ ဒါပဲ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ အမိန္႔ေတာ္အတိုင္း အလုပ္ကိစၥ ၾကားထဲကပဲ ၀ိပႆနာတရားကို ပြားမ်ားအားထုတ္ ပါမည္ ဘုရား။
ဒကာ။ ။ အခ်ိဳ႕လူေတြက ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရတာေပါ့၊ ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရမွာေပါ့ဟု ေျပာေနၾကတာ မွန္ပါသလား ဘုရား။
ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဖလ လုပ္ခ၀ိပါက္ကိုသာရမွာ မဟုတ္ပါလား ဆရာေတာ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရတယ္ဆိုတာလည္း မွန္တယ္၊ ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဖလ လုပ္ခ၀ိပါက္ရတယ္ဆိုတာလည္း မွန္တာပဲ၊ ရွာရွာေဖြေဖြ ေတာ္ေတာ္ေမးတဲ့ သူေတြပဲကိုး။
ဒကာ။ ။ ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ရတဲ့ကုသိုလ္ကို ရွင္းျပပါဦးဆရာေတာ္၊ ပါဠိေတာ္မေထာက္ သာဓကမ်ားနဲ႔ မွတ္သားရေအာင္ပါဘုရား၊ ျပႆနာကေပးလို႔ ေမးရတာပါ။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ၀ိပႆနာကုသိုလ္ ျပဳလုပ္ပြားမ်ားရင္ မဂ္ကုသိုလ္ကို ရႏိုင္တယ္၊ ပါဠိအေထာက္အထားကေတာ့ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးထဲမွာ မ်ားစြာပဲ ပါရွိပါတယ္။
ကုသေလာ ဓေမၼာ ကုသလႆ ဓမၼႆ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ...လို႔ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ ပဥႇာ၀ါရမွာ ေဟာေတာ္မူတယ္၊ အဲဒါဟာ ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရတယ္လို႔မွတ္၊ ၀ိပႆနာ ပြားမ်ားအားထုတ္တာက ကာမာ၀စရ ဉာဏသမၸယုတ္ ေလာကီကုသိုလ္၊ ယင္းေၾကာင့္ ရတာက ေလာကုတၱရာ မဂ္ကုသုိလ္ေတြျဖစ္တယ္၊ အဲဒါဟာ ကုသုိလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရတာေပါ့၊ တိုတိုပဲ ထပ္မေမးနဲ႔။
ကုသိုလ္လုပ္လို႔ လူ႔ခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာ့ခ်မ္းသာ ၀ိညာဥ္ နာမ္႐ုပ္စတဲ့ ၀ိပါက္အက်ိဳးဖလေတြ ရတာကိုေတာ့ ေျပာစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး၊ လူတိုင္း သိၿပီးသားပဲဟာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ရွင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ၀ိပႆနာကုသိုလ္က မဂ္ကုသိုလ္ကိုေပးတာကို ယံုၾကည္ပါတယ္ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... ဟုတ္တယ္၊ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္စဥ္ဆယ္ပါးထဲမွာ ဆယ္ခုေျမာက္ အႏုေလာမဉာဏ္က ေနၿပီး ေပါင္းကူးကာ မဂ္ကုသိုလ္ကို ပို႔ေပးလုိက္တာပဲ၊ သိခ်င္ရင္ ၀ိပႆနာတရားပြားမ်ားအားထုတ္ပါ၊ ဒါဟာ ဒကာႀကီးတို႔ အလုပ္ပဲ၊ ေဂါၾတဘူေတြ၊ ေ၀ါဒါန္ေတြ ေပြမလာနဲ႔ ေတာ္ၿပီ။
ဒကာ။ ။ ေကာင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အလုပ္ကိစၥေတြၿပီးရင္ အားထုတ္ပါမည့္ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... ကိစၥၿပီးေအာင္ ေစာင့္ေန၊ အလုပ္ကိစၥက ေသတာေတာင္ ၿပီးမွာ မဟုတ္ဘူး။
စုတိကိစၥနဲ႔ ေသၿပီးေတာ့ကာ ပဋိသေႏၶကိစၥ တစ္ခါျဖစ္၊ အလုပ္ကိစၥေတြက ဆက္ေနတာေနာ္၊ ကိုင္း.... သြားေတာ့၊ ေနာက္ကို ကိစၥၿပီးမွဆိုတဲ့ အသံုးမ်ဳိးမသံုးပါနဲ႔၊ ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရခ်င္ရင္ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ပါ ဒါပဲ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ အမိန္႔ေတာ္အတိုင္း အလုပ္ကိစၥ ၾကားထဲကပဲ ၀ိပႆနာတရားကို ပြားမ်ားအားထုတ္ ပါမည္ ဘုရား။
ေလာကုတၱရာ သခၤါရဆိုတာ ဘယ္ဟာမ်ိဳးပါလဲ? မဂ္စိတ္ ဖိုလ္စိတ္ဟာ ဒုကၡသစၥာေလာ။
ေလာကုတၱရာ သခၤါရဆိုတာ ဘယ္ဟာမ်ိဳးပါလဲ
ဒကာ။ ။ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္က သခၤါရနယ္ အသခၤါရနယ္ဟု ဆင္းရဲႏွင့္ ခ်မ္းသာ နယ္ႏွစ္မ်ိဳး သတ္မွတ္ထားရာ ေလာကီတရားစုမွန္သမွ် သခၤါရ ဒုကၡသစၥာ၊ ေလာကုတၱရာတရားကား ခ်မ္းသာအစစ္ နိေရာဓအစစ္ဟု သတ္မွတ္တာ ၾကားဖူးပါတယ္။
သို႔ျဖစ္ရာ အခ်ိဳ႕ဆရာတို႔၏ ေလာကုတၱရာ သခၤါရဟု ေဟာေျပာသံကို ၾကားရျပန္ေသာေၾကာင့္ ေလာကုတၱရာ သခၤါရရယ္လို႔ ရွိပါသလား ဆရာေတာ္၊ ဘယ္ပါဠိအ႒ကထာမွာ ပါ ပါသလဲ ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ဟုတ္တယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕၊ သည္အေမးမ်ိဳးမွာေတာ့ ပါဠိစာေပမွာ သခၤါရနဲ႔ မလာဘူး၊ သခၤတနဲ႔လာတယ္၊ သေဘာခ်င္းကေတာ့ အတူတူပါပဲ၊ ေျပာင္းလဲျဖစ္ပ်က္မႈကို သခၤါရ၊ သို႔မဟုတ္ သခၤတလို႔ ေခၚၾကတယ္။
အခု ဒကာႀကီးတို႔ကို ျပန္ေမးဦးမည္၊ ေလာကုတၱရာတရားက ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ၊ ဘယ္ဟာေတြလဲ။
ဒကာ။ ။ ေလာကုတၱရာတရားက ကိုးပါးရွိပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာ။ ။ အဲဒီ ကိုးပါးထဲမွာ မဂ္ေလးပါးနဲ႔ ဖိုလ္ေလးပါးတု႔ိဟာ သခၤတ(သခၤါရ)နယ္ေျမထဲမွာပဲ ရွိေသးတယ္၊ သူတို႔မွာ ျဖစ္ပ်က္မႈရွိေနၾကတယ္၊ မဂ္စိတ္တစ္ႀကိမ္ ျဖစ္ပ်က္ၿပီးေနာက္ ဖိုလ္စိတ္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔ ဟာ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတယ္၊ မၾကာမၾကာလည္း ဖိုလ္ကို ၀င္စား ၀င္စားေနၾကတာကိုး၊ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔ကို ေလာကုတၱရာသခၤတတရားလို႔ ေခၚတယ္။
တရားဂုဏ္ေတာ္ေျခာက္ပါးထဲက ၾသပေနယ်ိက ဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္မွာ = (သခၤေတ ေလာကုတၱရဓေမၼ ယုဇၨတိ) လို႔ ဖြင့္ထားတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ မဂ္ဖိုလ္တရားကို ေလာကုတၱရာ သခၤတဓမၼလို႔ မွတ္ယူေပေတာ့၊ ကဲ... ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ အက်ယ္ကိုေတာ့ ၾသပေနယ်ိကဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္မွာ ၾကည့္ေပါ့။
မဂ္စိတ္ ဖိုလ္စိတ္ဟာ ဒုကၡသစၥာေလာ
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ေက်နပ္ ရွင္းလင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ မဂ္စိတ္ ဖိုလ္စိတ္တို႔က ျဖစ္ပ်က္မႈ ရွိေနေသးတာကိုး ဘုရား၊ ဒုကၡသစၥာေပါ့ေနာ္.... ဘုရား၊ ေလာကုတၱရာဒုကၡမ်ိဳးလား ဆရာေတာ္၊ ရွင္းျပပါဦး။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ျဖစ္ပ်က္မႈ ရွိတယ္ဆိုတာ ဟုတ္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ကို ဒုကၡသစၥာ ဆင္းရဲထဲ မထည့္ရဘူးေနာ္၊ ဒီမဂ္စိတ္နဲ႔ မဂ္ဖိုလ္စိတ္တို႔ဟာ သစၥာမထိုက္ဘူး၊ သစၥ၀ိမုတ္တရားေတြ ျဖစ္တယ္၊ သစၥာထဲ သြားမထည့္နဲ႔ မွားကုန္လိမ့္မယ္။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ သူတို႔ဟာ နိေရာဓသစၥာမွ မဟုတ္ဘဲဟာ၊ ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡသစၥာထဲ မပါဘူးလား ဆရာေတာ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ၊ နည္းနည္းေလာက္ တိုတုိေပါ့ဘုရား၊ မိန္႔ၾကားပါဦး။
ဆရာ။ ။ အင္း... ျဖစ္ပ်က္မႈရွိေနေပတဲ့ အဲဒီျဖစ္ပ်က္စိတ္ေတြက အစဥ္ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာတဲ့ နိဗၺာန္တစ္ ခုတည္းကုိသာ သိေနလို႔ ဒုကၡသစၥာလို႔လည္း မဆိုရဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္ျခင္းမွ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ မရွိေသးလို႔ နိေရာဓသစၥာ မဟုတ္တဲ့ သခၤတခ်မ္းသာ အစစ္တစ္မ်ိဳးလို႔ပဲ မွတ္ေပေတာ့၊ ေနာက္ ဆက္မေမးနဲ႔ ေတာ္ၿပီ၊ ခႏၶာဆက္လာရင္ ရွည္ေနဦးမယ္။
ဒကာ။ ။ ႐ိုေသစြာ ရိွခုိးပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ျပန္ခြင့္ျပဳပါေတာ့ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သုခိတာ ေဟာထ၊ ဒုကၡာ မုၪၥထ။
ဒကာ။ ။ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္က သခၤါရနယ္ အသခၤါရနယ္ဟု ဆင္းရဲႏွင့္ ခ်မ္းသာ နယ္ႏွစ္မ်ိဳး သတ္မွတ္ထားရာ ေလာကီတရားစုမွန္သမွ် သခၤါရ ဒုကၡသစၥာ၊ ေလာကုတၱရာတရားကား ခ်မ္းသာအစစ္ နိေရာဓအစစ္ဟု သတ္မွတ္တာ ၾကားဖူးပါတယ္။
သို႔ျဖစ္ရာ အခ်ိဳ႕ဆရာတို႔၏ ေလာကုတၱရာ သခၤါရဟု ေဟာေျပာသံကို ၾကားရျပန္ေသာေၾကာင့္ ေလာကုတၱရာ သခၤါရရယ္လို႔ ရွိပါသလား ဆရာေတာ္၊ ဘယ္ပါဠိအ႒ကထာမွာ ပါ ပါသလဲ ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ဟုတ္တယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕၊ သည္အေမးမ်ိဳးမွာေတာ့ ပါဠိစာေပမွာ သခၤါရနဲ႔ မလာဘူး၊ သခၤတနဲ႔လာတယ္၊ သေဘာခ်င္းကေတာ့ အတူတူပါပဲ၊ ေျပာင္းလဲျဖစ္ပ်က္မႈကို သခၤါရ၊ သို႔မဟုတ္ သခၤတလို႔ ေခၚၾကတယ္။
အခု ဒကာႀကီးတို႔ကို ျပန္ေမးဦးမည္၊ ေလာကုတၱရာတရားက ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ၊ ဘယ္ဟာေတြလဲ။
ဒကာ။ ။ ေလာကုတၱရာတရားက ကိုးပါးရွိပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာ။ ။ အဲဒီ ကိုးပါးထဲမွာ မဂ္ေလးပါးနဲ႔ ဖိုလ္ေလးပါးတု႔ိဟာ သခၤတ(သခၤါရ)နယ္ေျမထဲမွာပဲ ရွိေသးတယ္၊ သူတို႔မွာ ျဖစ္ပ်က္မႈရွိေနၾကတယ္၊ မဂ္စိတ္တစ္ႀကိမ္ ျဖစ္ပ်က္ၿပီးေနာက္ ဖိုလ္စိတ္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔ ဟာ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတယ္၊ မၾကာမၾကာလည္း ဖိုလ္ကို ၀င္စား ၀င္စားေနၾကတာကိုး၊ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔ကို ေလာကုတၱရာသခၤတတရားလို႔ ေခၚတယ္။
တရားဂုဏ္ေတာ္ေျခာက္ပါးထဲက ၾသပေနယ်ိက ဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္မွာ = (သခၤေတ ေလာကုတၱရဓေမၼ ယုဇၨတိ) လို႔ ဖြင့္ထားတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ မဂ္ဖိုလ္တရားကို ေလာကုတၱရာ သခၤတဓမၼလို႔ မွတ္ယူေပေတာ့၊ ကဲ... ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ အက်ယ္ကိုေတာ့ ၾသပေနယ်ိကဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္မွာ ၾကည့္ေပါ့။
မဂ္စိတ္ ဖိုလ္စိတ္ဟာ ဒုကၡသစၥာေလာ
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ေက်နပ္ ရွင္းလင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ မဂ္စိတ္ ဖိုလ္စိတ္တို႔က ျဖစ္ပ်က္မႈ ရွိေနေသးတာကိုး ဘုရား၊ ဒုကၡသစၥာေပါ့ေနာ္.... ဘုရား၊ ေလာကုတၱရာဒုကၡမ်ိဳးလား ဆရာေတာ္၊ ရွင္းျပပါဦး။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ျဖစ္ပ်က္မႈ ရွိတယ္ဆိုတာ ဟုတ္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ကို ဒုကၡသစၥာ ဆင္းရဲထဲ မထည့္ရဘူးေနာ္၊ ဒီမဂ္စိတ္နဲ႔ မဂ္ဖိုလ္စိတ္တို႔ဟာ သစၥာမထိုက္ဘူး၊ သစၥ၀ိမုတ္တရားေတြ ျဖစ္တယ္၊ သစၥာထဲ သြားမထည့္နဲ႔ မွားကုန္လိမ့္မယ္။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ သူတို႔ဟာ နိေရာဓသစၥာမွ မဟုတ္ဘဲဟာ၊ ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡသစၥာထဲ မပါဘူးလား ဆရာေတာ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ၊ နည္းနည္းေလာက္ တိုတုိေပါ့ဘုရား၊ မိန္႔ၾကားပါဦး။
ဆရာ။ ။ အင္း... ျဖစ္ပ်က္မႈရွိေနေပတဲ့ အဲဒီျဖစ္ပ်က္စိတ္ေတြက အစဥ္ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာတဲ့ နိဗၺာန္တစ္ ခုတည္းကုိသာ သိေနလို႔ ဒုကၡသစၥာလို႔လည္း မဆိုရဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္ျခင္းမွ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ မရွိေသးလို႔ နိေရာဓသစၥာ မဟုတ္တဲ့ သခၤတခ်မ္းသာ အစစ္တစ္မ်ိဳးလို႔ပဲ မွတ္ေပေတာ့၊ ေနာက္ ဆက္မေမးနဲ႔ ေတာ္ၿပီ၊ ခႏၶာဆက္လာရင္ ရွည္ေနဦးမယ္။
ဒကာ။ ။ ႐ိုေသစြာ ရိွခုိးပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ျပန္ခြင့္ျပဳပါေတာ့ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သုခိတာ ေဟာထ၊ ဒုကၡာ မုၪၥထ။
Thursday, June 24, 2010
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဘ၀သံသရာရွိေၾကာင္းကို လက္ခံ အားေပးပါသလား၊ ေဇာတိက အနာထပိဏ္ ဘ၀မ်ိဳးကို ရယူႏိုင္ရန္ ဗုဒၶ ေဟာၾကား အားေပး လက္ခံတယ္ မဟုတ္လား
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဘ၀သံသရာရွိေၾကာင္းကို လက္ခံ အားေပးပါသလား
ဒကာ။ ။ ဗုဒၶဘုရားသည္ လူနတ္ျဗဟၼာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေခၚတဲ့ ဘ၀သံသရာရွိေၾကာင္းကို လက္ခံအားေပးပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရွိလာခဲ့ဖူးရေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ ထိုထို ဇာတကပါဠိေတာ္တို႔၌ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓါတ္ေခၚတဲ့ ဘ၀သံသရာရွိေၾကာင္းကို လက္ခံေတာ္မူသည္ဟု ေျပာႏိုင္တယ္။
သို႔ေသာ္ ယင္းကို လက္ခံေသာ္လည္း ဘ၀သံသရာကို မသာယာ မခင္မင္ မလိုခ်င္ မတပ္မက္ မဆာေလာင္ မစြဲလမ္းရန္ကိုကား အျပစ္အမ်ိဳးမ်ိဳးျပ၍ ပယ္ရွားရန္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္၊ ဘ၀ရွာမွီးေရးကို အားေပးေတာ္မမူဘူး၊ ဘ၀ကို ဒုကၡသစၥာႏွင့္ ျပ၍ လြန္မင္းစြာ စက္ဆုပ္ရြံရွာေတာ္မူသည္။ အဂၤုတၱရ ဧကဓမၼသုတ္ေတာ္၌..
ရဟန္းတို႔ အနည္းငယ္မွ်ေသာမစင္၊ က်င္ႀကီးသည္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာ မေကာင္းေသာ အနံ႔ကိုသာ နံေစာ္ ေစသလို ငါဘုရားသည္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ဘ၀အျဖစ္ကိုမွ် အားေပး ခ်ီးမြမ္းေတာ္ မမူေပဟု ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ် အျပစ္ျပ၍ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။
ေဇာတိက အနာထပိဏ္ ဘ၀မ်ိဳးကို ရယူႏိုင္ရန္ ဗုဒၶ ေဟာၾကား
အားေပး လက္ခံတယ္ မဟုတ္လား
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ ေလာကမွာ ေဇာတိက ဇဋိလ ကာေကာဏၰ ၀ိသာခါ အနာထပိဏ္ စတ့ဲ သူေ႒းႀကီးေတြ လူမင္း၊ နတ္မင္း၊ ျဗဟၼာမင္း ဘ၀စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြကို ဗုဒၶဘုရား ဘာ့ေၾကာင့္ ခ်ီးမြမ္းေဟာ ၾကားေတာ္မူပါသလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း... အဲဒီဘ၀မ်ိဳးေတြကို အားေပးရယူႏိုင္ဖို႔ ေဟာတာ မဟုတ္ဘူး၊ ယင္းဘ၀တို႔ရဲဲ႕ အို၊ နာ၊ ေသ၊ ကြဲ ဆင္းရဲဒုကၡကို ျပခ်င္လို႔ေဟာတာ၊ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ ဦးစီးၿပီးလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ရလာတဲ့ဘ၀မွန္ သမွ် မုခ်ပ်က္ရမည့္ အနိစၥလကၡဏာနဲ႔ ခုိင္ၿမဲေအာင္ စိုးပိုင္ခ်ဳပ္ထိန္းလို႔မရတဲ့ အနတၱလကၡဏာကို ျပခ်င္လို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူတာသာ ျဖစ္တယ္။
ဘ၀ဆိုတဲ့ ျဖစ္သေဘာဟာ ၀ယဆိုတဲ့ ပ်က္သေဘာကိုသာ ဒလေဟာပို႔ေဆာင္ေနတာမို႔ ဘယ္သူဟာ ဘယ္ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဘယ္ဘ၀၌ဘယ္လို ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားတဲ့ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာႀကီးေတြကို ခံစားစံစားေနရေပ မယ့္ မခိုင္မၿမဲ ပ်က္စီးျခင္းထဲသို႔သာ ေရာက္ရေၾကာင္းကို အမွန္သိေစဖို႔အတြက္သာ ေဟာေတာ္မူတာ။
ဘ၀ျဖစ္ခန္းေတြဟူသမွ် ဒုကၡခ်ည္းသာျဖစ္လို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ရြံမုန္းစက္ဆုပ္ေတာ္မူတယ္၊ ခ်ီးမြမ္းအားေပးမႈ ဘယ္ေသာအခါမွ် ျပဳေတာ္မမူဘူး ဒကာႀကီးတို႔။
ဘ၀ကို အေကာင္းထင္ သာယာလိုခ်င္မႈ အ၀ိဇၹာ၊ တဏွာ မပါတဲ့ ဘ၀ျပတ္လုပ္ငန္းကိုသာ ဗုဒၶလိုလား ႏွစ္သက္လက္ခံ အားေပးေတာ္မူတယ္လို႔ မွတ္ပါ၊ ဒါပဲ။
ဒကာ။ ။ အားရေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဘ၀ကိုလည္း မရယူမရွာမွီးခ်င္ေတာ့ပါဘူး ဘုရား။
ဒကာ။ ။ ဗုဒၶဘုရားသည္ လူနတ္ျဗဟၼာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေခၚတဲ့ ဘ၀သံသရာရွိေၾကာင္းကို လက္ခံအားေပးပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရွိလာခဲ့ဖူးရေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ ထိုထို ဇာတကပါဠိေတာ္တို႔၌ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓါတ္ေခၚတဲ့ ဘ၀သံသရာရွိေၾကာင္းကို လက္ခံေတာ္မူသည္ဟု ေျပာႏိုင္တယ္။
သို႔ေသာ္ ယင္းကို လက္ခံေသာ္လည္း ဘ၀သံသရာကို မသာယာ မခင္မင္ မလိုခ်င္ မတပ္မက္ မဆာေလာင္ မစြဲလမ္းရန္ကိုကား အျပစ္အမ်ိဳးမ်ိဳးျပ၍ ပယ္ရွားရန္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္၊ ဘ၀ရွာမွီးေရးကို အားေပးေတာ္မမူဘူး၊ ဘ၀ကို ဒုကၡသစၥာႏွင့္ ျပ၍ လြန္မင္းစြာ စက္ဆုပ္ရြံရွာေတာ္မူသည္။ အဂၤုတၱရ ဧကဓမၼသုတ္ေတာ္၌..
ရဟန္းတို႔ အနည္းငယ္မွ်ေသာမစင္၊ က်င္ႀကီးသည္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာ မေကာင္းေသာ အနံ႔ကိုသာ နံေစာ္ ေစသလို ငါဘုရားသည္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ဘ၀အျဖစ္ကိုမွ် အားေပး ခ်ီးမြမ္းေတာ္ မမူေပဟု ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ် အျပစ္ျပ၍ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။
ေဇာတိက အနာထပိဏ္ ဘ၀မ်ိဳးကို ရယူႏိုင္ရန္ ဗုဒၶ ေဟာၾကား
အားေပး လက္ခံတယ္ မဟုတ္လား
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ ေလာကမွာ ေဇာတိက ဇဋိလ ကာေကာဏၰ ၀ိသာခါ အနာထပိဏ္ စတ့ဲ သူေ႒းႀကီးေတြ လူမင္း၊ နတ္မင္း၊ ျဗဟၼာမင္း ဘ၀စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြကို ဗုဒၶဘုရား ဘာ့ေၾကာင့္ ခ်ီးမြမ္းေဟာ ၾကားေတာ္မူပါသလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း... အဲဒီဘ၀မ်ိဳးေတြကို အားေပးရယူႏိုင္ဖို႔ ေဟာတာ မဟုတ္ဘူး၊ ယင္းဘ၀တို႔ရဲဲ႕ အို၊ နာ၊ ေသ၊ ကြဲ ဆင္းရဲဒုကၡကို ျပခ်င္လို႔ေဟာတာ၊ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ ဦးစီးၿပီးလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ရလာတဲ့ဘ၀မွန္ သမွ် မုခ်ပ်က္ရမည့္ အနိစၥလကၡဏာနဲ႔ ခုိင္ၿမဲေအာင္ စိုးပိုင္ခ်ဳပ္ထိန္းလို႔မရတဲ့ အနတၱလကၡဏာကို ျပခ်င္လို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူတာသာ ျဖစ္တယ္။
ဘ၀ဆိုတဲ့ ျဖစ္သေဘာဟာ ၀ယဆိုတဲ့ ပ်က္သေဘာကိုသာ ဒလေဟာပို႔ေဆာင္ေနတာမို႔ ဘယ္သူဟာ ဘယ္ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဘယ္ဘ၀၌ဘယ္လို ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားတဲ့ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာႀကီးေတြကို ခံစားစံစားေနရေပ မယ့္ မခိုင္မၿမဲ ပ်က္စီးျခင္းထဲသို႔သာ ေရာက္ရေၾကာင္းကို အမွန္သိေစဖို႔အတြက္သာ ေဟာေတာ္မူတာ။
ဘ၀ျဖစ္ခန္းေတြဟူသမွ် ဒုကၡခ်ည္းသာျဖစ္လို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ရြံမုန္းစက္ဆုပ္ေတာ္မူတယ္၊ ခ်ီးမြမ္းအားေပးမႈ ဘယ္ေသာအခါမွ် ျပဳေတာ္မမူဘူး ဒကာႀကီးတို႔။
ဘ၀ကို အေကာင္းထင္ သာယာလိုခ်င္မႈ အ၀ိဇၹာ၊ တဏွာ မပါတဲ့ ဘ၀ျပတ္လုပ္ငန္းကိုသာ ဗုဒၶလိုလား ႏွစ္သက္လက္ခံ အားေပးေတာ္မူတယ္လို႔ မွတ္ပါ၊ ဒါပဲ။
ဒကာ။ ။ အားရေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဘ၀ကိုလည္း မရယူမရွာမွီးခ်င္ေတာ့ပါဘူး ဘုရား။
ပဋိသေႏၶေနတယ္၊ စုတိတယ္ ဆိုတာ ဗုဒၶနည္းက ဘယ္လိုဟာကို ေခၚဆိုပါသလဲ
ပဋိသေႏၶေနတယ္၊ စုတိတယ္ ဆိုတာ ဗုဒၶနည္းက ဘယ္လိုဟာကို ေခၚဆိုပါသလဲ
ဒကာ။ ။ ကိုယ္၀န္တည္တယ္ ပဋိသေႏၶေနတယ္ ဆိုတာရယ္၊ စုတိျပတ္ေႂကြ ေသတယ္ဆိုတာရယ္၊ အဲဒီႏွစ္ခ်က္ကို ဒကာႀကီးတို႔ အကြက္လည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း... ဒီအေမးကို အကြက္လည္ေအာင္ ရွင္းျပဖို႔က အဘိဓမၼာနည္းေရာ သုတၱန္နည္းပါ စံုမွျဖစ္မွာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့ တိုတိုနဲ႔ အကြက္လည္ၿပီး နားလည္ေအာင္ အမိန္႔ရွိပါ ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ရဲဲ႕ နားနဲ႔ တန္တဲ့ စကားအသံုးကုိသာေပၚလြင္ေအာင္ ေျပာၾကားပါ ဘုရား၊ အဘိဓမၼာနည္း နက္နဲခက္ခဲတဲ့ စကားေတြနဲ႔ေတာ့ မလုပ္ပါနဲ႔၊ နားလည္းလည္မွာ မဟုတ္ပါဘူး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကိုင္း.. ဒါျဖင့္ နားေထာင္ေပေတာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားတဲ့ အဘိဓမၼာတရားက ခဏမစဲ အၿမဲေျပာင္းလဲ ပ်က္စီးေနေသာ ႐ုပ္ဓမၼနဲ႔ နာမ္ဓမၼမွတစ္ပါး ၿမဲေသာ နိစၥ၊ အသက္ဇီ၀၊ ငါ၊ ငါ့ဟာ ဆိုတဲ့ အတၱတို႔ကို လံုး၀လက္မခံဘူး ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ၿပီးေတာ့ အဲဒီစုတိနဲ႔ ပဋိသေႏၶဟာလည္း သတၱ၀ါေတြ နားလည္သေဘာက် ေအာင္ ေျပာျပရဖို႔က အင္မတန္႔ကို ခက္ခဲပါတယ္လို႔ အ႒ကထာဆရာႀကီးမ်ား ညည္းညဴေတာ္မူၾကတဲ့ အရာျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ခက္ခဲလို႔ မေျပာဘဲေနရင္ သာၿပီးေတာ့ မသိၾကလို႔ လြဲမွားေသာ အယူ၀ါဒေတြ ျဖစ္ကုန္မွာ စိုးရိမ္မကင္းလို႔ ေျဖရွင္းေပးပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဗုဒၶျမတ္စြာ၏အဘိဓမၼာအလိုေတာ္က ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ၏ ျဖစ္ပ်က္မႈ အဟုန္အလ်င္မွတစ္ ပါး တျခားေသာ နိစၥ၊ ဇီ၀၊ အတၱ၊ အတၱနိယ ဆိုတာေတြကို ဘာတစ္ခုမွ လက္မခံႏိုင္ဘူးလုိ႔ ေျပာခဲ့ၿပီေနာ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ၀စၧေဂါတၱသုတၱန္နည္းနဲ႔ အဘိဓမၼာနည္း စပ္ၿပီးေတာ့ ေျဖလိုက္မည္။
စုတိ၊ ေသတယ္ဆိုတာ စိတၱ၊ မန၊ ေခၚတဲ့ ၀ိညာဥ္၏ မွီရာ႐ုပ္အစုအလ်ဥ္မွ တစ္ခုေသာ စိတၱ၊ မန၊ ၀ိညာဥ္အလ်ဥ္၏ ေရြ႕ေလ်ာ ပ်က္စီးသြားျခင္းကို ေသတယ္၊ စုတိက်တယ္လုိ႔ မွတ္ရမည္။
႐ုပ္ကိုမွီးၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေပၚသိရွိလာတဲ့ စိတ္၀ိညာဥ္ကေလးတစ္ခု သိၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားတာကို စုတိက် တယ္၊ ေသတယ္လု႔ိ ေခၚတယ္။
ပဋိသေႏၶေနတယ္.. ဆိုတာက စိတၱ၊ မန၊ ေခၚတဲ့ တစ္ခုေသာ ၀ိညာဥ္အလ်ဥ္က အျခားတစ္ခုေသာ ႐ုပ္အစုအလ်ဥ္ထဲ အာ႐ံုယူကာ ၀င္စဲြျဖစ္ေပၚသြားတဲ့ ခဏတစ္ခုကို ဇာတိ ပဋိသေႏၶေနတယ္....လို႔ မွတ္ယူရမည္။
အဲဒီအေျဖနည္းေအာက္ တိုၿပီးေတာ့ က်ဥ္းၿပီးေတာ့ ေျဖလို႔မရေတာ့ဘူး၊ အဲဒါဒကာႀကီးတို႔အႀကိဳက္ တိုတုိနဲ႔ အကြက္လည္ေအာင္ ေျဖတဲ့နည္းပဲ၊ နားလည္ေအာင္ ႀကံစည္ပါ၊ ႀကံစည္ရင္း သေဘာေပါက္နားလည္ လာလိမ့္မည္၊ မေလွ်ာ့နဲ႔ စိတ္ေဟာင္းပ်က္နဲ႔ စိတ္သစ္ျဖစ္ အဲဒီႏွစ္ခု အစပ္ကို ပဋိသေႏၶ ေနတယ္လုိ႔ မွတ္ေပါ့။
ဒကာ။ ။ အဟုန္အလ်ဥ္ဆိုတာက ဘာကိုေျပာတာပါလဲ ဆရာေတာ္၊ အနည္းငယ္ရွင္းျပပါဘုရား။
ဆရာ။ ။ အဟုန္အလ်ဥ္ဆိုတာ ႐ုပ္ဓမၼေရာ နာမ္ဓမၼပါ အေဟာင္း အေဟာင္းေတြ ေသပ်က္ၿပီး အသစ္ အသစ္ေတြ မရပ္မနားဘဲ အၿမဲမျပတ္ တရစပ္ ေလွ်ာက္ျဖစ္(ပဋိသေႏၶ) ေနတဲ့ အျမန္ဆံုးေသာႏႈန္းကိုေခၚတာ၊ ေတာ္ၿပီ၊ ရပ္ေတာ့။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ ႐ုပ္နာမ္ေတြဟာ အၿမဲပဲ (စုတိနဲ႔ပဋိသေႏၶ) ေသ၊ ျဖစ္ေနတာပဲ၊ အားရေက်နပ္လွပါ တယ္ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ကိုယ္၀န္တည္တယ္ ပဋိသေႏၶေနတယ္ ဆိုတာရယ္၊ စုတိျပတ္ေႂကြ ေသတယ္ဆိုတာရယ္၊ အဲဒီႏွစ္ခ်က္ကို ဒကာႀကီးတို႔ အကြက္လည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း... ဒီအေမးကို အကြက္လည္ေအာင္ ရွင္းျပဖို႔က အဘိဓမၼာနည္းေရာ သုတၱန္နည္းပါ စံုမွျဖစ္မွာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့ တိုတိုနဲ႔ အကြက္လည္ၿပီး နားလည္ေအာင္ အမိန္႔ရွိပါ ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ရဲဲ႕ နားနဲ႔ တန္တဲ့ စကားအသံုးကုိသာေပၚလြင္ေအာင္ ေျပာၾကားပါ ဘုရား၊ အဘိဓမၼာနည္း နက္နဲခက္ခဲတဲ့ စကားေတြနဲ႔ေတာ့ မလုပ္ပါနဲ႔၊ နားလည္းလည္မွာ မဟုတ္ပါဘူး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကိုင္း.. ဒါျဖင့္ နားေထာင္ေပေတာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားတဲ့ အဘိဓမၼာတရားက ခဏမစဲ အၿမဲေျပာင္းလဲ ပ်က္စီးေနေသာ ႐ုပ္ဓမၼနဲ႔ နာမ္ဓမၼမွတစ္ပါး ၿမဲေသာ နိစၥ၊ အသက္ဇီ၀၊ ငါ၊ ငါ့ဟာ ဆိုတဲ့ အတၱတို႔ကို လံုး၀လက္မခံဘူး ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ၿပီးေတာ့ အဲဒီစုတိနဲ႔ ပဋိသေႏၶဟာလည္း သတၱ၀ါေတြ နားလည္သေဘာက် ေအာင္ ေျပာျပရဖို႔က အင္မတန္႔ကို ခက္ခဲပါတယ္လို႔ အ႒ကထာဆရာႀကီးမ်ား ညည္းညဴေတာ္မူၾကတဲ့ အရာျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ခက္ခဲလို႔ မေျပာဘဲေနရင္ သာၿပီးေတာ့ မသိၾကလို႔ လြဲမွားေသာ အယူ၀ါဒေတြ ျဖစ္ကုန္မွာ စိုးရိမ္မကင္းလို႔ ေျဖရွင္းေပးပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဗုဒၶျမတ္စြာ၏အဘိဓမၼာအလိုေတာ္က ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ၏ ျဖစ္ပ်က္မႈ အဟုန္အလ်င္မွတစ္ ပါး တျခားေသာ နိစၥ၊ ဇီ၀၊ အတၱ၊ အတၱနိယ ဆိုတာေတြကို ဘာတစ္ခုမွ လက္မခံႏိုင္ဘူးလုိ႔ ေျပာခဲ့ၿပီေနာ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ၀စၧေဂါတၱသုတၱန္နည္းနဲ႔ အဘိဓမၼာနည္း စပ္ၿပီးေတာ့ ေျဖလိုက္မည္။
စုတိ၊ ေသတယ္ဆိုတာ စိတၱ၊ မန၊ ေခၚတဲ့ ၀ိညာဥ္၏ မွီရာ႐ုပ္အစုအလ်ဥ္မွ တစ္ခုေသာ စိတၱ၊ မန၊ ၀ိညာဥ္အလ်ဥ္၏ ေရြ႕ေလ်ာ ပ်က္စီးသြားျခင္းကို ေသတယ္၊ စုတိက်တယ္လုိ႔ မွတ္ရမည္။
႐ုပ္ကိုမွီးၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေပၚသိရွိလာတဲ့ စိတ္၀ိညာဥ္ကေလးတစ္ခု သိၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားတာကို စုတိက် တယ္၊ ေသတယ္လု႔ိ ေခၚတယ္။
ပဋိသေႏၶေနတယ္.. ဆိုတာက စိတၱ၊ မန၊ ေခၚတဲ့ တစ္ခုေသာ ၀ိညာဥ္အလ်ဥ္က အျခားတစ္ခုေသာ ႐ုပ္အစုအလ်ဥ္ထဲ အာ႐ံုယူကာ ၀င္စဲြျဖစ္ေပၚသြားတဲ့ ခဏတစ္ခုကို ဇာတိ ပဋိသေႏၶေနတယ္....လို႔ မွတ္ယူရမည္။
အဲဒီအေျဖနည္းေအာက္ တိုၿပီးေတာ့ က်ဥ္းၿပီးေတာ့ ေျဖလို႔မရေတာ့ဘူး၊ အဲဒါဒကာႀကီးတို႔အႀကိဳက္ တိုတုိနဲ႔ အကြက္လည္ေအာင္ ေျဖတဲ့နည္းပဲ၊ နားလည္ေအာင္ ႀကံစည္ပါ၊ ႀကံစည္ရင္း သေဘာေပါက္နားလည္ လာလိမ့္မည္၊ မေလွ်ာ့နဲ႔ စိတ္ေဟာင္းပ်က္နဲ႔ စိတ္သစ္ျဖစ္ အဲဒီႏွစ္ခု အစပ္ကို ပဋိသေႏၶ ေနတယ္လုိ႔ မွတ္ေပါ့။
ဒကာ။ ။ အဟုန္အလ်ဥ္ဆိုတာက ဘာကိုေျပာတာပါလဲ ဆရာေတာ္၊ အနည္းငယ္ရွင္းျပပါဘုရား။
ဆရာ။ ။ အဟုန္အလ်ဥ္ဆိုတာ ႐ုပ္ဓမၼေရာ နာမ္ဓမၼပါ အေဟာင္း အေဟာင္းေတြ ေသပ်က္ၿပီး အသစ္ အသစ္ေတြ မရပ္မနားဘဲ အၿမဲမျပတ္ တရစပ္ ေလွ်ာက္ျဖစ္(ပဋိသေႏၶ) ေနတဲ့ အျမန္ဆံုးေသာႏႈန္းကိုေခၚတာ၊ ေတာ္ၿပီ၊ ရပ္ေတာ့။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆိုရင္ ႐ုပ္နာမ္ေတြဟာ အၿမဲပဲ (စုတိနဲ႔ပဋိသေႏၶ) ေသ၊ ျဖစ္ေနတာပဲ၊ အားရေက်နပ္လွပါ တယ္ ဆရာေတာ္။
သမာဓိဆိုတာ ဘာလဲ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳး ရွိသလဲ
သမာဓိဆိုတာ ဘာလဲ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳး ရွိသလဲ
ဒကာ။ ။ သမာဓိအလုပ္ သမာဓိထူေထာင္တယ္ဆိုတာ ဘယ္ဟာကို သမာဓိအလုပ္ ေခၚတာပါလဲ၊ သမာဓိအဓိပၸါယ္က ဘာကိုဆိုလိုတာပါလဲ၊ သမာဓိမ်ိဳးက ဘယ္ေလာက္မ်ားရွိပါသလဲ ဆရာေတာ္၊ တိုတုိတုတ္တုတ္နဲ႔ ဒကာႀကီးတို႔ လုပ္တတ္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သမာဓိက ႐ိုး႐ိုးေတာ့ ႏွစ္မ်ိဳးပဲရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
၁။ မိစၧာသမာဓိ = သူ႔သေဘာက မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္ ေလာဘ၊ တဏွာ၊ လိုခ်င္ေဇာ ရမၼက္ထဲ၌ စြဲၿမဲတည္ၿငိမ္ေနျခင္းကို ဆိုတယ္။
ပုံပမာ။ ။ မုဆိုးတို႔ သားေကာင္ပစ္သတ္ဖမ္းယူရန္ ေခ်ာင္းေနေသာအခါ သား ေကာင္လန္႔မသြားရန္ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္သက္စြာ တည္ေနလ်က္ သားေကာင္ထဲမွာပဲ တစ္ခုတည္း ေသာ စိတ္ထားေစာေနျခင္းမ်ိဳး၊ ထို႔အတူ ငါးမွ်ားေနေသာတံငါတို႔၊ က်ားကစားေနသူ၊ စစ္တုရင္ကစားေနသူ၊ ပိုကာေဒါင္းေနသူတို႔ စိတ္မ်ိဳးဟာ သူ႔ကိုႏိုင္ဖို႔စိတ္တစ္ခုတည္း ျဖစ္ရွိတည္ၿငိမ္ေနတာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။
၂။ သမၼာသမာဓိ = ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္က အျပစ္မရွိေသာ အာ႐ံုကုသိုလ္ အလုပ္ထဲ၌ စိတ္ကိုထားျခင္း၊ ယင္းထဲ၌ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း ျဖစ္တယ္၊ (ဘာ၀နာထဲ၌ သတိမေမ့ျခင္းပဲ။)
သမၼာသမာဓိ အလုပ္ဆိုတာက ပထ၀ီကသိုဏ္း၊ အသုဘ စတဲ့ သံုးဆယ္ရွစ္ပါး အျပားေလးဆယ္ရွိတဲ့ အလုပ္လုပ္စရာ ကမၼ႒ာန္းတရားစုကို ဆိုတယ္။
စိတ္တည္ၾကည္မႈျဖစ္တဲ့ သမၼာသမာဓိရဲ႕ အမ်ိဳးအျပားကေတာ့ သံုးပါးလို႔ပဲ လြယ္လြယ္တိုတိုနဲ႔ မွတ္ေပါ့။
၁။ ဥပစာရ သမာဓိ = ထြက္ေလ၀င္ေလ အာနာပါနႆတိ၊ သို႔မဟုတ္ ပထ၀ီကသိုဏ္း စတဲ့ အာ႐ံုကို ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေသာအခါ စ်ာန္ေခၚတဲ့ အပၸနာသမာဓိရဲ႕ အနီးအနား ေရာက္ေအာင္ တည္ၾကည္ေနတဲ့ သမာဓိကို ဥပစာရ သမာဓိလို႔ ေခၚတယ္။
၂။ စ်ာနသမာဓိ = (အပၸနာသမာဓိ) စ်ာန္အပိုင္းသို႔ေရာက္ကာ စ်ာန္ရသြား၍ တည္ၾကည္ေနတဲ့ သမာဓိမ်ိဳးကို စ်ာနသမာဓိလို႔ ေခၚတယ္။
၃။ ခဏိကသမာဓိ = ခဏိက သမာဓိက အရာက်ယ္တယ္၊ အႏုႆတိ ဆယ္ပါးထဲက ဗုဒၶါႏုႆတိ ေခၚတဲ့ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ စသည္ကို အာ႐ံုျပဳပြားမ်ားတဲ့အခိုက္ အရဟံဂုဏ္၊ သမၼာသမၺဳဒၶဂုဏ္ တစ္ခုခ်င္းအေပၚမွာ တည္တည္သြားတဲ့ စိတ္တစ္ခဏ တည္တံ့မႈသေဘာမွ်ကေလးကို ခဏိကသမာဓိလို႔ ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ ရွင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အဲဒီ သမာဓိမ်ိဳး သံုးပါးထဲမွာ ဘယ္သမာဓိဟာ တန္ဖိုးအရွိဆံုးပါလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ခဏိကသမာဓိ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းဟာ တန္ဖိုးအရွိဆံုးပဲ၊ ၀ိပႆနာသမာဓိ အလုပ္သေဘာက ဘုရားသာသနာေတာ္အတြင္းမွာသာ ေပၚရွိတာျဖစ္တယ္၊ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္အထိ ရရွိခံစားရလို႔ အို၊ နာ၊ ေသ ေဘးတို႔မွ ကင္းေ၀းလြတ္ေျမာက္ႏိုင္တယ္၊ အတိုင္းမသိ တန္ဖိုးရွိတယ္။ က်န္တဲ့ ဥပစာရသမာဓိ စ်ာနသမာဓိတို႔က သာသနာပကာလမွာလည္း ရွိေနၾကတာပဲ၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ေလာက္သာ ပို႔ေစႏိုင္လို႔ သခ်ဳႋင္းကုန္းက မလြတ္ေသးဘူး၊ အို၊ နာ၊ ေသ မႈေတြ ရွိေနေသးတယ္၊ ကဲ… သေဘာက်ရဲ႕လား၊ ခုေခတ္ ဇင္သမားေတြရဲ႕ သမာဓိမ်ိဳးေပါ့။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းစြာနဲ႔ သေဘာက်ပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ အို၊ နာ၊ ေသမႈ ေတြသာ ေပးေနတဲ့ ဇင္ သမာဓိမ်ိဳးကိုေတာ့ မလိုခ်င္ မလုပ္ခ်င္ေတာ့ပါဘူး ဘုရား။
ဒကာ။ ။ သမာဓိအလုပ္ သမာဓိထူေထာင္တယ္ဆိုတာ ဘယ္ဟာကို သမာဓိအလုပ္ ေခၚတာပါလဲ၊ သမာဓိအဓိပၸါယ္က ဘာကိုဆိုလိုတာပါလဲ၊ သမာဓိမ်ိဳးက ဘယ္ေလာက္မ်ားရွိပါသလဲ ဆရာေတာ္၊ တိုတုိတုတ္တုတ္နဲ႔ ဒကာႀကီးတို႔ လုပ္တတ္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သမာဓိက ႐ိုး႐ိုးေတာ့ ႏွစ္မ်ိဳးပဲရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
၁။ မိစၧာသမာဓိ = သူ႔သေဘာက မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္ ေလာဘ၊ တဏွာ၊ လိုခ်င္ေဇာ ရမၼက္ထဲ၌ စြဲၿမဲတည္ၿငိမ္ေနျခင္းကို ဆိုတယ္။
ပုံပမာ။ ။ မုဆိုးတို႔ သားေကာင္ပစ္သတ္ဖမ္းယူရန္ ေခ်ာင္းေနေသာအခါ သား ေကာင္လန္႔မသြားရန္ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္သက္စြာ တည္ေနလ်က္ သားေကာင္ထဲမွာပဲ တစ္ခုတည္း ေသာ စိတ္ထားေစာေနျခင္းမ်ိဳး၊ ထို႔အတူ ငါးမွ်ားေနေသာတံငါတို႔၊ က်ားကစားေနသူ၊ စစ္တုရင္ကစားေနသူ၊ ပိုကာေဒါင္းေနသူတို႔ စိတ္မ်ိဳးဟာ သူ႔ကိုႏိုင္ဖို႔စိတ္တစ္ခုတည္း ျဖစ္ရွိတည္ၿငိမ္ေနတာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။
၂။ သမၼာသမာဓိ = ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္က အျပစ္မရွိေသာ အာ႐ံုကုသိုလ္ အလုပ္ထဲ၌ စိတ္ကိုထားျခင္း၊ ယင္းထဲ၌ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း ျဖစ္တယ္၊ (ဘာ၀နာထဲ၌ သတိမေမ့ျခင္းပဲ။)
သမၼာသမာဓိ အလုပ္ဆိုတာက ပထ၀ီကသိုဏ္း၊ အသုဘ စတဲ့ သံုးဆယ္ရွစ္ပါး အျပားေလးဆယ္ရွိတဲ့ အလုပ္လုပ္စရာ ကမၼ႒ာန္းတရားစုကို ဆိုတယ္။
စိတ္တည္ၾကည္မႈျဖစ္တဲ့ သမၼာသမာဓိရဲ႕ အမ်ိဳးအျပားကေတာ့ သံုးပါးလို႔ပဲ လြယ္လြယ္တိုတိုနဲ႔ မွတ္ေပါ့။
၁။ ဥပစာရ သမာဓိ = ထြက္ေလ၀င္ေလ အာနာပါနႆတိ၊ သို႔မဟုတ္ ပထ၀ီကသိုဏ္း စတဲ့ အာ႐ံုကို ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေသာအခါ စ်ာန္ေခၚတဲ့ အပၸနာသမာဓိရဲ႕ အနီးအနား ေရာက္ေအာင္ တည္ၾကည္ေနတဲ့ သမာဓိကို ဥပစာရ သမာဓိလို႔ ေခၚတယ္။
၂။ စ်ာနသမာဓိ = (အပၸနာသမာဓိ) စ်ာန္အပိုင္းသို႔ေရာက္ကာ စ်ာန္ရသြား၍ တည္ၾကည္ေနတဲ့ သမာဓိမ်ိဳးကို စ်ာနသမာဓိလို႔ ေခၚတယ္။
၃။ ခဏိကသမာဓိ = ခဏိက သမာဓိက အရာက်ယ္တယ္၊ အႏုႆတိ ဆယ္ပါးထဲက ဗုဒၶါႏုႆတိ ေခၚတဲ့ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ စသည္ကို အာ႐ံုျပဳပြားမ်ားတဲ့အခိုက္ အရဟံဂုဏ္၊ သမၼာသမၺဳဒၶဂုဏ္ တစ္ခုခ်င္းအေပၚမွာ တည္တည္သြားတဲ့ စိတ္တစ္ခဏ တည္တံ့မႈသေဘာမွ်ကေလးကို ခဏိကသမာဓိလို႔ ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ ရွင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အဲဒီ သမာဓိမ်ိဳး သံုးပါးထဲမွာ ဘယ္သမာဓိဟာ တန္ဖိုးအရွိဆံုးပါလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ခဏိကသမာဓိ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းဟာ တန္ဖိုးအရွိဆံုးပဲ၊ ၀ိပႆနာသမာဓိ အလုပ္သေဘာက ဘုရားသာသနာေတာ္အတြင္းမွာသာ ေပၚရွိတာျဖစ္တယ္၊ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္အထိ ရရွိခံစားရလို႔ အို၊ နာ၊ ေသ ေဘးတို႔မွ ကင္းေ၀းလြတ္ေျမာက္ႏိုင္တယ္၊ အတိုင္းမသိ တန္ဖိုးရွိတယ္။ က်န္တဲ့ ဥပစာရသမာဓိ စ်ာနသမာဓိတို႔က သာသနာပကာလမွာလည္း ရွိေနၾကတာပဲ၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ေလာက္သာ ပို႔ေစႏိုင္လို႔ သခ်ဳႋင္းကုန္းက မလြတ္ေသးဘူး၊ အို၊ နာ၊ ေသ မႈေတြ ရွိေနေသးတယ္၊ ကဲ… သေဘာက်ရဲ႕လား၊ ခုေခတ္ ဇင္သမားေတြရဲ႕ သမာဓိမ်ိဳးေပါ့။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းစြာနဲ႔ သေဘာက်ပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ အို၊ နာ၊ ေသမႈ ေတြသာ ေပးေနတဲ့ ဇင္ သမာဓိမ်ိဳးကိုေတာ့ မလိုခ်င္ မလုပ္ခ်င္ေတာ့ပါဘူး ဘုရား။
နိစၥပတ္၀တ္လား၊ နိစၥဘတ္၀တ္လား
နိစၥပတ္၀တ္လား၊ နိစၥဘတ္၀တ္လား
ဒကာ။ ။ အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ ပုဂၢဳိလ္ေတြက နိစၥဘတ္ရွိရမည္၊ နိစၥဘတ္၀တ္ျပဳရမည္ဟု ေဟာေျပာေနၾကတာ နိစၥဘတ္၀တ္ဆိုတာ ဘာစကားလဲ၊ အဓိပၸါယ္ေလးသိပါရေစ၊ ဆရာေတာ္က ျမန္မာအဘိဓါန္က်မ္းျပဳမို႔ ေမးရတာပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…. ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ဒီဟာေမးတာ ဒီတစ္ေယာက္ပဲ ရွိေသးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ေမးတာက နိစၥပတ္လား၊ နိစၥဘတ္လား ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ နိစၥဘတ္လည္း ရွိတယ္ “နိစၥပတ္” လို႔လည္း ေခၚဆိုၾကတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ဒကာႀကီးတို႔ ၾကားဖူးတာကေတာ့ ဓမၼကထိကေတြ ေဟာၾကတာျဖင့္ နိစၥဘတ္၀တ္၊ နိစၥဘတ္၀တ္ဆိုတာပဲ ၾကားဖူးလို႔ပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကဲ…နားေထာင္၊ အႏုႆတိကမၼ႒ာန္း စာဂါႏုႆတိအပိုဒ္မွာ ၀ိသုဒၶိမဂ္ဆရာေတာ္ ဖြင့္ျပထားပံု ပါဠိလာရွိတာက….
စာဂါႏုႆတႎ ဘာေ၀တုကာေမန ပန ပကတိယာ
စာဂါမိမုေတၱန နိစၥပ၀တၱဒါနံ သံ၀ိဘာေဂန ဘ၀ိတဗၺံ။
ယင္းဆိုလိုခ်က္က စြန္႔လႊတ္ေပးကမ္းမႈ (ဒါန) စာဂကို ပြားမ်ားျပဳလုပ္လိုေသာသူသည္ ေပးလွဴလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ လွဴဖြယ္ ၀တၳဳကို အၿမဲမျပတ္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျဖတ္ ေပးလွဴအပ္၏တဲ့။ အဲဒီပါဠိထဲမွာ “နိစၥပ၀တၱဒါန” ဆိုတာ ပါတယ္၊ အဲဒီ “နိစၥ ပ၀တၱ ဒါန” ကို နိစၥပတ္ဒါနလို႔ ေခၚဆိုၾကတာျဖစ္တယ္၊ “နိစၥပတ္၀တ္” လို႔လည္း ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ အႏို႔ နိစၥဘတ္ဆိုတာကေကာ ဆရာေတာ္၊ အဓိပၸါယ္ေလး ေျပာၾကားေပးပါဦး ဘုရား၊ သိပါရေစ။
ဆရာ။ ။ နိစၥဘတ္ ဆိုတာက “နိစၥ ဘတၱ” ပါဠိက ျဖစ္လာတာ၊ နိစၥ = အၿမဲေပးလွဴေလ့ရွိေသာ၊ ဘတၱ = ဆြမ္း၊ နိစၥဘတၱ၀တၱ = အၿမဲေပးလွဴေနေသာ ဆြမ္း၀တ္၊ ဘိုးဘြားလက္ထက္က ကိုယ့္လက္ထက္က်ေအာင္ မပ်က္မကြက္ေစဘဲ အၿမဲခ်က္ျပဳတ္ျပဳလုပ္ေပးလွဴလာေသာ ဆြမ္း၀တ္ကိုေခၚတာ ကြဲျပားရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ကြဲျပားစြာသိရလို႔ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ ပုဂၢဳိလ္ေတြက နိစၥဘတ္ရွိရမည္၊ နိစၥဘတ္၀တ္ျပဳရမည္ဟု ေဟာေျပာေနၾကတာ နိစၥဘတ္၀တ္ဆိုတာ ဘာစကားလဲ၊ အဓိပၸါယ္ေလးသိပါရေစ၊ ဆရာေတာ္က ျမန္မာအဘိဓါန္က်မ္းျပဳမို႔ ေမးရတာပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…. ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ဒီဟာေမးတာ ဒီတစ္ေယာက္ပဲ ရွိေသးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ေမးတာက နိစၥပတ္လား၊ နိစၥဘတ္လား ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ နိစၥဘတ္လည္း ရွိတယ္ “နိစၥပတ္” လို႔လည္း ေခၚဆိုၾကတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ဒကာႀကီးတို႔ ၾကားဖူးတာကေတာ့ ဓမၼကထိကေတြ ေဟာၾကတာျဖင့္ နိစၥဘတ္၀တ္၊ နိစၥဘတ္၀တ္ဆိုတာပဲ ၾကားဖူးလို႔ပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကဲ…နားေထာင္၊ အႏုႆတိကမၼ႒ာန္း စာဂါႏုႆတိအပိုဒ္မွာ ၀ိသုဒၶိမဂ္ဆရာေတာ္ ဖြင့္ျပထားပံု ပါဠိလာရွိတာက….
စာဂါႏုႆတႎ ဘာေ၀တုကာေမန ပန ပကတိယာ
စာဂါမိမုေတၱန နိစၥပ၀တၱဒါနံ သံ၀ိဘာေဂန ဘ၀ိတဗၺံ။
ယင္းဆိုလိုခ်က္က စြန္႔လႊတ္ေပးကမ္းမႈ (ဒါန) စာဂကို ပြားမ်ားျပဳလုပ္လိုေသာသူသည္ ေပးလွဴလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ လွဴဖြယ္ ၀တၳဳကို အၿမဲမျပတ္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျဖတ္ ေပးလွဴအပ္၏တဲ့။ အဲဒီပါဠိထဲမွာ “နိစၥပ၀တၱဒါန” ဆိုတာ ပါတယ္၊ အဲဒီ “နိစၥ ပ၀တၱ ဒါန” ကို နိစၥပတ္ဒါနလို႔ ေခၚဆိုၾကတာျဖစ္တယ္၊ “နိစၥပတ္၀တ္” လို႔လည္း ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ အႏို႔ နိစၥဘတ္ဆိုတာကေကာ ဆရာေတာ္၊ အဓိပၸါယ္ေလး ေျပာၾကားေပးပါဦး ဘုရား၊ သိပါရေစ။
ဆရာ။ ။ နိစၥဘတ္ ဆိုတာက “နိစၥ ဘတၱ” ပါဠိက ျဖစ္လာတာ၊ နိစၥ = အၿမဲေပးလွဴေလ့ရွိေသာ၊ ဘတၱ = ဆြမ္း၊ နိစၥဘတၱ၀တၱ = အၿမဲေပးလွဴေနေသာ ဆြမ္း၀တ္၊ ဘိုးဘြားလက္ထက္က ကိုယ့္လက္ထက္က်ေအာင္ မပ်က္မကြက္ေစဘဲ အၿမဲခ်က္ျပဳတ္ျပဳလုပ္ေပးလွဴလာေသာ ဆြမ္း၀တ္ကိုေခၚတာ ကြဲျပားရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ကြဲျပားစြာသိရလို႔ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဘာ၀နာကုသိုလ္ကို ၀စီကံႏႈတ္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားမႈ ျပဳလို႔ ရႏိုင္သလား
ဘာ၀နာကုသိုလ္ကို ၀စီကံႏႈတ္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားမႈ ျပဳလို႔ ရႏိုင္သလား
ဒကာ။ ။ ဘာ၀နာတရားပြားမ်ားအားထုတ္သူဟာ မေနာကံစိတ္ျဖင့္သာ ပြားမ်ားေနရမွာလား၊ ၀စီကံႏႈတ္ျဖင့္ေကာ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားလို႔ မရႏိုင္ဘူးလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ စိတ္ျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းပြားမ်ားမွသာ ဘာ၀နာကံေျမာက္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုမႈဟာ လည္း ဘာ၀နာျဖစ္တာပါပဲ။
ႏႈတ္က တတြတ္တြတ္ရြတ္ဆိုေနမႈက စိတ္ျဖင့္ ႀကံမႈကို ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ စိတ္ျဖင့္ ႀကံမႈက အမွန္တရားထိုးထြင္းသိမႈကို ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အမွန္လကၡဏာကို ထိုးထြင္းသိမႈက မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ေရာက္ေအာင္ ေပါင္းကူးေပးတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
ဒကာ။ ။ ဒီလို ၀စီကံ ရြတ္အံပြားမ်ားၿပီး အရိယာႀကီးေတြ ျဖစ္သြားတာမ်ား ဘုရားသာသနာေတာ္မွာ ရွိပါသလား ဆရာေတာ္၊ ရိွရင္ သိပါရေစ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… လံကာဒီပ မလယ၀ါသီ မဟာေဒ၀မေထရ္ႀကီးထံမွာ ကမၼ႒ာန္းလာေတာင္းတဲ့ မေထရ္ႏွစ္ပါးတို႔အား ေကသာ၊ ေလာမာ စတဲ့ ဒြတၳႎသ ကမၼ႒ာန္းတရားကို ေလးလမွ်ရြတ္ဆိုပြားမ်ားကာ ေနၾကရမည္ဟု မဟာေဒ၀ေထရ္ႀကီး က ေစခိုင္းေတာ္မူလိုက္တယ္။
မေထရ္ႀကီး ေစခိုင္းတဲ့အတိုင္း ေလးလပတ္လံုး ဒြတၱႎသာကာရ ကမၼ႒ာန္းကို ရြတ္အံပြားမ်ားတဲ့ မေထရ္ႏွစ္ပါးဟာ အသုဘမွတစ္ဆင့္ ဥဒယ၀ယဉာဏ္ကူးကာ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားေၾကာင္းႏွင့္ သာသနာေတာ္ မွာ ထင္ရွားစြာ လာရွိတယ္၊ သို႔ေသာ္ ႏႈတ္နဲ႔ရြတ္တဲ့ ၀စီကံက ၀ိပႆနာဉာဏ္ မေရာက္ဖူး၊ သမထမွ်သာ ျဖစ္တယ္ေနာ္၊ ဒါလည္းသတိရွိဦး။
ဒကာ။ ။ ဒီလို ဗဟုသုတမ်ိဳး ရရွိတာ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ အင္း….ဒါ့ေၾကာင့္ ငွက္တြင္းက သူတို႔တစ္ေတြ ရြတ္ဆိုေနၾကတာကိုး။ သာဓု - သာဓု။
ဒကာ။ ။ ဘာ၀နာတရားပြားမ်ားအားထုတ္သူဟာ မေနာကံစိတ္ျဖင့္သာ ပြားမ်ားေနရမွာလား၊ ၀စီကံႏႈတ္ျဖင့္ေကာ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားလို႔ မရႏိုင္ဘူးလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ စိတ္ျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းပြားမ်ားမွသာ ဘာ၀နာကံေျမာက္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုမႈဟာ လည္း ဘာ၀နာျဖစ္တာပါပဲ။
ႏႈတ္က တတြတ္တြတ္ရြတ္ဆိုေနမႈက စိတ္ျဖင့္ ႀကံမႈကို ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ စိတ္ျဖင့္ ႀကံမႈက အမွန္တရားထိုးထြင္းသိမႈကို ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အမွန္လကၡဏာကို ထိုးထြင္းသိမႈက မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ေရာက္ေအာင္ ေပါင္းကူးေပးတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
ဒကာ။ ။ ဒီလို ၀စီကံ ရြတ္အံပြားမ်ားၿပီး အရိယာႀကီးေတြ ျဖစ္သြားတာမ်ား ဘုရားသာသနာေတာ္မွာ ရွိပါသလား ဆရာေတာ္၊ ရိွရင္ သိပါရေစ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… လံကာဒီပ မလယ၀ါသီ မဟာေဒ၀မေထရ္ႀကီးထံမွာ ကမၼ႒ာန္းလာေတာင္းတဲ့ မေထရ္ႏွစ္ပါးတို႔အား ေကသာ၊ ေလာမာ စတဲ့ ဒြတၳႎသ ကမၼ႒ာန္းတရားကို ေလးလမွ်ရြတ္ဆိုပြားမ်ားကာ ေနၾကရမည္ဟု မဟာေဒ၀ေထရ္ႀကီး က ေစခိုင္းေတာ္မူလိုက္တယ္။
မေထရ္ႀကီး ေစခိုင္းတဲ့အတိုင္း ေလးလပတ္လံုး ဒြတၱႎသာကာရ ကမၼ႒ာန္းကို ရြတ္အံပြားမ်ားတဲ့ မေထရ္ႏွစ္ပါးဟာ အသုဘမွတစ္ဆင့္ ဥဒယ၀ယဉာဏ္ကူးကာ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားေၾကာင္းႏွင့္ သာသနာေတာ္ မွာ ထင္ရွားစြာ လာရွိတယ္၊ သို႔ေသာ္ ႏႈတ္နဲ႔ရြတ္တဲ့ ၀စီကံက ၀ိပႆနာဉာဏ္ မေရာက္ဖူး၊ သမထမွ်သာ ျဖစ္တယ္ေနာ္၊ ဒါလည္းသတိရွိဦး။
ဒကာ။ ။ ဒီလို ဗဟုသုတမ်ိဳး ရရွိတာ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ အင္း….ဒါ့ေၾကာင့္ ငွက္တြင္းက သူတို႔တစ္ေတြ ရြတ္ဆိုေနၾကတာကိုး။ သာဓု - သာဓု။
ရဟႏၲာ ျဖစ္ေနမွပဲဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ ငါဟာ ရဟႏၲာလို႔ မေျပာေကာင္းတာလဲ
ရဟႏၲာ ျဖစ္ေနမွပဲဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ ငါဟာ ရဟႏၲာလို႔
မေျပာေကာင္းတာလဲ
ဒကာ။ ။ အရိယာအစစ္ အဟုတ္ျဖစ္ေနတဲ့ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာတို႔ဟာ အရိယာအစစ္ အဟုတ္ျဖစ္ေနမွပဲဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ အရိယာလို႔ မေျပာေကာင္း မေျပာရတာလဲ ဆရာေတာ္။
အရိယာက ငါဟာ အရိယာအစစ္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာၾကားရင္ ဘာအျပစ္မ်ား သက္ေရာက္ပါသလဲ၊ အမွန္ေျပာလို႔ အျပစ္ေရာက္တာမ်ား ရွိပါေသးသလား ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… အဲဒီ အရိယာတရား မဂ္ဖိုလ္မ်ားက ေလာကထက္ ထြတ္ျမတ္တဲ့ ေလာကုတၱရာ ရတနာတရားေတြ ျဖစ္တယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ္ပိုင္ ရရွိထားတဲ့ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ မဂ္ဖုိလ္ရတနာ အျမတ္တရားမ်ားကို သူတစ္ပါးအား ေျပာၾကား ေၾကျငာေနစရာ မလို၊ သူေတာ္ေကာင္းပီပီ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ပိရိသိပ္သည္းေအးျမစြာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာကို ၀င္စံခံစားေနျခင္းမွ်သာဟု ၀ိနည္းက်မ္းဂန္က မိန္႔ၾကားထားတာ ျဖစ္တယ္၊ အမွန္ေျပာလို႔ အျပစ္ေရာက္ပံုမ်ားကုိ စာေပက်မ္းဂန္၀ိနည္းတရားေတာ္က ေနာက္ ဆက္ၿပီး အမိန္႔ခ်လိုက္ပံုမွာ…..
“အရိယာဟုတ္မွန္လွ်င္ ဟုတ္တယ္လို႔ မေျပာၾကားရ၊ ဟုတ္မွန္တယ္လို႔ ေျပာၾကားလွ်င္ ပါစိတ္ အာပတ္ သင့္ေစတဲ့”။
“အရိယာမဟုတ္ဘဲ ပါပိစၧစိတ္ဓါတ္နဲ႔ လာဘ္သပ္ပကာ ဒကာဒကာမ ေပါမ်ားေက်ာ္ၾကားလာေစရန္အ တြက္ ဟုတ္တယ္လို႔ ေျပာၾကားေၾကျငာေသာ ရဟန္းကား ပါရာဇိက က်၏။ ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့ၿပီတဲ့”။
ဒါထက္ ပိုသိခ်င္ရင္ စာေပက်မ္းတတ္ ပုဂၢဳိလ္ျမတ္တို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ ေမးေပေတာ့၊ ဒါထက္ပိုၿပီး ေျဖၾကားကြက္လည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဒကာ။ ။ ေက်နပ္လွပါၿပီဆရာေတာ္၊ ခုေခတ္ရဟႏၱာေတြက ေၾကျငာလြန္းလို႔ ေမးရတာပါ၊ တခ်ိဳကမ်ား စြယ္စံုရဟႏၲာႀကီးတစ္ပါး ေပၚလာျပန္ၿပီဟု ပံုေတာ္ႀကီးနဲ႔ ထည့္ၿပီး ေၾကျငာေပးၾကေသးတယ္၊ ဗဟုသုတနည္းေတာ့ ယံုမိတာပဲ ဘုရား။
မေျပာေကာင္းတာလဲ
ဒကာ။ ။ အရိယာအစစ္ အဟုတ္ျဖစ္ေနတဲ့ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာတို႔ဟာ အရိယာအစစ္ အဟုတ္ျဖစ္ေနမွပဲဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ အရိယာလို႔ မေျပာေကာင္း မေျပာရတာလဲ ဆရာေတာ္။
အရိယာက ငါဟာ အရိယာအစစ္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာၾကားရင္ ဘာအျပစ္မ်ား သက္ေရာက္ပါသလဲ၊ အမွန္ေျပာလို႔ အျပစ္ေရာက္တာမ်ား ရွိပါေသးသလား ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… အဲဒီ အရိယာတရား မဂ္ဖိုလ္မ်ားက ေလာကထက္ ထြတ္ျမတ္တဲ့ ေလာကုတၱရာ ရတနာတရားေတြ ျဖစ္တယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ္ပိုင္ ရရွိထားတဲ့ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ မဂ္ဖုိလ္ရတနာ အျမတ္တရားမ်ားကို သူတစ္ပါးအား ေျပာၾကား ေၾကျငာေနစရာ မလို၊ သူေတာ္ေကာင္းပီပီ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ပိရိသိပ္သည္းေအးျမစြာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာကို ၀င္စံခံစားေနျခင္းမွ်သာဟု ၀ိနည္းက်မ္းဂန္က မိန္႔ၾကားထားတာ ျဖစ္တယ္၊ အမွန္ေျပာလို႔ အျပစ္ေရာက္ပံုမ်ားကုိ စာေပက်မ္းဂန္၀ိနည္းတရားေတာ္က ေနာက္ ဆက္ၿပီး အမိန္႔ခ်လိုက္ပံုမွာ…..
“အရိယာဟုတ္မွန္လွ်င္ ဟုတ္တယ္လို႔ မေျပာၾကားရ၊ ဟုတ္မွန္တယ္လို႔ ေျပာၾကားလွ်င္ ပါစိတ္ အာပတ္ သင့္ေစတဲ့”။
“အရိယာမဟုတ္ဘဲ ပါပိစၧစိတ္ဓါတ္နဲ႔ လာဘ္သပ္ပကာ ဒကာဒကာမ ေပါမ်ားေက်ာ္ၾကားလာေစရန္အ တြက္ ဟုတ္တယ္လို႔ ေျပာၾကားေၾကျငာေသာ ရဟန္းကား ပါရာဇိက က်၏။ ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့ၿပီတဲ့”။
ဒါထက္ ပိုသိခ်င္ရင္ စာေပက်မ္းတတ္ ပုဂၢဳိလ္ျမတ္တို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ ေမးေပေတာ့၊ ဒါထက္ပိုၿပီး ေျဖၾကားကြက္လည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဒကာ။ ။ ေက်နပ္လွပါၿပီဆရာေတာ္၊ ခုေခတ္ရဟႏၱာေတြက ေၾကျငာလြန္းလို႔ ေမးရတာပါ၊ တခ်ိဳကမ်ား စြယ္စံုရဟႏၲာႀကီးတစ္ပါး ေပၚလာျပန္ၿပီဟု ပံုေတာ္ႀကီးနဲ႔ ထည့္ၿပီး ေၾကျငာေပးၾကေသးတယ္၊ ဗဟုသုတနည္းေတာ့ ယံုမိတာပဲ ဘုရား။
ရဟႏၱာဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လိုပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးလို႔ မွတ္ထားရမွာလဲ
ရဟႏၱာဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လိုပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးလို႔ မွတ္ထားရမွာလဲ
ဒကာ။ ။ ယခုအခါ ရဟႏၱာေတြက ဟိုကေပၚသည္ကေပၚနဲ႔ ၿပီးေတာ့လည္း ရဟႏၲာေတြပါလို႔ အသိအမွတ္ျပဳ ေၾကာ္ျငာၿပီးေတာ့မွ လူထြက္သြားတဲ့ ရဟႏၲာေတြကလည္း ရွိေနျပန္ပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ရဟႏၲာအမည္ခံပုဂၢဳိလ္ႀကိးတစ္ပါးပါးကို ပင့္ေဆာင္ကာ ၿမိဳ႕ရြာ အႏွံ႔အလွဴခံၿပီး အဲဒီရဟႏၲာႀကီး ခႏၶာ၀န္ခ်သြားၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းက်ရင္ ယင္းပိုင္ က်န္ရစ္ေသာ ပစၥည္းေတြကို တပည့္ဒကာေတြက အေ၀မတဲ့လို႔ တရားစြဲၾက၊ ကြဲၾက ၿပဲၾကနဲ႔ ႐ႈပ္ေပြေနတာေတြ သတင္းစာမွာ ေတြ႕ရ ဖတ္ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရဟႏၲာဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လို ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးကို ရဟႏၲာဟု မွတ္သားကိုးကြယ္ရမွာလဲ ဆရာေတာ္၊ ရွင္းျပပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ မွတ္သားဖို႔ တရားဓမၼကၡန္ လာတဲ့အတိုင္း မည္သူ႔ကိုမွ် မကိုင္းမေစာင္းဘဲ ေကာင္းမြန္ေျဖာင့္စင္းစြာ တင္းတင္းနဲ႔ပဲ ေျဖၾကားမယ္ေနာ္။
ရဟႏၲာဆိုတာ စိတ္ဓါတ္ကို ညစ္ညဴးေစတတ္တဲ့ ကိေလသာအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ရမၼက္အားလံုးကို ပယ္ၿပီး ဖ်က္ၿပီး ရွင္းၿပီး ကင္းၿပီးေသာ သူျမတ္တစ္မ်ိဳးပဲ၊ ရဟႏၲာဆိုတာ အဲဒါပဲလို႔ မွတ္ရမယ္။
ေလာကမွာ ဂရန္ပိုင္ဥကၠ႒တို႔၊ မဟာနာယကတို႔၊ အဂၢမဟာပ႑ိတတို႔၊ အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂု႐ု သာသနာပိုင္တို႔ စတဲ့ ဘြဲ႕ထူး ဂုဏ္ထူးေတြ၌လည္းေကာင္း၊ ဘ၀၌လည္းေကာင္း သာယာ ခင္မင္ လိုခ်င္တပ္မက္ စြဲလမ္းဆာေလာင္မႈ သမုဒယတဏွာေတြ လံုး၀ကင္းၿငိမ္း ေအးျမ ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးကို ရဟႏၱာဟု မွတ္သားကိုး ကြယ္ႏိုင္တယ္။
တစ္နည္း ေလာကီနယ္ အ႐ႈပ္အေထြးမွ ကင္းေ၀းစြာ ေနေလ့ရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္၊ တစ္နည္း စိုးရိမ္ေသာက ကိေလသာျမဴ လံုး၀မရွိေသာပုဂၢဳိလ္၊ တစ္နည္း ေလာကုတၱရာနယ္တြင္ အထူးျခား အျမင့္ျမတ္ဆံုး အထြတ္အထိပ္ သို႔ ေရာက္ေသာပုဂၢဳိလ္၊ တစ္နည္း ကုသုိလ္အကုသုိလ္ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကံတို႔မွ လံုး၀ပယ္စြန္႔ လြတ္ေျမာက္ ကင္းၿငိမ္းၿပီးေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးကို ရဟႏၱာဟု မွတ္သားကိုးကြယ္ရမည္။
တစ္နည္း ထိုထိုၿမိဳ႕ရြာတို႔က ပစၥည္းေလးပါး ေရႊေငြရတနာ လာဘ္လာဘေတြ အလြန္ေပါမ်ားစြာ ရရွိမည္ ႂကြေရာက္ပူေဇာ္ခံေတာ္မူပါဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေရွးက အတူေန ခ်စ္ခဲ့ဖူးေသာ သားမယားေဟာင္းက သူ၏သားသမီးမ်ားကိုျပကာ ျမဴဆြယ္ ေခၚေဆာင္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုထိုလာဘ္လာဘ သားမယားစတဲ့ ဆြဲေဆာင္ပင့္ေခၚရာ သူတို႔ေနာက္သို႔ လိုခ်င္ေလာဘျဖင့္ ေကာက္ေကာက္ပါ မလိုက္ေတာ့ဘဲ မိမိေနၿမဲေက်ာင္း ႏွင့္ ေတာ ေတာင္ထဲ၌သာ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္က်င့္သံုးကာ ေနေတာ္မူၾကေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးကို ရဟႏၲာဟု မွတ္သား ကိုးကြယ္ရမည္၊ အက်ယ္သိခ်င္ရင္ သဂၤါမဇိသုတ္ကို ဖတ္ပါ၊ တကယ္ေတာ့ သိရခက္တယ္ ဒကာႀကီးတို႔ေရ၊ ကဲ… ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ ဒါေလာက္ဆို ရိပ္မိေရာေပါ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သိရ မွတ္ရ ခက္ခက္နဲ႔ပဲ ႏွစ္သက္ေက်နပ္ရမွာပါ ဆရာေတာ္၊ သိပံုသိနည္းကေလးမ်ားေကာ စာေပမွာ မရွိဘူးလား ဘုရား၊ မိန္႔ၾကားပါဦး။
ဆရာ။ ။ အင္း… “သံ၀ါေသန ဇာနိတဗၺံ” တဲ့၊ ရဟႏၲာဆိုသူနဲ႔ အတူတူ ေပါင္းသင္း ေနၿပီး သူရဲ႕ ေနပံုထိုင္ပံု စားပံုေသာက္ပံု သြားပံုလာပံု ေျပာပံုဆိုပံု အိပ္ပံု စၿပီးေတာ့ ပိဋကတ္ေတာ္လာ စာေပနဲ႔ညီ၊ မညီ အကဲခတ္ စစ္ေဆးၾကည့္ပါ၊ ရဟႏၲာ အစစ္သည္ ၀ိနည္းေတာ္သိကၡာပုဒ္ကို အၿမဲေစာင့္ထိန္းတယ္၊ လံု၊ မလံု ေစာင့္ၾကည့္ေပါ့၊ ဒါပဲ၊ သိလ်က္နဲ႔ ၀ိနည္းမလြန္က်ဴးရင္ ရဟႏၲာအစစ္လို႔ မွတ္ပံုတင္ လိုက္ေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ရဟႏၲာအစစ္ မွတ္ပံုတင္ကို သိရလို႔ ၀မ္းသာပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ယခုအခါ ရဟႏၱာေတြက ဟိုကေပၚသည္ကေပၚနဲ႔ ၿပီးေတာ့လည္း ရဟႏၲာေတြပါလို႔ အသိအမွတ္ျပဳ ေၾကာ္ျငာၿပီးေတာ့မွ လူထြက္သြားတဲ့ ရဟႏၲာေတြကလည္း ရွိေနျပန္ပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ရဟႏၲာအမည္ခံပုဂၢဳိလ္ႀကိးတစ္ပါးပါးကို ပင့္ေဆာင္ကာ ၿမိဳ႕ရြာ အႏွံ႔အလွဴခံၿပီး အဲဒီရဟႏၲာႀကီး ခႏၶာ၀န္ခ်သြားၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းက်ရင္ ယင္းပိုင္ က်န္ရစ္ေသာ ပစၥည္းေတြကို တပည့္ဒကာေတြက အေ၀မတဲ့လို႔ တရားစြဲၾက၊ ကြဲၾက ၿပဲၾကနဲ႔ ႐ႈပ္ေပြေနတာေတြ သတင္းစာမွာ ေတြ႕ရ ဖတ္ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရဟႏၲာဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လို ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးကို ရဟႏၲာဟု မွတ္သားကိုးကြယ္ရမွာလဲ ဆရာေတာ္၊ ရွင္းျပပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ မွတ္သားဖို႔ တရားဓမၼကၡန္ လာတဲ့အတိုင္း မည္သူ႔ကိုမွ် မကိုင္းမေစာင္းဘဲ ေကာင္းမြန္ေျဖာင့္စင္းစြာ တင္းတင္းနဲ႔ပဲ ေျဖၾကားမယ္ေနာ္။
ရဟႏၲာဆိုတာ စိတ္ဓါတ္ကို ညစ္ညဴးေစတတ္တဲ့ ကိေလသာအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ရမၼက္အားလံုးကို ပယ္ၿပီး ဖ်က္ၿပီး ရွင္းၿပီး ကင္းၿပီးေသာ သူျမတ္တစ္မ်ိဳးပဲ၊ ရဟႏၲာဆိုတာ အဲဒါပဲလို႔ မွတ္ရမယ္။
ေလာကမွာ ဂရန္ပိုင္ဥကၠ႒တို႔၊ မဟာနာယကတို႔၊ အဂၢမဟာပ႑ိတတို႔၊ အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂု႐ု သာသနာပိုင္တို႔ စတဲ့ ဘြဲ႕ထူး ဂုဏ္ထူးေတြ၌လည္းေကာင္း၊ ဘ၀၌လည္းေကာင္း သာယာ ခင္မင္ လိုခ်င္တပ္မက္ စြဲလမ္းဆာေလာင္မႈ သမုဒယတဏွာေတြ လံုး၀ကင္းၿငိမ္း ေအးျမ ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးကို ရဟႏၱာဟု မွတ္သားကိုး ကြယ္ႏိုင္တယ္။
တစ္နည္း ေလာကီနယ္ အ႐ႈပ္အေထြးမွ ကင္းေ၀းစြာ ေနေလ့ရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္၊ တစ္နည္း စိုးရိမ္ေသာက ကိေလသာျမဴ လံုး၀မရွိေသာပုဂၢဳိလ္၊ တစ္နည္း ေလာကုတၱရာနယ္တြင္ အထူးျခား အျမင့္ျမတ္ဆံုး အထြတ္အထိပ္ သို႔ ေရာက္ေသာပုဂၢဳိလ္၊ တစ္နည္း ကုသုိလ္အကုသုိလ္ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကံတို႔မွ လံုး၀ပယ္စြန္႔ လြတ္ေျမာက္ ကင္းၿငိမ္းၿပီးေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးကို ရဟႏၱာဟု မွတ္သားကိုးကြယ္ရမည္။
တစ္နည္း ထိုထိုၿမိဳ႕ရြာတို႔က ပစၥည္းေလးပါး ေရႊေငြရတနာ လာဘ္လာဘေတြ အလြန္ေပါမ်ားစြာ ရရွိမည္ ႂကြေရာက္ပူေဇာ္ခံေတာ္မူပါဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေရွးက အတူေန ခ်စ္ခဲ့ဖူးေသာ သားမယားေဟာင္းက သူ၏သားသမီးမ်ားကိုျပကာ ျမဴဆြယ္ ေခၚေဆာင္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုထိုလာဘ္လာဘ သားမယားစတဲ့ ဆြဲေဆာင္ပင့္ေခၚရာ သူတို႔ေနာက္သို႔ လိုခ်င္ေလာဘျဖင့္ ေကာက္ေကာက္ပါ မလိုက္ေတာ့ဘဲ မိမိေနၿမဲေက်ာင္း ႏွင့္ ေတာ ေတာင္ထဲ၌သာ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္က်င့္သံုးကာ ေနေတာ္မူၾကေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးကို ရဟႏၲာဟု မွတ္သား ကိုးကြယ္ရမည္၊ အက်ယ္သိခ်င္ရင္ သဂၤါမဇိသုတ္ကို ဖတ္ပါ၊ တကယ္ေတာ့ သိရခက္တယ္ ဒကာႀကီးတို႔ေရ၊ ကဲ… ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ ဒါေလာက္ဆို ရိပ္မိေရာေပါ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သိရ မွတ္ရ ခက္ခက္နဲ႔ပဲ ႏွစ္သက္ေက်နပ္ရမွာပါ ဆရာေတာ္၊ သိပံုသိနည္းကေလးမ်ားေကာ စာေပမွာ မရွိဘူးလား ဘုရား၊ မိန္႔ၾကားပါဦး။
ဆရာ။ ။ အင္း… “သံ၀ါေသန ဇာနိတဗၺံ” တဲ့၊ ရဟႏၲာဆိုသူနဲ႔ အတူတူ ေပါင္းသင္း ေနၿပီး သူရဲ႕ ေနပံုထိုင္ပံု စားပံုေသာက္ပံု သြားပံုလာပံု ေျပာပံုဆိုပံု အိပ္ပံု စၿပီးေတာ့ ပိဋကတ္ေတာ္လာ စာေပနဲ႔ညီ၊ မညီ အကဲခတ္ စစ္ေဆးၾကည့္ပါ၊ ရဟႏၲာ အစစ္သည္ ၀ိနည္းေတာ္သိကၡာပုဒ္ကို အၿမဲေစာင့္ထိန္းတယ္၊ လံု၊ မလံု ေစာင့္ၾကည့္ေပါ့၊ ဒါပဲ၊ သိလ်က္နဲ႔ ၀ိနည္းမလြန္က်ဴးရင္ ရဟႏၲာအစစ္လို႔ မွတ္ပံုတင္ လိုက္ေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ရဟႏၲာအစစ္ မွတ္ပံုတင္ကို သိရလို႔ ၀မ္းသာပါတယ္ ဆရာေတာ္။
နတ္ကို ပူေဇာ္ ကိုးကြယ္ ပ သ ေသာ္ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္သေလာ? နတ္ ကိုးကြယ္ ပသ ပူေဇာ္လို႔ မိစၧာဒိ႒ိမျဖစ္တဲ့ နည္းရွိသေလာ? နတ္ ၊ျဗဟၼာ ၊ဘိုးဘိုးေအာင္တို႔အတြက္ မီးကုန္ ယမ္းကုန္ အေျဖ
နတ္ကို ပူေဇာ္ ကိုးကြယ္ ပ သ ေသာ္ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္သေလာ
ဒကာ။ ။ ယခုေခတ္လူအမ်ားတို႔ မင္းႀကီး မင္းကေလး ျမင္းျဖဴရွင္ ဗိႆႏိုး သူရႆတီ…စတဲ့ နတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ေနၾကတာဟာ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္ပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ မိမိတို႔ ျပဳလုပ္ေနၾကတဲ့ ကုသုိလ္ကံ အကုသိုလ္ကံမပါဘဲ နတ္တို႔က ေစာင့္ေရွာက္ေထာက္ပံ့ မ စ ေပးလို႔ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳး ရၾကတယ္ဟု ကံ၊ ကံ၏အက်ိဳးကိုမယံုဘဲ နတ္သက္သက္ကို တစ္ဖက္သတ္ ယံုၾကည္အားကိုးကာ နတ္တို႔ေနရန္ နတ္ကြန္းကို မြမ္းမံျပင္ဆင္ျခင္း၊ အေမႊးနံ႔သာတို႔ျဖင့္ ပက္ျဖန္းျခင္း၊ ငွက္ေပ်ာ အုန္းပြဲတို႔ ျဖင့္ ေကာင္းမြန္စြာ တင္သ၊ ပူေဇာ္ ရွိခိုးျခင္း၊ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း၊ ျပဴသူတို႔ကား မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္၏တဲ့၊ ဆင္ျခင္ တက္စရာမလုိဘူး။
နတ္ ကိုးကြယ္ ပသ ပူေဇာ္လို႔ မိစၧာဒိ႒ိမျဖစ္တဲ့ နည္းရွိသေလာ
ဒကာ။ ။ သူရႆတီ မယ္ေတာ္ မင္းႀကီးမင္းကေလး ဘိုးေတာ္သိၾကား စတဲ့ နတ္မ်ားကို မိစၧာဒိ႒ိမျဖစ္ ေအာင္ ကိုးကြယ္တဲ့နည္းမ်ားေကာ ရွိပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း. ရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔၊ အဲဒီ၊ သူ ကိုးကြယ္တဲ့နည္းက ရတနာျမတ္ သံုးပါးကိုေတာ့ ခုဘ၀မွာေရာ ေနာင္ဘ၀အဆက္ဆက္ပါ ပစၥဳပၸန္သံသရာႏွစ္ျဖာေသာ ခ်မ္းသာကို ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ျခင္း၊ ဘ၀သံသရာ၏ လြတ္ေျမာက္ရာနိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုပါ ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ျခင္း၊ အဲဒီ အက်ိဳးတရားႏွစ္ပါးကို ယံုၾကည္စြာနဲ႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ ျပဳတယ္။
နတ္ကိုေတာ့ ခုဘ၀မ်က္ေမွာက္က်ိဳးအတြက္ မ်က္ေမွာက္လက္ရွိ ဘ၀ ေကာင္းစားေရး တစ္ခုတည္းကိုသာ ယံုၾကည္ကာ အိမ္ေစာင့္တံခါးေစာင့္ ဒရ၀မ္မ်ိဳးလို ကိုယ့္အက်ိဳး လိုလားေစာင့္ေရွာက္ေပး တတ္တဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေကၽြးေမြးတင္ေျမာက္ပါမူ မိစၧာဒိ႒ိ မျဖစ္ပါဘူးတဲ့၊ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာအစစ္ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးတဲ့၊ က ျပား ဗုဒၶဘာသာပဲလို႔ မွတ္ယူရမည္တဲ့။
လိုရင္းအခ်ဳပ္ မွတ္ဖို႔ကေတာ့ နတ္၊ သိၾကားနဲ႔ ျဗဟၼာမ်ားကိုေရာ ဘုိးဘိုးေအာင္တို႔ ဘိုးမင္းေခါင္တို႔ကိုပါ အျမတ္တႏိုး ရတနာသံုးပါးနဲ႔ တန္းတူထားကုိးကြယ္ရင္ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္၏တဲ့။
အျမတ္တႏိုးမဟုတ္ဘဲ ေလာက တစ္ဘ၀တာအတြက္ မိ႐ိုးဖလာသက္သက္သေဘာမွ်သာ ပြဲထိုး ကိုးကြယ္ပါမူ သရဏဂံု မပ်က္တပ်က္ကေလးဟု မွတ္ေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္တို႔ လက္ရွိ သရဏဂံုကို ဖ်က္ဆီးပစ္တာမွမဟုတ္ဘဲ၊ ခုဘ၀ ေကာင္းစားေရးအ တြက္ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္တာပဲဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမစစ္တဲ့ က ျပား ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရမွာလဲ ဆရာေတာ္၊ နည္းနည္းရွင္းျပပါဦးဘုရား။
နတ္ ၊ျဗဟၼာ ၊ဘိုးဘိုးေအာင္တို႔အတြက္ မီးကုန္ ယမ္းကုန္ အေျဖ
ဆရာ။ ။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါး ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ထားက ခုဘ၀အတြက္ လူ႔ခ်မ္းသာ စည္းစိမ္ဥစၥာေပါမ်ားေစလ်က္ ေသေသာအခါ ေနာက္ဘ၀မွာလည္း လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ ခ်မ္းသာသုခကို ေပးႏိုင္တဲ့အျပင္ ေနာက္ေနာင္ဘ၀ အတြက္ေတြေရာ ဘ၀၏လြတ္ေျမာက္ရာ ခ်မ္းသာအစစ္ျဖစ္တဲ့ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ကိုပါ သံုးပါးေသာ ခ်မ္းသာကို ဧကန္မုခ် ရယူခံစားႏိုင္တဲ့ အာမခံ ပဋိညာဥ္ ၀န္ခံခ်က္ေပးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သရဏဂံု သံုးပါး တရားေတာ္ထက္ လြန္ကဲၿပီးေတာ့ မေသခ်ာတဲ့ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သူရႆတီစတဲ့ အထက္ဆရာႀကီး ေတြကို ကိုးကြယ္ပူေဇာ္တဲ့အတြက္ သရဏဂံု မပ်က္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘုရားအစစ္ကို တထစ္ခ်ယတိျပတ္ ယံုၾကည္ တဲ့ သရဏဂံုအစစ္ မဟုတ္လို႔ပဲ ဒကာႀကီးတို႔၊ ေနာက္ဆက္ၿပီး ေမးခြင့္မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒါဟာ မီးကုန္ယမ္းကုန္ အေျဖအကုန္ပဲ၊ အၿမဲမွတ္ထားဖို႔ကေတာ့။
မွတ္ခ်က္။ ။ အိမ္မွာ နတ္၊ ၀ိဇၨာ၊ ဆင္၊ ျမင္း ႐ုပ္ပံုနဲ႔ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ထားရင္ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ သီလဗၺတပရာမာသဒိ႒ိလို႔သာ မွတ္ေပေတာ့၊ သမၼာဒိ႒ိ စစ္စစ္ေတာ့ မျဖစ္ႏို္င္ဘူးပဲ။
ဒကာ။ ။ ၀မ္းသာလိုက္တာ ဆရေတာ္၊ ကိန္းေသ ရတနာအစစ္ကို ရထားတဲ့ဟာ မေသခ်ာ မေရရာတဲ့ ရတနာတုကို မကိုင္ယူ မယိုးစြဲေတာ့ပါဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာသမၼာဒိ႒ိ အစစ္ပဲ ျဖစ္ပါေတာ့မယ္ ဆရာေတာ္၊ ကိုယ္လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ဘုန္းကံေၾကာင့္ နတ္၀ိဇၨာတို႔က လာေရာက္ မ စ ေစာင့္ေရွာက္ေပးရတာသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရတနာသံုးပါး ကိုးစား ပူေဇာ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သမၼာဒိ႒ိ စစ္စစ္ပဲ ျပဳလုပ္ပါေတာ့မယ္။
ဒကာ။ ။ ယခုေခတ္လူအမ်ားတို႔ မင္းႀကီး မင္းကေလး ျမင္းျဖဴရွင္ ဗိႆႏိုး သူရႆတီ…စတဲ့ နတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ေနၾကတာဟာ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္ပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ မိမိတို႔ ျပဳလုပ္ေနၾကတဲ့ ကုသုိလ္ကံ အကုသိုလ္ကံမပါဘဲ နတ္တို႔က ေစာင့္ေရွာက္ေထာက္ပံ့ မ စ ေပးလို႔ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳး ရၾကတယ္ဟု ကံ၊ ကံ၏အက်ိဳးကိုမယံုဘဲ နတ္သက္သက္ကို တစ္ဖက္သတ္ ယံုၾကည္အားကိုးကာ နတ္တို႔ေနရန္ နတ္ကြန္းကို မြမ္းမံျပင္ဆင္ျခင္း၊ အေမႊးနံ႔သာတို႔ျဖင့္ ပက္ျဖန္းျခင္း၊ ငွက္ေပ်ာ အုန္းပြဲတို႔ ျဖင့္ ေကာင္းမြန္စြာ တင္သ၊ ပူေဇာ္ ရွိခိုးျခင္း၊ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း၊ ျပဴသူတို႔ကား မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္၏တဲ့၊ ဆင္ျခင္ တက္စရာမလုိဘူး။
နတ္ ကိုးကြယ္ ပသ ပူေဇာ္လို႔ မိစၧာဒိ႒ိမျဖစ္တဲ့ နည္းရွိသေလာ
ဒကာ။ ။ သူရႆတီ မယ္ေတာ္ မင္းႀကီးမင္းကေလး ဘိုးေတာ္သိၾကား စတဲ့ နတ္မ်ားကို မိစၧာဒိ႒ိမျဖစ္ ေအာင္ ကိုးကြယ္တဲ့နည္းမ်ားေကာ ရွိပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း. ရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔၊ အဲဒီ၊ သူ ကိုးကြယ္တဲ့နည္းက ရတနာျမတ္ သံုးပါးကိုေတာ့ ခုဘ၀မွာေရာ ေနာင္ဘ၀အဆက္ဆက္ပါ ပစၥဳပၸန္သံသရာႏွစ္ျဖာေသာ ခ်မ္းသာကို ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ျခင္း၊ ဘ၀သံသရာ၏ လြတ္ေျမာက္ရာနိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုပါ ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ျခင္း၊ အဲဒီ အက်ိဳးတရားႏွစ္ပါးကို ယံုၾကည္စြာနဲ႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ ျပဳတယ္။
နတ္ကိုေတာ့ ခုဘ၀မ်က္ေမွာက္က်ိဳးအတြက္ မ်က္ေမွာက္လက္ရွိ ဘ၀ ေကာင္းစားေရး တစ္ခုတည္းကိုသာ ယံုၾကည္ကာ အိမ္ေစာင့္တံခါးေစာင့္ ဒရ၀မ္မ်ိဳးလို ကိုယ့္အက်ိဳး လိုလားေစာင့္ေရွာက္ေပး တတ္တဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေကၽြးေမြးတင္ေျမာက္ပါမူ မိစၧာဒိ႒ိ မျဖစ္ပါဘူးတဲ့၊ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာအစစ္ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးတဲ့၊ က ျပား ဗုဒၶဘာသာပဲလို႔ မွတ္ယူရမည္တဲ့။
လိုရင္းအခ်ဳပ္ မွတ္ဖို႔ကေတာ့ နတ္၊ သိၾကားနဲ႔ ျဗဟၼာမ်ားကိုေရာ ဘုိးဘိုးေအာင္တို႔ ဘိုးမင္းေခါင္တို႔ကိုပါ အျမတ္တႏိုး ရတနာသံုးပါးနဲ႔ တန္းတူထားကုိးကြယ္ရင္ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္၏တဲ့။
အျမတ္တႏိုးမဟုတ္ဘဲ ေလာက တစ္ဘ၀တာအတြက္ မိ႐ိုးဖလာသက္သက္သေဘာမွ်သာ ပြဲထိုး ကိုးကြယ္ပါမူ သရဏဂံု မပ်က္တပ်က္ကေလးဟု မွတ္ေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္တို႔ လက္ရွိ သရဏဂံုကို ဖ်က္ဆီးပစ္တာမွမဟုတ္ဘဲ၊ ခုဘ၀ ေကာင္းစားေရးအ တြက္ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္တာပဲဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမစစ္တဲ့ က ျပား ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရမွာလဲ ဆရာေတာ္၊ နည္းနည္းရွင္းျပပါဦးဘုရား။
နတ္ ၊ျဗဟၼာ ၊ဘိုးဘိုးေအာင္တို႔အတြက္ မီးကုန္ ယမ္းကုန္ အေျဖ
ဆရာ။ ။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါး ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ထားက ခုဘ၀အတြက္ လူ႔ခ်မ္းသာ စည္းစိမ္ဥစၥာေပါမ်ားေစလ်က္ ေသေသာအခါ ေနာက္ဘ၀မွာလည္း လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ ခ်မ္းသာသုခကို ေပးႏိုင္တဲ့အျပင္ ေနာက္ေနာင္ဘ၀ အတြက္ေတြေရာ ဘ၀၏လြတ္ေျမာက္ရာ ခ်မ္းသာအစစ္ျဖစ္တဲ့ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ကိုပါ သံုးပါးေသာ ခ်မ္းသာကို ဧကန္မုခ် ရယူခံစားႏိုင္တဲ့ အာမခံ ပဋိညာဥ္ ၀န္ခံခ်က္ေပးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သရဏဂံု သံုးပါး တရားေတာ္ထက္ လြန္ကဲၿပီးေတာ့ မေသခ်ာတဲ့ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သူရႆတီစတဲ့ အထက္ဆရာႀကီး ေတြကို ကိုးကြယ္ပူေဇာ္တဲ့အတြက္ သရဏဂံု မပ်က္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘုရားအစစ္ကို တထစ္ခ်ယတိျပတ္ ယံုၾကည္ တဲ့ သရဏဂံုအစစ္ မဟုတ္လို႔ပဲ ဒကာႀကီးတို႔၊ ေနာက္ဆက္ၿပီး ေမးခြင့္မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒါဟာ မီးကုန္ယမ္းကုန္ အေျဖအကုန္ပဲ၊ အၿမဲမွတ္ထားဖို႔ကေတာ့။
မွတ္ခ်က္။ ။ အိမ္မွာ နတ္၊ ၀ိဇၨာ၊ ဆင္၊ ျမင္း ႐ုပ္ပံုနဲ႔ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ထားရင္ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ သီလဗၺတပရာမာသဒိ႒ိလို႔သာ မွတ္ေပေတာ့၊ သမၼာဒိ႒ိ စစ္စစ္ေတာ့ မျဖစ္ႏို္င္ဘူးပဲ။
ဒကာ။ ။ ၀မ္းသာလိုက္တာ ဆရေတာ္၊ ကိန္းေသ ရတနာအစစ္ကို ရထားတဲ့ဟာ မေသခ်ာ မေရရာတဲ့ ရတနာတုကို မကိုင္ယူ မယိုးစြဲေတာ့ပါဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာသမၼာဒိ႒ိ အစစ္ပဲ ျဖစ္ပါေတာ့မယ္ ဆရာေတာ္၊ ကိုယ္လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ဘုန္းကံေၾကာင့္ နတ္၀ိဇၨာတို႔က လာေရာက္ မ စ ေစာင့္ေရွာက္ေပးရတာသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရတနာသံုးပါး ကိုးစား ပူေဇာ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သမၼာဒိ႒ိ စစ္စစ္ပဲ ျပဳလုပ္ပါေတာ့မယ္။
Wednesday, June 23, 2010
သကၠာယဒိ႒ိသည္ အၿမဲတည္ရွိေနေသာ ပင္ကိုတရားေလာ
သကၠာယဒိ႒ိသည္ အၿမဲတည္ရွိေနေသာ ပင္ကိုတရားေလာ
ဒကာ။ ။ သကၠာယဒိ႒ိကို ဗုဒၶဘုရားက ပယ္ရွားႏုတ္သတ္ပစ္ရန္ အေရးတႀကီး ရင္၀လွံစူး ဦးေခါင္းမီး ေလာင္ ပမာေဆာင္ၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ရာ သကၠာယဒိ႒ိ တရားဟာ သတၱ၀ါတိုင္းမွာ မူလဘူတ ပင္ကိုသဘာ၀အားျဖင့္ ထင္ရွားတည္ရွိေနေသာ တရားလို႔ မွတ္ယူရမွာလား ဆရာေတာ္၊ ဗုဒၶအလိုေတာ္က် သိပါရေစ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သကၠာယဆိုတာဘာလဲ၊ ဘာကိုေခၚတာလဲ၊ ဒကာႀကီးတို႔ သိရဲ႕လား။ ဒိ႒ိဆိုတာကေကာ ဘာလဲ၊ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ၊ ဒကာႀကီးတို႔ ကြဲျပားရဲ႕လား၊ အဲဒါေလး အေျဖေပးပါဦး။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ မသိရွိမကြဲျပားလို႔ ေလွ်ာက္ၾကားတာပါ ဆရာေတာ္၊ ကြဲျပားေအာင္ မိန္႔ၾကားပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သကၠာယဆိုတာ ပင္ကိုသဘာ၀ထင္ရွားရွိေသာ ခႏၶာတရားစုကို ေခၚတာ၊ သို႔မဟုတ္ ႐ုပ္နာမ္တရားစုတို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒိ႒ိဆိုတာက သည္႐ုပ္နာမ္ထဲမွာ မွားေသာအျမင္၊ အယူ၊ အစဲြကို ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ သည္႐ုပ္နာမ္ထဲမွာ မွားေသာ အျမင္၊ အယူ၊ အစြဲမ်ိဳး ဒိ႒ိဆိုတာက ဘာလဲ ဆရာေတာ္၊ အနည္းငယ္ရွင္းျပေပးပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သတၱ၀ါတိုင္းမွာ ပင္ကိုသဘာ၀ ထင္ရွားရွိလာ၊ ရလာၾကတဲ့ခႏၶာ၊ ႐ုပ္နာမ္၊ (ကိုယ္အတၱေဘာႀကီး) ကို မိစၧာဒိ႒ိအေနျဖင့္ ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ဟာ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့႐ုပ္၊ ငါ့နာမ္ အေနနဲ႔ ႐ႈျမင္စြဲယူေနတာကို ဒိ႒ိလို႔ေခၚဆိုရတယ္၊ ကြဲရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ သကၠာယနဲ႔ ဒိ႒ိ ကဲြျပားစြာ သိရွိရပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အဲဒါေၾကာင့္ “သကၠာယဒိ႒ိ” တရားကို ဗုဒၶဘုရားရွင္က သတၱ၀ါတိုင္းမွာ မူလ ဘူတ ပင္ကိုသဘာ၀အားျဖင့္ ထင္ရွားတည္ရွိေနေသာ တရားဟု မယူဆ မေဟာၾကားဘူး။
႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာအေပၚ၌ မွားေသာအျမင္ အယူအစဲြေတြ ျဖစ္ေပၚလာကာ၊ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့ဟာ၊ ငါ့႐ုပ္၊ ငါ့နာမ္ဟု စြဲယူေသာအခါမ်ိဳးမွသာ သကၠာယဒိ႒ိ ျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႔ မွတ္ယူရမည္ ဒကာႀကီးတို႔၊ အဲဒီ အယူအစြဲ အမွားတရားကို ျဖဳတ္ႏုတ္ပယ္ရွားဖို႔ ျမတ္စြာဘုရားက အေရးတႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူတာ၊ ဆိုလိုရင္းက ထင္ရွား ပင္ကုိယ္ရွိေနတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ သကၠာယထဲမွာ ငါစြဲ အတၱဒိ႒ိမထည့္နဲ႔၊ အတၱဒိ႒ိဟာ သကၠာယဒိ႒ိပဲ၊ အဲဒါ တန္းလန္းနဲ႔ ေသရင္ အပါယ္ငရဲ လားမွာပဲ။
ဒါ့ေၾကာင့္ သကၠာယဒိ႒ိသည္ အၿမဲတည္ေနေသာ ပင္ကိုတရားမ်ိဳးမဟုတ္၊ ထင္ရွားရွိေနတဲ့ ႐ုပ္နာမ္အစု သကၠာယအေပၚမွာ ဒိ႒ိနဲ႔ စဲြယူမွ ေပၚလာေသာ တရားမ်ိဳးဟု မွတ္ပါ၊ ငါ့႐ုပ္၊ ငါ့နာမ္ဟု စြဲယူထားျခင္းပဲ။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္း ေက်နပ္ ကြဲျပားပါၿပီ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ သကၠာယဒိ႒ိကို ဗုဒၶဘုရားက ပယ္ရွားႏုတ္သတ္ပစ္ရန္ အေရးတႀကီး ရင္၀လွံစူး ဦးေခါင္းမီး ေလာင္ ပမာေဆာင္ၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ရာ သကၠာယဒိ႒ိ တရားဟာ သတၱ၀ါတိုင္းမွာ မူလဘူတ ပင္ကိုသဘာ၀အားျဖင့္ ထင္ရွားတည္ရွိေနေသာ တရားလို႔ မွတ္ယူရမွာလား ဆရာေတာ္၊ ဗုဒၶအလိုေတာ္က် သိပါရေစ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သကၠာယဆိုတာဘာလဲ၊ ဘာကိုေခၚတာလဲ၊ ဒကာႀကီးတို႔ သိရဲ႕လား။ ဒိ႒ိဆိုတာကေကာ ဘာလဲ၊ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ၊ ဒကာႀကီးတို႔ ကြဲျပားရဲ႕လား၊ အဲဒါေလး အေျဖေပးပါဦး။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ မသိရွိမကြဲျပားလို႔ ေလွ်ာက္ၾကားတာပါ ဆရာေတာ္၊ ကြဲျပားေအာင္ မိန္႔ၾကားပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သကၠာယဆိုတာ ပင္ကိုသဘာ၀ထင္ရွားရွိေသာ ခႏၶာတရားစုကို ေခၚတာ၊ သို႔မဟုတ္ ႐ုပ္နာမ္တရားစုတို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒိ႒ိဆိုတာက သည္႐ုပ္နာမ္ထဲမွာ မွားေသာအျမင္၊ အယူ၊ အစဲြကို ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ သည္႐ုပ္နာမ္ထဲမွာ မွားေသာ အျမင္၊ အယူ၊ အစြဲမ်ိဳး ဒိ႒ိဆိုတာက ဘာလဲ ဆရာေတာ္၊ အနည္းငယ္ရွင္းျပေပးပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ သတၱ၀ါတိုင္းမွာ ပင္ကိုသဘာ၀ ထင္ရွားရွိလာ၊ ရလာၾကတဲ့ခႏၶာ၊ ႐ုပ္နာမ္၊ (ကိုယ္အတၱေဘာႀကီး) ကို မိစၧာဒိ႒ိအေနျဖင့္ ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ဟာ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့႐ုပ္၊ ငါ့နာမ္ အေနနဲ႔ ႐ႈျမင္စြဲယူေနတာကို ဒိ႒ိလို႔ေခၚဆိုရတယ္၊ ကြဲရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ သကၠာယနဲ႔ ဒိ႒ိ ကဲြျပားစြာ သိရွိရပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အဲဒါေၾကာင့္ “သကၠာယဒိ႒ိ” တရားကို ဗုဒၶဘုရားရွင္က သတၱ၀ါတိုင္းမွာ မူလ ဘူတ ပင္ကိုသဘာ၀အားျဖင့္ ထင္ရွားတည္ရွိေနေသာ တရားဟု မယူဆ မေဟာၾကားဘူး။
႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာအေပၚ၌ မွားေသာအျမင္ အယူအစဲြေတြ ျဖစ္ေပၚလာကာ၊ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့ဟာ၊ ငါ့႐ုပ္၊ ငါ့နာမ္ဟု စြဲယူေသာအခါမ်ိဳးမွသာ သကၠာယဒိ႒ိ ျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႔ မွတ္ယူရမည္ ဒကာႀကီးတို႔၊ အဲဒီ အယူအစြဲ အမွားတရားကို ျဖဳတ္ႏုတ္ပယ္ရွားဖို႔ ျမတ္စြာဘုရားက အေရးတႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူတာ၊ ဆိုလိုရင္းက ထင္ရွား ပင္ကုိယ္ရွိေနတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ သကၠာယထဲမွာ ငါစြဲ အတၱဒိ႒ိမထည့္နဲ႔၊ အတၱဒိ႒ိဟာ သကၠာယဒိ႒ိပဲ၊ အဲဒါ တန္းလန္းနဲ႔ ေသရင္ အပါယ္ငရဲ လားမွာပဲ။
ဒါ့ေၾကာင့္ သကၠာယဒိ႒ိသည္ အၿမဲတည္ေနေသာ ပင္ကိုတရားမ်ိဳးမဟုတ္၊ ထင္ရွားရွိေနတဲ့ ႐ုပ္နာမ္အစု သကၠာယအေပၚမွာ ဒိ႒ိနဲ႔ စဲြယူမွ ေပၚလာေသာ တရားမ်ိဳးဟု မွတ္ပါ၊ ငါ့႐ုပ္၊ ငါ့နာမ္ဟု စြဲယူထားျခင္းပဲ။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္း ေက်နပ္ ကြဲျပားပါၿပီ ဆရာေတာ္။
နတ္ဖမ္းစားျခင္း၊ နတ္က မ စ ျခင္းမ်ား ရွိပါသေလာ
နတ္ဖမ္းစားျခင္း၊ နတ္က မ စ ျခင္းမ်ား ရွိပါသေလာ
ဒကာ။ ။ နတ္မ်ားက လူသားတို႔အား ပစၥည္း၊ ဥစၥာ ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်ား၊ နာ၊ ေသေက်ေအာင္ ဖမ္းစားျခင္းႏွင့္ လူသားတို႔အား ခ်မ္းသာေအာင္ ေဘးကင္းေအာင္ မစ ျခင္း ေထာက္ပံ့ျခင္း ျပဳႏိုင္ပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒီကိစၥမ်ိဳးက လူသားတို႔၏ ေကာင္း၊ ဆိုး၊ ကံအေပၚမွာ တည္ေနတာျဖစ္တယ္၊ ဧကႏၲသေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ေျပာလို႔မရဘူး။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ ရွင္းရွင္းသိေအာင္ နည္းနည္းေလာက္ လင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္၊ လူသားတို႔ ကံအေပၚမွာ ဘယ္လိုတည္ေနတာလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ကုသိုလ္ကံဟုန္ အရွိန္အားေကာင္း၍ ဘုန္းတန္ခိုးတိုးတက္ကာ က်န္းမာလ်က္ စီးပြားဥစၥာ တိုးတက္ခ်မ္းသာေနေသာ သူတစ္ေယာက္အား နတ္မ်ားက ဖ်ားနာ၊ ေသေက်ေအာင္ စီးပြားဥစၥာ ပ်က္စီးသြားေအာင္ ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ ဖမ္းစားမႈ မျပဳႏိုင္ဘူးတဲ့။
ထိုကုသိုလ္ကံရွင္အား က်န္းမာသည္ထက္ ပိုမိုက်န္းမာေအာင္ ခ်မ္းသာသည္ထက္ တိုးတက္ခ်မ္းသာ ေအာင္သာ မ စ ၾကည့္႐ႈေထာက္ပံ့မႈမ်ား ျပဳေပးႏိုင္တယ္၊ ပ်က္စီးနိမ့္က်ေအာင္ မကိုင္ႏိုင္ မဖမ္းစားႏိုင္ဘူး၊ သည္ကိစၥအားလံုးဟာ ထိုသူရဲ႕ ကုသိုလ္ကံအရွိန္အဟုန္အေပၚမွာသာ တည္ေနတယ္၊ ကိုယ့္ကံသာလွ်င္ လိုရင္းပဓါန ျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာေပါမ်ား တိုးပြားခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရတနာသံုးပါးနဲ႔ စပ္တဲ့ကုသိုလ္ကံတရားမ်ားကိုသာ ႀကိဳးစားပြားမ်ား ရွာမွီးစုေဆာင္းရမည္၊ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးခြင့္ ရသူကိုမွ နတ္မ်ားက ၾကည့္႐ႈကူညီမႈိင္းမႏိုင္ သည္လို႔ မွတ္ထားရမည္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
အဲဒီလိုပဲ ကုသိုလ္ကံနည္း၍ အကုသိုလ္ကံထဲ၀င္လာတဲ့ သူမ်ားကိုလည္း နတ္အေပါင္းတို႔က ၀င္ေရာက္ ေႏွာင့္ယွက္ ဖမ္းစားႏိုင္တယ္၊ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ဆံုး႐ံႈး ပ်က္စီးေအာင္ မီးေလာင္ေအာင္ ေရျမဳပ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ တယ္၊ ဖ်ားေအာင္ နာေအာင္ ေသေအာင္လည္း ျပဳလုပ္ႏိုင္တယ္။
မေကာင္းက်ိဳးခြင့္ရေနေသာ အကုသိုလ္ကံနဲ႔ေပါင္းကာ အကုသိုလ္ကံမကုန္ခင္သာ နတ္မ်ားက ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ ဖ်က္ဆီးႏိုင္တာ၊ နတ္တို႔သေဘာက ကုသိုလ္ကံတန္ခိုး အက်ိဳးေပးေနတဲ့ ကာလမွာ တိုးတက္သည္ထက္ တိုးတက္ေအာင္ တြန္းတင္ေပးေလ့ရွိသလို ကုသိုလ္ကံကုန္ခန္းၿပီး အကုသုိလ္ကံအလွည့္ ေရာက္လာတဲ့အခါမွာလည္း အဆင္းကို တြန္းခ်ေပးေလ့ရွိၾကတယ္။
ကုသိုလ္ကံကို ပုညလို႔ေခၚတယ္၊ ပုညကိုပင္ ပုဥ္းကံလို႔ေခၚတယ္၊ (ပုဥ္းတန္ခိုးမွ ဘုန္းတန္ခိုး) ျဖစ္လာတာ၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ့္ရဲ႕ ကုသိုလ္ဘုန္းကံေၾကာင့္ နတ္မ်ားက လာေရာက္ မ စ တာျဖစ္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ နတ္မ်ား ကူညီညာ၀ိုင္း မိႈင္းမၾကတာလည္း ကိုယ့္ရဲ႕ကုသိုလ္ကံတန္ခိုးေၾကာင့္သာလို႔ မွတ္ၿပီး ကုသိုလ္ကိုပဲ ထပ္သလဲလဲ မျပတ္မစဲရေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္၊ နတ္ကိုင္ျခင္း၊ နတ္ဖမ္းစားျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရင္လည္း ကိုယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္သာ ကိုင္ႏိုင္၊ ဖမ္းစားႏိုင္တာပဲလို႔ ကုသိုလ္ကံကိုပဲ မ်ားမ်ားရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမည္၊ နတ္တို႔ကို ေမတၱာပြားမ်ားရမည္၊ အမွ်ေ၀ေပးရမည္၊ မိမိဘုန္းကံႀကီးမားသူျဖစ္ေအာင္ ကုသုိလ္ပုညကိုသာ မ်ားမ်ားလုပ္ရမယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ အျပည့္အစံုသာ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္၊ သည္ ျပႆနာက အေရး ႀကီးလို႔ပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒုကၡဆင္းရဲ ရသည္ျဖစ္ေစ၊ ခ်မ္းသာသုခ ရသည္ျဖစ္ေစ၊ နတ္ေၾကာင့္သာျဖစ္ရသည္ ဟု နတ္ကိုယံု၍ ပံုအပ္ကာ ကိုးကြယ္ၾကလွ်င္ သရဏဂံု ပ်က္သည္၊ မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္သည္၊ သည္လိုနတ္မ်ိဳးကို မဆိုထားနဲ႔ (ေလာကမွာ အတုမရွိတဲ့) တန္ခိုးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ေသာ္မွ ပါရမီကုသိုလ္ကံရွိသူကိုသာ ကယ္တင္ ေခၽြခၽြတ္ႏိုင္သည္လို႔ မွတ္ရမည္၊ ကဲ… ရွင္းရဲ႕လား လင္းရဲ႕လား၊ ဒကာႀကီးတို႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ရမွာ က သရဏဂံုသံုးပါးသာ ရွိတာ၊ အဲဒါကို သတိၾကပ္ၾကပ္ထားပါ။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ကိုယ့္လုပ္ခ ကုသိုလ္ကံကိုသာ ကိုယ္ယံုၾကည္အားထားရမည္ ဆိုတာကို မမွိတ္မသံု ယံုၾကည္ပါၿပီ ဘုရား၊ နတ္၀ိဇၨာတို႔က သရဏဂံုထဲပါတာမွ မဟုတ္တာ။
ဒကာ။ ။ နတ္မ်ားက လူသားတို႔အား ပစၥည္း၊ ဥစၥာ ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်ား၊ နာ၊ ေသေက်ေအာင္ ဖမ္းစားျခင္းႏွင့္ လူသားတို႔အား ခ်မ္းသာေအာင္ ေဘးကင္းေအာင္ မစ ျခင္း ေထာက္ပံ့ျခင္း ျပဳႏိုင္ပါသလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒီကိစၥမ်ိဳးက လူသားတို႔၏ ေကာင္း၊ ဆိုး၊ ကံအေပၚမွာ တည္ေနတာျဖစ္တယ္၊ ဧကႏၲသေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ေျပာလို႔မရဘူး။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ ရွင္းရွင္းသိေအာင္ နည္းနည္းေလာက္ လင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္၊ လူသားတို႔ ကံအေပၚမွာ ဘယ္လိုတည္ေနတာလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ကုသိုလ္ကံဟုန္ အရွိန္အားေကာင္း၍ ဘုန္းတန္ခိုးတိုးတက္ကာ က်န္းမာလ်က္ စီးပြားဥစၥာ တိုးတက္ခ်မ္းသာေနေသာ သူတစ္ေယာက္အား နတ္မ်ားက ဖ်ားနာ၊ ေသေက်ေအာင္ စီးပြားဥစၥာ ပ်က္စီးသြားေအာင္ ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ ဖမ္းစားမႈ မျပဳႏိုင္ဘူးတဲ့။
ထိုကုသိုလ္ကံရွင္အား က်န္းမာသည္ထက္ ပိုမိုက်န္းမာေအာင္ ခ်မ္းသာသည္ထက္ တိုးတက္ခ်မ္းသာ ေအာင္သာ မ စ ၾကည့္႐ႈေထာက္ပံ့မႈမ်ား ျပဳေပးႏိုင္တယ္၊ ပ်က္စီးနိမ့္က်ေအာင္ မကိုင္ႏိုင္ မဖမ္းစားႏိုင္ဘူး၊ သည္ကိစၥအားလံုးဟာ ထိုသူရဲ႕ ကုသိုလ္ကံအရွိန္အဟုန္အေပၚမွာသာ တည္ေနတယ္၊ ကိုယ့္ကံသာလွ်င္ လိုရင္းပဓါန ျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာေပါမ်ား တိုးပြားခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရတနာသံုးပါးနဲ႔ စပ္တဲ့ကုသိုလ္ကံတရားမ်ားကိုသာ ႀကိဳးစားပြားမ်ား ရွာမွီးစုေဆာင္းရမည္၊ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးခြင့္ ရသူကိုမွ နတ္မ်ားက ၾကည့္႐ႈကူညီမႈိင္းမႏိုင္ သည္လို႔ မွတ္ထားရမည္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
အဲဒီလိုပဲ ကုသိုလ္ကံနည္း၍ အကုသိုလ္ကံထဲ၀င္လာတဲ့ သူမ်ားကိုလည္း နတ္အေပါင္းတို႔က ၀င္ေရာက္ ေႏွာင့္ယွက္ ဖမ္းစားႏိုင္တယ္၊ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ဆံုး႐ံႈး ပ်က္စီးေအာင္ မီးေလာင္ေအာင္ ေရျမဳပ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ တယ္၊ ဖ်ားေအာင္ နာေအာင္ ေသေအာင္လည္း ျပဳလုပ္ႏိုင္တယ္။
မေကာင္းက်ိဳးခြင့္ရေနေသာ အကုသိုလ္ကံနဲ႔ေပါင္းကာ အကုသိုလ္ကံမကုန္ခင္သာ နတ္မ်ားက ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ ဖ်က္ဆီးႏိုင္တာ၊ နတ္တို႔သေဘာက ကုသိုလ္ကံတန္ခိုး အက်ိဳးေပးေနတဲ့ ကာလမွာ တိုးတက္သည္ထက္ တိုးတက္ေအာင္ တြန္းတင္ေပးေလ့ရွိသလို ကုသိုလ္ကံကုန္ခန္းၿပီး အကုသုိလ္ကံအလွည့္ ေရာက္လာတဲ့အခါမွာလည္း အဆင္းကို တြန္းခ်ေပးေလ့ရွိၾကတယ္။
ကုသိုလ္ကံကို ပုညလို႔ေခၚတယ္၊ ပုညကိုပင္ ပုဥ္းကံလို႔ေခၚတယ္၊ (ပုဥ္းတန္ခိုးမွ ဘုန္းတန္ခိုး) ျဖစ္လာတာ၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ့္ရဲ႕ ကုသိုလ္ဘုန္းကံေၾကာင့္ နတ္မ်ားက လာေရာက္ မ စ တာျဖစ္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ နတ္မ်ား ကူညီညာ၀ိုင္း မိႈင္းမၾကတာလည္း ကိုယ့္ရဲ႕ကုသိုလ္ကံတန္ခိုးေၾကာင့္သာလို႔ မွတ္ၿပီး ကုသိုလ္ကိုပဲ ထပ္သလဲလဲ မျပတ္မစဲရေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္၊ နတ္ကိုင္ျခင္း၊ နတ္ဖမ္းစားျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရင္လည္း ကိုယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္သာ ကိုင္ႏိုင္၊ ဖမ္းစားႏိုင္တာပဲလို႔ ကုသိုလ္ကံကိုပဲ မ်ားမ်ားရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမည္၊ နတ္တို႔ကို ေမတၱာပြားမ်ားရမည္၊ အမွ်ေ၀ေပးရမည္၊ မိမိဘုန္းကံႀကီးမားသူျဖစ္ေအာင္ ကုသုိလ္ပုညကိုသာ မ်ားမ်ားလုပ္ရမယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ အျပည့္အစံုသာ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္၊ သည္ ျပႆနာက အေရး ႀကီးလို႔ပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒုကၡဆင္းရဲ ရသည္ျဖစ္ေစ၊ ခ်မ္းသာသုခ ရသည္ျဖစ္ေစ၊ နတ္ေၾကာင့္သာျဖစ္ရသည္ ဟု နတ္ကိုယံု၍ ပံုအပ္ကာ ကိုးကြယ္ၾကလွ်င္ သရဏဂံု ပ်က္သည္၊ မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္သည္၊ သည္လိုနတ္မ်ိဳးကို မဆိုထားနဲ႔ (ေလာကမွာ အတုမရွိတဲ့) တန္ခိုးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ေသာ္မွ ပါရမီကုသိုလ္ကံရွိသူကိုသာ ကယ္တင္ ေခၽြခၽြတ္ႏိုင္သည္လို႔ မွတ္ရမည္၊ ကဲ… ရွင္းရဲ႕လား လင္းရဲ႕လား၊ ဒကာႀကီးတို႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ရမွာ က သရဏဂံုသံုးပါးသာ ရွိတာ၊ အဲဒါကို သတိၾကပ္ၾကပ္ထားပါ။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ကိုယ့္လုပ္ခ ကုသိုလ္ကံကိုသာ ကိုယ္ယံုၾကည္အားထားရမည္ ဆိုတာကို မမွိတ္မသံု ယံုၾကည္ပါၿပီ ဘုရား၊ နတ္၀ိဇၨာတို႔က သရဏဂံုထဲပါတာမွ မဟုတ္တာ။
ေသသူအတြက္ ဆြမ္းစဥ္ သပိတ္သြတ္တဲ့အလုပ္ဟာ အဟုတ္ရ ေရာက္ရဲ႕လား
ေသသူအတြက္ ဆြမ္းစဥ္ သပိတ္သြတ္တဲ့အလုပ္ဟာ အဟုတ္ရ ေရာက္ရဲ႕လား
ဒကာ။ ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ေသလြန္သြားေသာအခါ က်န္ရစ္သူတို႔က ေသလြန္သူတို႔အား ရည္စူး၍ ဆြမ္းစဥ္ျခင္း၊ သပိတ္သြတ္ျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ျခင္းျပဳကာ အမွ်ေပးေ၀ၾကတာဟာ ဘ၀တစ္ပါးက သူမ်ားမွာ အက်ိဳးခံစားမႈသုခကို ရရွိပါသလား ဆရာေတာ္။ (ပီေအာထြန္းရင္ ေမးသည္ဟု ထင္၏)
ဆရာ။ ။ အင္း… သည္လုပ္ငန္းက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တြင္မကပါဘူး၊ ျဗာဟၼဏဘာသာ၀င္တို႔လည္း သည္လိုပဲ ေ၀ဒဆရာႀကီးေတြကို ေကၽြးေမြးျပဳစုေလ့ရွိၾကတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း သည္ျဗာဟၼဏ၀ါဒကို ေ၀ဖန္သူ “သစၥတၳပကာသ” ဆရာႀကီးက သည္လုပ္ငန္းဟာ ပုရာဏ္ဆရာတို႔ စားေပါက္ထြင္ကာ ေ၀ဒက်မ္းထဲ ျဖည့္စြက္ထားျခင္းမွ်သာဟု ေသသူထံသို႔ မေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းျဖင့္ ျငင္းပယ္ပစ္တယ္၊ ဆရာအခ်ိဳ႕က ေရာက္တယ္တဲ့။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္ ဗုဒၶ၏အလိုေတာ္ျမတ္ကိုေတာ့ ဤသို႔ မွတ္သားရမည့္ အဂၤါရပ္ေတြရွိတယ္။
၁။ ေသသူအားရည္မွန္း၍ ေကၽြးေမြးေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊
၂။ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်င့္သီလ၊ သိကၡာႏွင့္ ျပည့္စံုရျခင္း၊
၃။ ေသသူအား ဖိတ္ၾကားကာ ႏႈတ္ႁမြက္၍ အမွ်ေပးေ၀ရျခင္း၊
၄။ ေသသူကား ဘ၀တပါးက သာဓုႏုေမာ္ ေခၚႏိုင္ျခင္း၊
ဤအဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုရင္ ဘ၀တစ္ပါးက သူမ်ားမွာ ခဏျခင္း ခ်မ္းသာသုခ ရရွိႏိုင္သည္ဟူ၏တဲ့။
အဲဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ဟာ မိဘေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြစသည္တို႔ ေသဆံုးေသာအခါ မၿမဲေသာဂတိ လားရာရွိ၍ မလိုလဲလိုလဲ ျပဳလုပ္ၿမဲ ဓမၼတာပဲ ျဖစ္တယ္။
ဗုဒၶ၏ဆိုလိုရင္း သိမွတ္ဖို႔ကေတာ့ ဒါဟာ မုခ်လုပ္ရမည့္ ကိစၥရပ္ပဲ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ ၿပိတၱာဘ၀မ်ိဳးေရာက္ေန က သာဓုေခၚႏိုင္ရင္ ခဏျခင္း ခ်မ္းသာသုခရႏိုင္၍ ခ်မ္းသာတဲ့ ဘ၀က သာဓုေခၚႏိုင္ရင္လည္း ပိုမိုၿပီး ခ်မ္းသာသု ခေတြ ရရွိမွာကေတာ့ ေသခ်ာတယ္လို႔ မွတ္ေပေတာ့။
အကယ္တိ ေသသြားသူက ဘ၀တပါးက သာဓုမေခၚႏုိင္ခဲ့ေသာ္ သာဓုေခၚႏိုင္တဲ့ဘ၀ မဟုတ္ခဲ့ေသာ္ ျပဳလုပ္သူတို႔အတြက္ အက်ိဳးမယုတ္ မဆံုး႐ႈံးပါဘူးတဲ့၊ ဤ ကုသိုလ္က ျပဳသူတို႔အား မုခ်ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ေပးမွာပါပဲတဲ့။
ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ဆြမ္းစဥ္သပိတ္သြတ္အလုပ္ဟာ မပယ္သင့္ေသာ လိုက္နာရမည့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ေရွးေဟာင္းအလုပ္လို႔ မွတ္ယူရမည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ၀ိနည္းသိကၡာသီလကို ဖ်က္ဆီးလ်က္ ေဆးကု ေဗဒင္ေဟာ ဓါတ္႐ိုက္ မိစၧာဇီ၀ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနၾကတဲ့ ဒုႆီလရဟန္းဆရာမ်ိဳး မဟုတ္တဲ့ အက်င့္သီလသိကၡာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား ကို ေရြးခ်ယ္ေပးလွဴတတ္ဖို႔က အေရးႀကီးတယ္ မွတ္ေနာ္။ အဲဒီဆြမ္းစဥ္သပိတ္သြတ္လုပ္ငန္းအေၾကာင္းကို မိလိႏၵမင္းႀကီးက ရွင္ နာဂေသနကို ေမးေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဥပမာေတြျပၿပီး သာဓု အႏုေမာဒနာ ျပဳႏိုင္က ေသသူတို႔ ထံေမွာက္သို႔ ေရာက္ရွိကာ ခ်မ္းသာသုခ ခံစားႏိုင္ေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ ေျဖၾကားထားတာေတြလည္း အမ်ားႀကီးပဲ ရွိတယ္။ ကဲ..ယံုၾကည္ၿပီလား။
ဒကာ။ ။ ယံုၾကည္ပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အက်င့္သီလရွိေသာ အလွဴခံစတဲ့အဂၤါေလးပါးက အေရးႀကီးတာ ေပါ့ေနာ္၊ အဂၤါေလးပါးကို သတိထား လုိက္နာရမွာပဲ၊ ျပဳလုပ္တတ္ပါၿပီ ဘုရား။
ဒကာ။ ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ေသလြန္သြားေသာအခါ က်န္ရစ္သူတို႔က ေသလြန္သူတို႔အား ရည္စူး၍ ဆြမ္းစဥ္ျခင္း၊ သပိတ္သြတ္ျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ျခင္းျပဳကာ အမွ်ေပးေ၀ၾကတာဟာ ဘ၀တစ္ပါးက သူမ်ားမွာ အက်ိဳးခံစားမႈသုခကို ရရွိပါသလား ဆရာေတာ္။ (ပီေအာထြန္းရင္ ေမးသည္ဟု ထင္၏)
ဆရာ။ ။ အင္း… သည္လုပ္ငန္းက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တြင္မကပါဘူး၊ ျဗာဟၼဏဘာသာ၀င္တို႔လည္း သည္လိုပဲ ေ၀ဒဆရာႀကီးေတြကို ေကၽြးေမြးျပဳစုေလ့ရွိၾကတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း သည္ျဗာဟၼဏ၀ါဒကို ေ၀ဖန္သူ “သစၥတၳပကာသ” ဆရာႀကီးက သည္လုပ္ငန္းဟာ ပုရာဏ္ဆရာတို႔ စားေပါက္ထြင္ကာ ေ၀ဒက်မ္းထဲ ျဖည့္စြက္ထားျခင္းမွ်သာဟု ေသသူထံသို႔ မေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းျဖင့္ ျငင္းပယ္ပစ္တယ္၊ ဆရာအခ်ိဳ႕က ေရာက္တယ္တဲ့။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္ ဗုဒၶ၏အလိုေတာ္ျမတ္ကိုေတာ့ ဤသို႔ မွတ္သားရမည့္ အဂၤါရပ္ေတြရွိတယ္။
၁။ ေသသူအားရည္မွန္း၍ ေကၽြးေမြးေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊
၂။ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်င့္သီလ၊ သိကၡာႏွင့္ ျပည့္စံုရျခင္း၊
၃။ ေသသူအား ဖိတ္ၾကားကာ ႏႈတ္ႁမြက္၍ အမွ်ေပးေ၀ရျခင္း၊
၄။ ေသသူကား ဘ၀တပါးက သာဓုႏုေမာ္ ေခၚႏိုင္ျခင္း၊
ဤအဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုရင္ ဘ၀တစ္ပါးက သူမ်ားမွာ ခဏျခင္း ခ်မ္းသာသုခ ရရွိႏိုင္သည္ဟူ၏တဲ့။
အဲဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ဟာ မိဘေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြစသည္တို႔ ေသဆံုးေသာအခါ မၿမဲေသာဂတိ လားရာရွိ၍ မလိုလဲလိုလဲ ျပဳလုပ္ၿမဲ ဓမၼတာပဲ ျဖစ္တယ္။
ဗုဒၶ၏ဆိုလိုရင္း သိမွတ္ဖို႔ကေတာ့ ဒါဟာ မုခ်လုပ္ရမည့္ ကိစၥရပ္ပဲ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ ၿပိတၱာဘ၀မ်ိဳးေရာက္ေန က သာဓုေခၚႏိုင္ရင္ ခဏျခင္း ခ်မ္းသာသုခရႏိုင္၍ ခ်မ္းသာတဲ့ ဘ၀က သာဓုေခၚႏိုင္ရင္လည္း ပိုမိုၿပီး ခ်မ္းသာသု ခေတြ ရရွိမွာကေတာ့ ေသခ်ာတယ္လို႔ မွတ္ေပေတာ့။
အကယ္တိ ေသသြားသူက ဘ၀တပါးက သာဓုမေခၚႏုိင္ခဲ့ေသာ္ သာဓုေခၚႏိုင္တဲ့ဘ၀ မဟုတ္ခဲ့ေသာ္ ျပဳလုပ္သူတို႔အတြက္ အက်ိဳးမယုတ္ မဆံုး႐ႈံးပါဘူးတဲ့၊ ဤ ကုသိုလ္က ျပဳသူတို႔အား မုခ်ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ေပးမွာပါပဲတဲ့။
ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ဆြမ္းစဥ္သပိတ္သြတ္အလုပ္ဟာ မပယ္သင့္ေသာ လိုက္နာရမည့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ေရွးေဟာင္းအလုပ္လို႔ မွတ္ယူရမည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ၀ိနည္းသိကၡာသီလကို ဖ်က္ဆီးလ်က္ ေဆးကု ေဗဒင္ေဟာ ဓါတ္႐ိုက္ မိစၧာဇီ၀ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနၾကတဲ့ ဒုႆီလရဟန္းဆရာမ်ိဳး မဟုတ္တဲ့ အက်င့္သီလသိကၡာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား ကို ေရြးခ်ယ္ေပးလွဴတတ္ဖို႔က အေရးႀကီးတယ္ မွတ္ေနာ္။ အဲဒီဆြမ္းစဥ္သပိတ္သြတ္လုပ္ငန္းအေၾကာင္းကို မိလိႏၵမင္းႀကီးက ရွင္ နာဂေသနကို ေမးေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဥပမာေတြျပၿပီး သာဓု အႏုေမာဒနာ ျပဳႏိုင္က ေသသူတို႔ ထံေမွာက္သို႔ ေရာက္ရွိကာ ခ်မ္းသာသုခ ခံစားႏိုင္ေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ ေျဖၾကားထားတာေတြလည္း အမ်ားႀကီးပဲ ရွိတယ္။ ကဲ..ယံုၾကည္ၿပီလား။
ဒကာ။ ။ ယံုၾကည္ပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အက်င့္သီလရွိေသာ အလွဴခံစတဲ့အဂၤါေလးပါးက အေရးႀကီးတာ ေပါ့ေနာ္၊ အဂၤါေလးပါးကို သတိထား လုိက္နာရမွာပဲ၊ ျပဳလုပ္တတ္ပါၿပီ ဘုရား။
စိတ္ပုတီးဆိုတာ ဘာစကားလဲ
စိတ္ပုတီးဆိုတာ ဘာစကားလဲ
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္က အဘိဓါန္က်မ္းျပဳဆရာမို႔ စိတ္ပုတီးဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ စကားလံုးရဲ႕ သူ႔ရဲ႕အနက္သေဘာကို သိပါရေစဘုရား၊ ရွင္းျပေပးပါ။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒီေမးခြန္းကို လြယ္လြယ္နဲ႔ ရွင္းလို႔မရဘူး၊ အဘိဓမၼေ၀ါဟာရက ဆင္းသက္လာတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ျဖစ္တယ္၊ အေျဖကို စိတ္ပါလက္ပါနဲ႔ မွတ္သားပါ ဒကာႀကီးတို႔။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ စိတ္၀င္စားစြာနဲ႔ မွတ္သားပါမည္ ဆရာေတာ္၊ မိန္႔ၾကားပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ စိတ္ပုတီးရဲ႕ မူရင္းစာပုဒ္က “စိတၱ ပဋိပါတိ” ဆိုတဲ့ ပါဠိစကားမွ သက္ဆင္းျဖစ္ေပၚလာတာလို႔ မွတ္ယူရမည္တဲ့။
ယင္းရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္က အာ႐ံုတစ္ခုကိုစြဲ၍ စိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာပံု အစဥ္အတန္း၊ (၀ါ) စိတ္ျဖစ္ေပၚလာပံု ၀ီထိတစ္ခု၏ စိတ္အစဥ္ဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရတယ္။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္ေအာင္ အေသးစိတ္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ပါဠိေတြေတာ့ မရြတ္ပါနဲ႔ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… စိတၱ ဆိုတာက စိတ္၊ ပဋိပါတိ ဆိုတာက အစဥ္က်ေရာက္ျဖစ္ေပၚလာပံု၊ အဲဒီ ပါဠိစကားက ပ်က္စီးၿပီး စိတ္ပဋိ = စိ္တ္ပဋီး = စိတ္ပုတီးရယ္လို႔ ျဖစ္လာတာပဲ ဒကာႀကီးတို႔။
သူရဲ႕ ျဖစ္ပံု မူလသေဘာက အဘိဓမၼာနည္းအရ အာ႐ံုတစ္ခုကို သိရွိေရးအတြက္ စိတ္အခ်က္ေပါင္း ၁၇ ခ်က္ အစဥ္အတိုင္းျဖစ္ေပၚလာရတယ္၊ အဲဒီေတာ့မွ ထိုအာ႐ံုရဲ႕ သဘာ၀ကို တိတိက်က် အျပည့္အ၀ ခံစားမႈ ရရွိသည္တဲ့၊ ယင္းစိတ္အစဥ္ ၁၇ ခ်က္ ျဖစ္ပ်က္သြားတဲ့ အစဥ္ကိုပဲ ၀ီထိ လို႔ ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါ ဆရာေတာ္၊ စိတ္ ၁၇ ခ်က္ ျဖစ္ပံု ၀ီထိဆိုတာကို သိပါရေစ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဒါက ပညာရွိမ်ားမွာ နားလည္သေဘာက်မို႔ ပညာေရွ႕ထားၿပီးေတာ့ ေစစားနားေထာင္ပါ၊ ၀ိပႆနာပဋိပတ္ကို သဘာ၀က်က် တတ္သိလိုတဲ့ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ေခၚတဲ့ အက်ိဳးနဲ႔အေၾကာင္း ဆက္စပ္ပံုနားလည္ေအာင္ စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚပံုကို ေလ့လာသင္ ၾကားၾကတယ္။
အဲဒီလို ေလ့လာတဲ့အခါ စိတၱာႏုပႆနာေခၚတဲ့ ၀ိဇၨာပညာ၀ိပႆနာကို ပြားမ်ားတတ္ေအာင္ ႀကိဳးငယ္၌ အထံုး ၁၇ ထံုး ဖြဲ႔ၿပီးေတာ့ ကာမဂံုအာ႐ံုငါးပါးထဲက အာ႐ံုတစ္ခုကိုသိလိုက္တဲ့အခါ ကိစၥၿပီး ေစတနာကံေျမာက္ပံု စိတ္အစဥ္ကို ေဟာဒီလို သင္ၾကားၾကတယ္။
အတီတဘ၀င္၊ ဘ၀ဂၤစလန၊ ဘ၀ဂုၤပေစၧဒ၊ ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္း၊ ပၪၥ၀ိညာဥ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ ၀ုေ႒ာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ တဒါ႐ံု၊ တဒါ႐ံု။
အဲဒီ စိတ္အစဥ္ကို ႀကိဳးထံုးကေလးေတြနဲ႔ ေလ့လာမွတ္သားၾကတယ္၊ အဲဒါကို ပါဠိလို “စိတၱ ပဋိပါတ” လို႔ ေခၚတယ္၊ အဲဒီပါဠိက ပ်က္ၿပီးေတာ့ စိတ္ပုတီးျဖစ္လာတာပဲ၊ ကဲ… သေဘာက်ရဲ႕လား၊ ေသခ်ာစြာ သိခ်င္ရင္ တတ္ခ်င္ရင္ သၿဂႋဳဟ္က်မ္း ၀ီထိပိုင္းကို သင္ပါ၊ ေဇာ ၇ ႀကိမ္ဟာ ေစတနာကံေတြပဲ၊ သူ႔ကို ကမၼဘ၀လို႔ ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ စိတ္ပုတီးဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ကိုေတာ့ သေဘာက်ပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ စိတ္အစဥ္ျဖစ္ပံု ၀ီထိေတြကိုေတာ့ ေလ့လာသင္ၾကားရဦးမွာပါ၊ အဘိဓမၼာတရားက ခက္တာကိုး။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္က အဘိဓါန္က်မ္းျပဳဆရာမို႔ စိတ္ပုတီးဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ စကားလံုးရဲ႕ သူ႔ရဲ႕အနက္သေဘာကို သိပါရေစဘုရား၊ ရွင္းျပေပးပါ။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒီေမးခြန္းကို လြယ္လြယ္နဲ႔ ရွင္းလို႔မရဘူး၊ အဘိဓမၼေ၀ါဟာရက ဆင္းသက္လာတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ျဖစ္တယ္၊ အေျဖကို စိတ္ပါလက္ပါနဲ႔ မွတ္သားပါ ဒကာႀကီးတို႔။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ စိတ္၀င္စားစြာနဲ႔ မွတ္သားပါမည္ ဆရာေတာ္၊ မိန္႔ၾကားပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ စိတ္ပုတီးရဲ႕ မူရင္းစာပုဒ္က “စိတၱ ပဋိပါတိ” ဆိုတဲ့ ပါဠိစကားမွ သက္ဆင္းျဖစ္ေပၚလာတာလို႔ မွတ္ယူရမည္တဲ့။
ယင္းရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္က အာ႐ံုတစ္ခုကိုစြဲ၍ စိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာပံု အစဥ္အတန္း၊ (၀ါ) စိတ္ျဖစ္ေပၚလာပံု ၀ီထိတစ္ခု၏ စိတ္အစဥ္ဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရတယ္။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္ေအာင္ အေသးစိတ္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ပါဠိေတြေတာ့ မရြတ္ပါနဲ႔ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… စိတၱ ဆိုတာက စိတ္၊ ပဋိပါတိ ဆိုတာက အစဥ္က်ေရာက္ျဖစ္ေပၚလာပံု၊ အဲဒီ ပါဠိစကားက ပ်က္စီးၿပီး စိတ္ပဋိ = စိ္တ္ပဋီး = စိတ္ပုတီးရယ္လို႔ ျဖစ္လာတာပဲ ဒကာႀကီးတို႔။
သူရဲ႕ ျဖစ္ပံု မူလသေဘာက အဘိဓမၼာနည္းအရ အာ႐ံုတစ္ခုကို သိရွိေရးအတြက္ စိတ္အခ်က္ေပါင္း ၁၇ ခ်က္ အစဥ္အတိုင္းျဖစ္ေပၚလာရတယ္၊ အဲဒီေတာ့မွ ထိုအာ႐ံုရဲ႕ သဘာ၀ကို တိတိက်က် အျပည့္အ၀ ခံစားမႈ ရရွိသည္တဲ့၊ ယင္းစိတ္အစဥ္ ၁၇ ခ်က္ ျဖစ္ပ်က္သြားတဲ့ အစဥ္ကိုပဲ ၀ီထိ လို႔ ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါ ဆရာေတာ္၊ စိတ္ ၁၇ ခ်က္ ျဖစ္ပံု ၀ီထိဆိုတာကို သိပါရေစ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဒါက ပညာရွိမ်ားမွာ နားလည္သေဘာက်မို႔ ပညာေရွ႕ထားၿပီးေတာ့ ေစစားနားေထာင္ပါ၊ ၀ိပႆနာပဋိပတ္ကို သဘာ၀က်က် တတ္သိလိုတဲ့ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ေခၚတဲ့ အက်ိဳးနဲ႔အေၾကာင္း ဆက္စပ္ပံုနားလည္ေအာင္ စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚပံုကို ေလ့လာသင္ ၾကားၾကတယ္။
အဲဒီလို ေလ့လာတဲ့အခါ စိတၱာႏုပႆနာေခၚတဲ့ ၀ိဇၨာပညာ၀ိပႆနာကို ပြားမ်ားတတ္ေအာင္ ႀကိဳးငယ္၌ အထံုး ၁၇ ထံုး ဖြဲ႔ၿပီးေတာ့ ကာမဂံုအာ႐ံုငါးပါးထဲက အာ႐ံုတစ္ခုကိုသိလိုက္တဲ့အခါ ကိစၥၿပီး ေစတနာကံေျမာက္ပံု စိတ္အစဥ္ကို ေဟာဒီလို သင္ၾကားၾကတယ္။
အတီတဘ၀င္၊ ဘ၀ဂၤစလန၊ ဘ၀ဂုၤပေစၧဒ၊ ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္း၊ ပၪၥ၀ိညာဥ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ ၀ုေ႒ာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ ေဇာ၊ တဒါ႐ံု၊ တဒါ႐ံု။
အဲဒီ စိတ္အစဥ္ကို ႀကိဳးထံုးကေလးေတြနဲ႔ ေလ့လာမွတ္သားၾကတယ္၊ အဲဒါကို ပါဠိလို “စိတၱ ပဋိပါတ” လို႔ ေခၚတယ္၊ အဲဒီပါဠိက ပ်က္ၿပီးေတာ့ စိတ္ပုတီးျဖစ္လာတာပဲ၊ ကဲ… သေဘာက်ရဲ႕လား၊ ေသခ်ာစြာ သိခ်င္ရင္ တတ္ခ်င္ရင္ သၿဂႋဳဟ္က်မ္း ၀ီထိပိုင္းကို သင္ပါ၊ ေဇာ ၇ ႀကိမ္ဟာ ေစတနာကံေတြပဲ၊ သူ႔ကို ကမၼဘ၀လို႔ ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ စိတ္ပုတီးဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ကိုေတာ့ သေဘာက်ပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ စိတ္အစဥ္ျဖစ္ပံု ၀ီထိေတြကိုေတာ့ ေလ့လာသင္ၾကားရဦးမွာပါ၊ အဘိဓမၼာတရားက ခက္တာကိုး။
စစ္တုရင္ က်ား ကစားတာဟာ ကမၼ႒ာန္း သမာဓိ အလုပ္ေလာ
စစ္တုရင္ က်ား ကစားတာဟာ ကမၼ႒ာန္း သမာဓိ အလုပ္ေလာ
ဒကာ။ ။ စစ္တုရင္ထိုးျခင္း၊ က်ားထိုးျခင္း၊ ပိုကာေဒါင္းကစားျခင္းတို႔ဟာ ကစားကြက္အာ႐ံုထဲမွာ စိတ္ထားတည္ၿငိမ္ေနတာသာျဖစ္လို႔ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္တဲ့ သမာဓိ အလုပ္သမားေယာဂီမ်ားနဲ႔ အတူတူပဲ မဟုတ္လား ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔စိတ္ဓါတ္ဟာ ကစားကြက္အာ႐ံုထဲက ဘယ္မွမထြက္ဘူး ၿငိမ္ေနတာပဲ။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ကမၼ႒ာန္း တရားဆိုတာက ဘာ၀နာကုသိုလ္အလုပ္ပဲ၊ ဘာ၀နာကလည္း သမထမ်ိဳး ၀ိပႆာနာမ်ိဳးလုိ႔ ႏွစ္ပါးျပားတယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ မွတ္သားထားဖို႔ကေတာ့….
ကမၼ႒ာန္း၊ ဘာ၀နာတရားဟူသမွ်တို႔သည္ အျပစ္ကင္းေသာ အ႐ႈ အသိခံအာ႐ံု၏ အေပၚမွာသာ စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ေအာင္ထား၍ ႐ႈမွတ္ပြာမ်ားေနရေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို အျပစ္ကင္းေသာေၾကာင့္လည္း ယင္း လုပ္ရပ္ကို ျမတ္ေသာအလုပ္စခန္းဟု ေခၚဆိုသမုတ္ၾကတယ္၊ လုပ္ၾကတယ္၊ အဲဒါပဲ။
ဒကာ။ ။ အျပစ္မရွိ အျပစ္မကင္းဆိုတာက ဘယ္ဟာပါလဲ ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ ပိုကာေဒါင္း၊ စစ္တုရင္၊ သံုးပံုဖဲကစား၊ က်ားထိုးတာဟာ အစိုးရဥပေဒ အျပစ္မကင္းတာကို ဆိုလိုတာလား ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အစိုးရဥပေဒ နည္းဥပေဒ ပုဒ္မေတြ နားမလည္ဘူး၊ အဘိဓမၼာနည္းအရ အျပစ္က်ေရာက္တဲ့ အာ႐ံုကိုသာ ေျပာတာ၊ ဒါက ေလ့လာလုိ္က္စားတဲ့ သူမွသာ သိတာ၊ ပညာရွိမ်ား၏ အလုပ္ျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္ေအာင္ မိန္႔ၾကားပါဆရာေတာ္၊ အခုဆရာေတာ္ရဲ႕ ထံပါးမွာ ေလ့လာေနတာပဲဟာ။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ကစားကြက္ထဲမွာ တည္ၿငိမ္ေနတယ္ဆိုတဲ့ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ ဧကဂၢတာက သူမ်ားအ ေပၚ ေအာင္ႏိုင္ခ်င္တဲ့ အႏိုင္ရလိုခ်င္တဲ့ အဘိဇၥ်ာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ သူမ်ားကို ႐ံႈးနိမ့္ပ်က္စီးေစခ်င္တဲ့ ဗ်ာပါဒ၊ ေဒါသတို႔နဲ႔ ယွဥ္စပ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အျပစ္မကင္းေသာ ဧကဂၢတာ တည္ၿငိမ္မႈေတြသာျဖစ္လို႔ ျမတ္ေသာ ကမၼ႒ာန္း အလုပ္မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ နားေထာင္ပါဦး။
အဲဒီဧကဂၢတာ တည္ၿငိမ္မႈမ်ိဳးက ငါးမွ်ားတဲ့ တံငါတု႔ိ သားလုိက္ုဆိုး တုိ႔မွာလည္း ျဖစ္ေနတာပဲ၊ မုဆိုးဟာ သားေကာင္အာ႐ံုထဲ စိတ္ေစာေနလိုက္တာ ကိုယ္ကိုမလႈပ္ဘူး၊ သားေကာင္ လန္႔သြားမွာ စိုးလို႔၊ တံငါဟာလည္း အဲဒီလိုပဲ ငါးလန္႔ေျပးမွာစိုးလို႔ တည္ၿငိမ္စြာ ေနတယ္၊ အဲတာေတြကဟာ အဘိဇၥ်ာ၊ ဗ်ာပါဒတို႔နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ဧကဂၢတာ တည္ၿငိမ္မႈေတြပဲ။ အဲဒီမုဆိုး တံငါတို႔ရဲ႕ စိတ္ေဇာေတြဟာ အျပစ္မကင္းတဲ့ သားေကာင္အာ႐ံု ငါးအာ႐ံုထဲက ဘယ္ကိုမွ မသြားဘူး၊ အဘိဇၥ်ာ၊ ဗ်ာပါဒ၊ မိစၧာဒိ႒ိနဲ႔ ယွဥ္ကာ ဧကဂၢတာ က်ေနတာပဲ၊ တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ံုထဲမွာ တည္၊ စဲြ၊ ၿမဲ၊ ၿငိမ္ေနတာပဲ၊ အဲဒါကိုမ်ား အျပစ္ကင္းတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရား ကမၼ႒ာန္းသမားနဲ႔မ်ား ႏႈိင္းစာေျပာတာဟာ အေတာ္ဆိုးတယ္လို႔ ဆိုခ်င္တယ္။ (ဤ ပဥႇာကို စမ္းေခ်ာင္း ေခမာလမ္း က်န္းမာေရး ၀န္ေထာက္ ဦးၾကည္တို႔အုပ္စုေမးသည္ဟု ထင္သည္။)
ဒကာ။ ။ မသိနားမလည္ခင္ေတာ့ မွားၾကတာေပါ့ ဆရာေတာ္၊ ဒီလို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိထားျပန္ေတာ့လည္း မမွားမဆိုးေတာ့ပါဘူး ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာပါတယ္ ဘုရား။
ဒကာ။ ။ စစ္တုရင္ထိုးျခင္း၊ က်ားထိုးျခင္း၊ ပိုကာေဒါင္းကစားျခင္းတို႔ဟာ ကစားကြက္အာ႐ံုထဲမွာ စိတ္ထားတည္ၿငိမ္ေနတာသာျဖစ္လို႔ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္တဲ့ သမာဓိ အလုပ္သမားေယာဂီမ်ားနဲ႔ အတူတူပဲ မဟုတ္လား ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔စိတ္ဓါတ္ဟာ ကစားကြက္အာ႐ံုထဲက ဘယ္မွမထြက္ဘူး ၿငိမ္ေနတာပဲ။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ကမၼ႒ာန္း တရားဆိုတာက ဘာ၀နာကုသိုလ္အလုပ္ပဲ၊ ဘာ၀နာကလည္း သမထမ်ိဳး ၀ိပႆာနာမ်ိဳးလုိ႔ ႏွစ္ပါးျပားတယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ မွတ္သားထားဖို႔ကေတာ့….
ကမၼ႒ာန္း၊ ဘာ၀နာတရားဟူသမွ်တို႔သည္ အျပစ္ကင္းေသာ အ႐ႈ အသိခံအာ႐ံု၏ အေပၚမွာသာ စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ေအာင္ထား၍ ႐ႈမွတ္ပြာမ်ားေနရေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို အျပစ္ကင္းေသာေၾကာင့္လည္း ယင္း လုပ္ရပ္ကို ျမတ္ေသာအလုပ္စခန္းဟု ေခၚဆိုသမုတ္ၾကတယ္၊ လုပ္ၾကတယ္၊ အဲဒါပဲ။
ဒကာ။ ။ အျပစ္မရွိ အျပစ္မကင္းဆိုတာက ဘယ္ဟာပါလဲ ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ ပိုကာေဒါင္း၊ စစ္တုရင္၊ သံုးပံုဖဲကစား၊ က်ားထိုးတာဟာ အစိုးရဥပေဒ အျပစ္မကင္းတာကို ဆိုလိုတာလား ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အစိုးရဥပေဒ နည္းဥပေဒ ပုဒ္မေတြ နားမလည္ဘူး၊ အဘိဓမၼာနည္းအရ အျပစ္က်ေရာက္တဲ့ အာ႐ံုကိုသာ ေျပာတာ၊ ဒါက ေလ့လာလုိ္က္စားတဲ့ သူမွသာ သိတာ၊ ပညာရွိမ်ား၏ အလုပ္ျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္ေအာင္ မိန္႔ၾကားပါဆရာေတာ္၊ အခုဆရာေတာ္ရဲ႕ ထံပါးမွာ ေလ့လာေနတာပဲဟာ။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ကစားကြက္ထဲမွာ တည္ၿငိမ္ေနတယ္ဆိုတဲ့ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ ဧကဂၢတာက သူမ်ားအ ေပၚ ေအာင္ႏိုင္ခ်င္တဲ့ အႏိုင္ရလိုခ်င္တဲ့ အဘိဇၥ်ာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ သူမ်ားကို ႐ံႈးနိမ့္ပ်က္စီးေစခ်င္တဲ့ ဗ်ာပါဒ၊ ေဒါသတို႔နဲ႔ ယွဥ္စပ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အျပစ္မကင္းေသာ ဧကဂၢတာ တည္ၿငိမ္မႈေတြသာျဖစ္လို႔ ျမတ္ေသာ ကမၼ႒ာန္း အလုပ္မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ နားေထာင္ပါဦး။
အဲဒီဧကဂၢတာ တည္ၿငိမ္မႈမ်ိဳးက ငါးမွ်ားတဲ့ တံငါတု႔ိ သားလုိက္ုဆိုး တုိ႔မွာလည္း ျဖစ္ေနတာပဲ၊ မုဆိုးဟာ သားေကာင္အာ႐ံုထဲ စိတ္ေစာေနလိုက္တာ ကိုယ္ကိုမလႈပ္ဘူး၊ သားေကာင္ လန္႔သြားမွာ စိုးလို႔၊ တံငါဟာလည္း အဲဒီလိုပဲ ငါးလန္႔ေျပးမွာစိုးလို႔ တည္ၿငိမ္စြာ ေနတယ္၊ အဲတာေတြကဟာ အဘိဇၥ်ာ၊ ဗ်ာပါဒတို႔နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ဧကဂၢတာ တည္ၿငိမ္မႈေတြပဲ။ အဲဒီမုဆိုး တံငါတို႔ရဲ႕ စိတ္ေဇာေတြဟာ အျပစ္မကင္းတဲ့ သားေကာင္အာ႐ံု ငါးအာ႐ံုထဲက ဘယ္ကိုမွ မသြားဘူး၊ အဘိဇၥ်ာ၊ ဗ်ာပါဒ၊ မိစၧာဒိ႒ိနဲ႔ ယွဥ္ကာ ဧကဂၢတာ က်ေနတာပဲ၊ တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ံုထဲမွာ တည္၊ စဲြ၊ ၿမဲ၊ ၿငိမ္ေနတာပဲ၊ အဲဒါကိုမ်ား အျပစ္ကင္းတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရား ကမၼ႒ာန္းသမားနဲ႔မ်ား ႏႈိင္းစာေျပာတာဟာ အေတာ္ဆိုးတယ္လို႔ ဆိုခ်င္တယ္။ (ဤ ပဥႇာကို စမ္းေခ်ာင္း ေခမာလမ္း က်န္းမာေရး ၀န္ေထာက္ ဦးၾကည္တို႔အုပ္စုေမးသည္ဟု ထင္သည္။)
ဒကာ။ ။ မသိနားမလည္ခင္ေတာ့ မွားၾကတာေပါ့ ဆရာေတာ္၊ ဒီလို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိထားျပန္ေတာ့လည္း မမွားမဆိုးေတာ့ပါဘူး ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာပါတယ္ ဘုရား။
ေလာကထဲမွာ စိတ္က ေခါင္းေဆာင္လား၊ ပညာက ေခါင္းေဆာင္လား
ေလာကထဲမွာ စိတ္က ေခါင္းေဆာင္လား၊ ပညာက ေခါင္းေဆာင္လား
ဒကာ။ ။ ေနရာတကာမွာ စိတ္ကသာ ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ စိ္တ္ေကာင္းရွိဖို႔သာ ပဓါနလို႔ တခ်ိဳ႕က ဆိုၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကလည္း ပညာသာ ပဓါန ပညာသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ ပညာရွိဖို႔သာ ပဓါနလို႔ ဆိုၾကပါတယ္၊ ဘယ္ဟာကို အသိလုပ္ယူရမွာလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ေလာကထဲမွာ အသိ လုပ္ေနၾကတာဟာ သံုးပါးပဲရွိတယ္၊ (၁) ကာမဂုဏ္တရားကို အသိလုပ္ယူၾကျခင္း၊ (၂) ပညတ္တရားကို အသိလုပ္ယူၾကျခင္း၊ (၃) ပရမတ္တရားကို အသိလုပ္ယူၾကျခင္း၊ အဲဒါ ဟာ ေလာကသားတို႔ အသိလုပ္ယူျခင္း သံုးပါးပဲ။
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္ေမးတာနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား စပ္ဆိုင္ပါသလဲ ဆရာေတာ္၊ နားမလည္ဘူး ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ေမးတာက တျခား၊ ဆရာေတာ္ ေျဖတာက တျခား ျဖစ္ေနတယ္။
ဆရာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ လိုခ်င္တဲ့ အေျဖကို ရပါလိမ့္မယ္၊ နားေထာင္ၿပီး မွတ္သားပါေလ၊ “ပါပသၼႎ ရမတိမေနာ” တဲ့၊ စိတ္သက္သက္လႊတ္ထားလို႔ရွိရင္ မေကာင္းတဲ့အာ႐ံုနဲ႔ အသိလုပ္ေပါင္းသြားမွာပဲ၊ သူက မေကာင္းထဲ၌ ေပ်ာ္တတ္ႏွစ္သက္တတ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔…
၁။ အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြကို အသိလုပ္ၿပီး စုေပါင္းယူရာ၌ စိတ္ကသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ စိတ္ကိုစိတ္အတိုင္းသာ စည္းကမ္းမရွိ လႊတ္ထားလိုက္လွ်င္ မတည္ၿငိမ္ဘဲ ကာမဂုဏ္ အာ႐ံုထဲမွာသာ ေပ်ာ္ပိုက္ႏွစ္ၿခဳိက္ ေမ့ေျမာေန၏။…တဲ့။
၂။ သမထလုပ္ငန္း ပညတ္ကမၼ႒ာန္းတရားကို အသိလုပ္ယူရာ၌ သမာဓိကသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ စိတ္ကို သမာဓိနဲ႔ တည္ၿငိမ္ေအာင္ ခ်ဳပ္ကိုင္၍ မလႈပ္ႏိုင္ေအာင္ ဖမ္းထားလိုက္လွ်င္ ပညတ္ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုေတြထဲ မွာသာ ၿငိမ္၀ပ္ျမဳပ္နစ္ေန၏….တဲ့၊ ဒါက စ်ာန္သေဘာအသိျဖစ္တယ္။
၃။ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းနဲ႔ ပရမတ္တရားကို အသိလုပ္ယူရာ၌ ပညာကသာ ေခါင္းေဆာင္ေရွ႕သြားျဖစ္ တယ္၊ စည္းစနစ္က်က်နဲ႔ ပညာဦးစီးၿပီး ထိုစိတ္ကို ေသသပ္ပိျပားစြာ ထိန္းသိမ္းတြဲယူ၍ ပရမတ္အာ႐ံုထဲသို႔ ေစလႊတ္ထားလွ်င္ သူသည္ ၿငိမ္သက္ေျဖာင့္တန္းစြာ တည့္တည့္မတ္မတ္နဲ႔ ပရမတၳသစၥာတရားထဲသို႔ ၀င္ေရာက္ ႏိုင္၏….တဲ့။
အဲဒါေၾကာင့္ ပါပသၼႎ ရမတိ မေနာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေလာကမွာ စိတ္ခ်ည္း သက္သက္ ေခါင္းေဆာင္ အျဖစ္နဲ႔ လႊတ္ထားရင္ ကာမဂုဏ္ အာ႐ံုေတာထဲမွာ ဗြက္ေပါက္မည္သာ မွတ္ေပေတာ့၊ ကဲ… သေဘာေပါက္ရဲ႕ လား၊ ပညာကိုသာ အၿမဲေခါင္းေဆာင္ ထားပါ၊ ဒါပဲ အသိလုပ္ပါ၊ ထိုစိတ္ကို ပညာနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ေဆာင္ယူပါ၊ ကိုင္း… ရွင္းၿပီလား။
ဒကာ။ ။ သည္လို အေျဖမ်ိဳးေတြ ၾကားသိရတာ တန္ဖိုးရွိလွပါတယ္ဆရာေတာ္၊ ၂ နံပါတ္နဲ႔ ၃ နံပါတ္ ထဲေရာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရမွာေပါ့၊ စိတ္- စိတ္အတိုင္းထားလို႔ေတာ့ မျဖစ္ေတာ့ဘူးပဲ၊ သူက ကာမဂုဏ္နဲ႔ခ်ည္း ေနလာတာ ခုမွပဲ ေပါေလာေပၚလာေတာ့တယ္၊ ရွင္းပါၿပီဘုရား။
ဒကာ။ ။ ေနရာတကာမွာ စိတ္ကသာ ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ စိ္တ္ေကာင္းရွိဖို႔သာ ပဓါနလို႔ တခ်ိဳ႕က ဆိုၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကလည္း ပညာသာ ပဓါန ပညာသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ ပညာရွိဖို႔သာ ပဓါနလို႔ ဆိုၾကပါတယ္၊ ဘယ္ဟာကို အသိလုပ္ယူရမွာလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ေလာကထဲမွာ အသိ လုပ္ေနၾကတာဟာ သံုးပါးပဲရွိတယ္၊ (၁) ကာမဂုဏ္တရားကို အသိလုပ္ယူၾကျခင္း၊ (၂) ပညတ္တရားကို အသိလုပ္ယူၾကျခင္း၊ (၃) ပရမတ္တရားကို အသိလုပ္ယူၾကျခင္း၊ အဲဒါ ဟာ ေလာကသားတို႔ အသိလုပ္ယူျခင္း သံုးပါးပဲ။
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္ေမးတာနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား စပ္ဆိုင္ပါသလဲ ဆရာေတာ္၊ နားမလည္ဘူး ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ေမးတာက တျခား၊ ဆရာေတာ္ ေျဖတာက တျခား ျဖစ္ေနတယ္။
ဆရာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ လိုခ်င္တဲ့ အေျဖကို ရပါလိမ့္မယ္၊ နားေထာင္ၿပီး မွတ္သားပါေလ၊ “ပါပသၼႎ ရမတိမေနာ” တဲ့၊ စိတ္သက္သက္လႊတ္ထားလို႔ရွိရင္ မေကာင္းတဲ့အာ႐ံုနဲ႔ အသိလုပ္ေပါင္းသြားမွာပဲ၊ သူက မေကာင္းထဲ၌ ေပ်ာ္တတ္ႏွစ္သက္တတ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔…
၁။ အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြကို အသိလုပ္ၿပီး စုေပါင္းယူရာ၌ စိတ္ကသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ စိတ္ကိုစိတ္အတိုင္းသာ စည္းကမ္းမရွိ လႊတ္ထားလိုက္လွ်င္ မတည္ၿငိမ္ဘဲ ကာမဂုဏ္ အာ႐ံုထဲမွာသာ ေပ်ာ္ပိုက္ႏွစ္ၿခဳိက္ ေမ့ေျမာေန၏။…တဲ့။
၂။ သမထလုပ္ငန္း ပညတ္ကမၼ႒ာန္းတရားကို အသိလုပ္ယူရာ၌ သမာဓိကသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္၊ စိတ္ကို သမာဓိနဲ႔ တည္ၿငိမ္ေအာင္ ခ်ဳပ္ကိုင္၍ မလႈပ္ႏိုင္ေအာင္ ဖမ္းထားလိုက္လွ်င္ ပညတ္ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုေတြထဲ မွာသာ ၿငိမ္၀ပ္ျမဳပ္နစ္ေန၏….တဲ့၊ ဒါက စ်ာန္သေဘာအသိျဖစ္တယ္။
၃။ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းနဲ႔ ပရမတ္တရားကို အသိလုပ္ယူရာ၌ ပညာကသာ ေခါင္းေဆာင္ေရွ႕သြားျဖစ္ တယ္၊ စည္းစနစ္က်က်နဲ႔ ပညာဦးစီးၿပီး ထိုစိတ္ကို ေသသပ္ပိျပားစြာ ထိန္းသိမ္းတြဲယူ၍ ပရမတ္အာ႐ံုထဲသို႔ ေစလႊတ္ထားလွ်င္ သူသည္ ၿငိမ္သက္ေျဖာင့္တန္းစြာ တည့္တည့္မတ္မတ္နဲ႔ ပရမတၳသစၥာတရားထဲသို႔ ၀င္ေရာက္ ႏိုင္၏….တဲ့။
အဲဒါေၾကာင့္ ပါပသၼႎ ရမတိ မေနာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေလာကမွာ စိတ္ခ်ည္း သက္သက္ ေခါင္းေဆာင္ အျဖစ္နဲ႔ လႊတ္ထားရင္ ကာမဂုဏ္ အာ႐ံုေတာထဲမွာ ဗြက္ေပါက္မည္သာ မွတ္ေပေတာ့၊ ကဲ… သေဘာေပါက္ရဲ႕ လား၊ ပညာကိုသာ အၿမဲေခါင္းေဆာင္ ထားပါ၊ ဒါပဲ အသိလုပ္ပါ၊ ထိုစိတ္ကို ပညာနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ေဆာင္ယူပါ၊ ကိုင္း… ရွင္းၿပီလား။
ဒကာ။ ။ သည္လို အေျဖမ်ိဳးေတြ ၾကားသိရတာ တန္ဖိုးရွိလွပါတယ္ဆရာေတာ္၊ ၂ နံပါတ္နဲ႔ ၃ နံပါတ္ ထဲေရာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရမွာေပါ့၊ စိတ္- စိတ္အတိုင္းထားလို႔ေတာ့ မျဖစ္ေတာ့ဘူးပဲ၊ သူက ကာမဂုဏ္နဲ႔ခ်ည္း ေနလာတာ ခုမွပဲ ေပါေလာေပၚလာေတာ့တယ္၊ ရွင္းပါၿပီဘုရား။
ဣႁႏိၵယ ပေရာပရိယတၱိဉာဏ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဣေႁႏၵေတြလဲ
ဣႁႏိၵယ ပေရာပရိယတၱိဉာဏ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဣေႁႏၵေတြလဲ
ဒကာ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔သာ ဆက္ဆံတဲ့ အသာဓါရဏဉာဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါးထဲမွာ ဣႁႏၵိယ ပေရာ ပရိယတၱိဉာဏ္ဆိုတာ ဣေႁႏၵ ၂၂ ပါးလံုးကို ယူရတာလား၊ ဘယ္ဣေႁႏၵေတြကို ယူရတာပါလဲ ဆရာေတာ္၊ အနည္းငယ္ ရွင္းျပပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္တို႔နဲ႔သာ ဆက္ဆံတဲ့ ဣႁႏၵိယ ပေရာ ပရိယတၱိဉာဏ္ေတာ္မွာပါတဲ့ ဣေႁႏၵ ဆိုတာ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇ ပါးထဲမွာ ပါတဲ့ ဣေႁႏၵ ၅ ပါးကို ဆိုတာျဖစ္တယ္၊ ဣေႁႏၵ ၂၂ လံုးကို မယူရဘူး။
ျမတ္စြာဘုရား ကယ္ခၽြတ္ေဟာေျပာတဲ့အခါ ဒီသတၱ၀ါမွာ သဒၶါစတဲ့ ဣေႁႏၵရင့္ မရင့္ကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ကာ အဲဒီ သဒၶါ ဣေႁႏၵ ရင့္က်က္မွ တရားေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္တယ္၊ သဒၶါစတဲ့ ဣေႁႏၵ ၅ ပါး မရင့္ဘဲနဲ႔ တရား ေဟာလို႔ မဂ္ဖိုလ္မရဘူး။
ေဗာဓိပကၡိယတရားမွာလာတဲ့ ဣေႁႏၵ ၅ ပါးဆိုတာက သဒၶိေႁႏၵ၊ ၀ီရိယေႁႏၵ၊ သတိေႁႏၵ၊ သမာဓိေႁႏၵ၊ ပညိေႁႏၵ အဲဒီ ဣေႁႏၵ ၅ ပါးပဲ၊ ယင္းတို႔ဟာ အဂၢသာ၀က မဟာသာ၀ကတို႔နဲ႔ မဆက္ဆံဘူး၊ မပိုင္ဘူး၊ ဘုရားပိုင္ သက္သက္ ျမတ္စြာဘုရား သခင္တို႔အတြက္သာ ျဖစ္တယ္၊ ကဲ.. ရွင္းရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ရွင္းပါၿပီဆရာေတာ္၊ တပည့္ေတာ္က စကၡဳေႁႏၵ၊ ေသာတိေႁႏၵေတြမ်ား ပါသလားလို႔ ေတြးမိတာ နဲ႔ ေမးတာပါ ဘုရား။
ဒကာ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔သာ ဆက္ဆံတဲ့ အသာဓါရဏဉာဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါးထဲမွာ ဣႁႏၵိယ ပေရာ ပရိယတၱိဉာဏ္ဆိုတာ ဣေႁႏၵ ၂၂ ပါးလံုးကို ယူရတာလား၊ ဘယ္ဣေႁႏၵေတြကို ယူရတာပါလဲ ဆရာေတာ္၊ အနည္းငယ္ ရွင္းျပပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္တို႔နဲ႔သာ ဆက္ဆံတဲ့ ဣႁႏၵိယ ပေရာ ပရိယတၱိဉာဏ္ေတာ္မွာပါတဲ့ ဣေႁႏၵ ဆိုတာ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇ ပါးထဲမွာ ပါတဲ့ ဣေႁႏၵ ၅ ပါးကို ဆိုတာျဖစ္တယ္၊ ဣေႁႏၵ ၂၂ လံုးကို မယူရဘူး။
ျမတ္စြာဘုရား ကယ္ခၽြတ္ေဟာေျပာတဲ့အခါ ဒီသတၱ၀ါမွာ သဒၶါစတဲ့ ဣေႁႏၵရင့္ မရင့္ကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ကာ အဲဒီ သဒၶါ ဣေႁႏၵ ရင့္က်က္မွ တရားေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္တယ္၊ သဒၶါစတဲ့ ဣေႁႏၵ ၅ ပါး မရင့္ဘဲနဲ႔ တရား ေဟာလို႔ မဂ္ဖိုလ္မရဘူး။
ေဗာဓိပကၡိယတရားမွာလာတဲ့ ဣေႁႏၵ ၅ ပါးဆိုတာက သဒၶိေႁႏၵ၊ ၀ီရိယေႁႏၵ၊ သတိေႁႏၵ၊ သမာဓိေႁႏၵ၊ ပညိေႁႏၵ အဲဒီ ဣေႁႏၵ ၅ ပါးပဲ၊ ယင္းတို႔ဟာ အဂၢသာ၀က မဟာသာ၀ကတို႔နဲ႔ မဆက္ဆံဘူး၊ မပိုင္ဘူး၊ ဘုရားပိုင္ သက္သက္ ျမတ္စြာဘုရား သခင္တို႔အတြက္သာ ျဖစ္တယ္၊ ကဲ.. ရွင္းရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ရွင္းပါၿပီဆရာေတာ္၊ တပည့္ေတာ္က စကၡဳေႁႏၵ၊ ေသာတိေႁႏၵေတြမ်ား ပါသလားလို႔ ေတြးမိတာ နဲ႔ ေမးတာပါ ဘုရား။
ပါဋိဟာရိယ ပညာဆိုတာ ဘာလဲ
ပါဋိဟာရိယ ပညာဆိုတာ ဘာလဲ
ဒကာ။ ။ ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားတဲ့သူဟာ ပါဋိဟာရိယပညာဉာဏ္အေရးႀကီးတယ္၊ သူရွိမွျဖစ္တယ္ လို႔ ေျပာေဟာေနတာ၊ ပါဋိဟာရိယ ပညာဉာဏ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဟာကိုေခၚတာလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ( ပါဋႎ သမုခံ ဟာေရတိ ပကာေသတီတိ ပါဋိဟာရိယံ)တဲ့၊ သူ႔ရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္က ေတာ့.. ပါဋႎ သမုခံ- တိုက္႐ိုက္၊ တဲ့တိုး၊ မ်က္ေမွာက္၊ ရင္ဆိုင္။
ဟာေရတိ - ပကာေသတိ = ထင္ထင္ရွားရွားနဲ႔ ေဖာ္ျပေပးတတ္၏။ သိေစ၏….တဲ့။
ကဲ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ပါဋိဟာရိယပညာဉာဏ္မည္၏တဲ့၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ၀ိပႆနာနဲ႔ ဘယ္လိုဆိုင္တာလဲ ဆရာေတာ္၊ နားမလည္ သေဘာမေပါက္ေသးပါဘူး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ပါဋိဟာရိယ ပညာဆိုတာ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိရင့္က်က္ ထင္ရွားအားေကာင္းမႈကို ေခၚဆိုတယ္။
၀ိပႆနာတရားဆိုတာက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ႐ုပ္နာမ္တို႔ ပ်က္ပ်က္သြားမႈ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ သဘာ၀တို႔ ကို ျပတ္သား ပိုင္းျခားစြာ သိသိသြားတာ ျဖစ္တယ္။
တိုတိုနဲ႔လိုရင္းကေတာ့ ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ႐ုပ္နာမ္တို႔ ဓမၼသဘာ၀ကို မေမ့တဲ့၊ ရင့္က်က္အားေကာင္းတဲ့ သတိနဲ႔ ထင္ထင္ရွားရွား ဘြားကနဲဘြားကနဲ သိသိသြားတဲ့ အသိဉာဏ္ဟာ ပါဋိဟာရိယ ပညာပဲ။
အဲဒီ…ပါဋိဟာရိယ ေခၚတဲ့ ပညာဉာဏ္က ႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ သဘာ၀တရားဆိုတာ ေဟာဒီ ဥဒယနဲ႔ ၀ယပဲလို႔ ယူေဆာင္ျပေပးလိုက္သလို ဘြားခနဲ ဘြားခနဲေနေအာင္ ေဖာ္ ေဖာ္ေပးလိုက္တယ္၊ မူႀကိဳေက်ာင္းသင္ တန္းပဲ။
အဲဒီအခါက်မွ ၀ိပႆနာပညာက ႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱကို သိ သိသြားတာတဲ့၊ ပါဋိဟာရိယဉာဏ္က သိစရာ အာ႐ံု ဓမၼသေဘာကို ထင္ထင္ရွားရွား ဘြားခနဲ ဘြားခနဲေနေအာင္ ယူေဆာင္ကာ ေဖာ္ ေဖာ္ျပေပးႏိုင္႐ံုေလာက္ပဲ ရွိတာျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ စြမ္းအင္ ကိေလသာတို႔ကို သန္႔စင္ေအာင္ေတာ့ မပယ္ႏိုင္ဘူးတဲ့။
ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာကို ပယ္ရွား ရွင္းႏိုင္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ လက္တြင္းကို ေရာက္ေအာင္ ခႏၶာ အာယတန ဓါတ္ သစၥာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ မူလသဘာ၀ကို ေရွး႐ႈသယ္ေဆာင္ကာ ပို႔ေပးတတ္တာဟာ ပါဋိဟာရိယပညာဉာဏ္လို႔သာ မွတ္ေပေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔၊ ဉာဏ္ရွိသူဆိုရင္ သိေလာက္ပါၿပီေနာ္…
ဒကာ။ ။ ေအာ္.. သူက ၀ိပႆနာဉာဏ္ရဲ႕ ေရွးဦးမူႀကိဳဉာဏ္ပဲကိုး၊ ဒီလိုသိရတာ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားတဲ့သူဟာ ပါဋိဟာရိယပညာဉာဏ္အေရးႀကီးတယ္၊ သူရွိမွျဖစ္တယ္ လို႔ ေျပာေဟာေနတာ၊ ပါဋိဟာရိယ ပညာဉာဏ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဟာကိုေခၚတာလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ( ပါဋႎ သမုခံ ဟာေရတိ ပကာေသတီတိ ပါဋိဟာရိယံ)တဲ့၊ သူ႔ရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္က ေတာ့.. ပါဋႎ သမုခံ- တိုက္႐ိုက္၊ တဲ့တိုး၊ မ်က္ေမွာက္၊ ရင္ဆိုင္။
ဟာေရတိ - ပကာေသတိ = ထင္ထင္ရွားရွားနဲ႔ ေဖာ္ျပေပးတတ္၏။ သိေစ၏….တဲ့။
ကဲ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ပါဋိဟာရိယပညာဉာဏ္မည္၏တဲ့၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ၀ိပႆနာနဲ႔ ဘယ္လိုဆိုင္တာလဲ ဆရာေတာ္၊ နားမလည္ သေဘာမေပါက္ေသးပါဘူး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ပါဋိဟာရိယ ပညာဆိုတာ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိရင့္က်က္ ထင္ရွားအားေကာင္းမႈကို ေခၚဆိုတယ္။
၀ိပႆနာတရားဆိုတာက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ႐ုပ္နာမ္တို႔ ပ်က္ပ်က္သြားမႈ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ သဘာ၀တို႔ ကို ျပတ္သား ပိုင္းျခားစြာ သိသိသြားတာ ျဖစ္တယ္။
တိုတိုနဲ႔လိုရင္းကေတာ့ ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ႐ုပ္နာမ္တို႔ ဓမၼသဘာ၀ကို မေမ့တဲ့၊ ရင့္က်က္အားေကာင္းတဲ့ သတိနဲ႔ ထင္ထင္ရွားရွား ဘြားကနဲဘြားကနဲ သိသိသြားတဲ့ အသိဉာဏ္ဟာ ပါဋိဟာရိယ ပညာပဲ။
အဲဒီ…ပါဋိဟာရိယ ေခၚတဲ့ ပညာဉာဏ္က ႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ သဘာ၀တရားဆိုတာ ေဟာဒီ ဥဒယနဲ႔ ၀ယပဲလို႔ ယူေဆာင္ျပေပးလိုက္သလို ဘြားခနဲ ဘြားခနဲေနေအာင္ ေဖာ္ ေဖာ္ေပးလိုက္တယ္၊ မူႀကိဳေက်ာင္းသင္ တန္းပဲ။
အဲဒီအခါက်မွ ၀ိပႆနာပညာက ႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱကို သိ သိသြားတာတဲ့၊ ပါဋိဟာရိယဉာဏ္က သိစရာ အာ႐ံု ဓမၼသေဘာကို ထင္ထင္ရွားရွား ဘြားခနဲ ဘြားခနဲေနေအာင္ ယူေဆာင္ကာ ေဖာ္ ေဖာ္ျပေပးႏိုင္႐ံုေလာက္ပဲ ရွိတာျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ စြမ္းအင္ ကိေလသာတို႔ကို သန္႔စင္ေအာင္ေတာ့ မပယ္ႏိုင္ဘူးတဲ့။
ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာကို ပယ္ရွား ရွင္းႏိုင္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ လက္တြင္းကို ေရာက္ေအာင္ ခႏၶာ အာယတန ဓါတ္ သစၥာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ မူလသဘာ၀ကို ေရွး႐ႈသယ္ေဆာင္ကာ ပို႔ေပးတတ္တာဟာ ပါဋိဟာရိယပညာဉာဏ္လို႔သာ မွတ္ေပေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔၊ ဉာဏ္ရွိသူဆိုရင္ သိေလာက္ပါၿပီေနာ္…
ဒကာ။ ။ ေအာ္.. သူက ၀ိပႆနာဉာဏ္ရဲ႕ ေရွးဦးမူႀကိဳဉာဏ္ပဲကိုး၊ ဒီလိုသိရတာ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဓါတ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ ဓါတ္ကို ေဟာရသလဲ
ဓါတ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ ဓါတ္ကို ေဟာရသလဲ
ဒကာ။ ။ ဓါတ္ေခၚတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပေပးပါ ဆရာေတာ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္ ဓါတ္ကို ေဟာေတာ္မူရတာလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ “အတၱေနာ သဘာ၀ံ ဓါေရတီတိ ဓါတု” မိမိ၏ လုပ္ေဆာင္စရာလုပ္ငန္းကိစၥ သေဘာကို ၿပီးစီးေအာင္ လုပ္ေဆာင္တတ္ေသာေၾကာင့္ ဓါတ္လို႔ေခၚတယ္ ဓါတ္ဆိုတာ အဲဒါပဲ၊ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္သြား တာကို ဓါတ္လို႔ ေခၚတယ္။
ဓါတ္ကို ဘာ့ေၾကာင့္ ေဟာသလဲဆိုေတာ့၊ အတၱစြဲ၊ ငါစြဲကို ျပဳတ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ ေဟာရတယ္လို႔ မွတ္ပါ၊ တစ္ခုရွင္းျပေပးမည္၊ က်န္ဓါတ္စုတို႔ကိုလည္း သည္နည္းနဲ႔ ခ်ဲ႕တိုး ျဖန္႔ၾကည့္ပါ၊ ဉာဏ္ရွိသူဆိုရင္ လြယ္လြယ္နဲ႔ သိမွာပဲ။
႐ူပဓါတ္။ ။ အဆင္းကလည္း သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔သူ ျဖစ္ေနတာ၊ ငါ့ေၾကာင့္ ငါလုပ္လို႔ ျဖစ္ေပၚေန တာမဟုတ္ဘူး၊ ငါမရွိ ငါ့ဟာ မဟုတ္ဘူး၊ အဆင္းဓါတ္ရယ္၊ မ်က္စိအၾကည္ဓါတ္ရယ္၊ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္ရယ္ သည္ဓါတ္သုံးပါးေပါင္းဆံုမိလို႔ ျမင္ရတာ၊ ျမင္ၿပီးေတာ့ေကာ ခိုင္ၿမဲေနမႈမ်ား ရွိလို႔လား၊ ျမင္ သိ ပ်က္ သြားတာပဲ၊ သိမ္းထားလို႔မရဘူး၊ အဲဒီ.. အဆင္း၊ မ်က္စိ၊ ျမင္ျခင္း ဓါတ္သံုးပါးထဲမွာ ပုဂၢဳိလ္ သတၱ၀ါ ငါသူတစ္ပါး အတၱဆိုတာ မရွိဘူး၊ ဓါတ္သေဘာမွ်သာ ရွိတာလို႔ သိရေအာင္ ေဟာေတာ္မူတာသာ ျဖစ္တယ္၊ က်န္တာေတြလည္း သည့္အ တိုင္းပဲသိပါ၊ အနတၱ ထင္လာလိမ့္မယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ အတၱကင္းေအာင္ ရွင္းလင္းၾကည့္႐ႈတတ္ပါၿပီ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ဓါတ္ေခၚတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပေပးပါ ဆရာေတာ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္ ဓါတ္ကို ေဟာေတာ္မူရတာလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ “အတၱေနာ သဘာ၀ံ ဓါေရတီတိ ဓါတု” မိမိ၏ လုပ္ေဆာင္စရာလုပ္ငန္းကိစၥ သေဘာကို ၿပီးစီးေအာင္ လုပ္ေဆာင္တတ္ေသာေၾကာင့္ ဓါတ္လို႔ေခၚတယ္ ဓါတ္ဆိုတာ အဲဒါပဲ၊ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္သြား တာကို ဓါတ္လို႔ ေခၚတယ္။
ဓါတ္ကို ဘာ့ေၾကာင့္ ေဟာသလဲဆိုေတာ့၊ အတၱစြဲ၊ ငါစြဲကို ျပဳတ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ ေဟာရတယ္လို႔ မွတ္ပါ၊ တစ္ခုရွင္းျပေပးမည္၊ က်န္ဓါတ္စုတို႔ကိုလည္း သည္နည္းနဲ႔ ခ်ဲ႕တိုး ျဖန္႔ၾကည့္ပါ၊ ဉာဏ္ရွိသူဆိုရင္ လြယ္လြယ္နဲ႔ သိမွာပဲ။
႐ူပဓါတ္။ ။ အဆင္းကလည္း သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔သူ ျဖစ္ေနတာ၊ ငါ့ေၾကာင့္ ငါလုပ္လို႔ ျဖစ္ေပၚေန တာမဟုတ္ဘူး၊ ငါမရွိ ငါ့ဟာ မဟုတ္ဘူး၊ အဆင္းဓါတ္ရယ္၊ မ်က္စိအၾကည္ဓါတ္ရယ္၊ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္ရယ္ သည္ဓါတ္သုံးပါးေပါင္းဆံုမိလို႔ ျမင္ရတာ၊ ျမင္ၿပီးေတာ့ေကာ ခိုင္ၿမဲေနမႈမ်ား ရွိလို႔လား၊ ျမင္ သိ ပ်က္ သြားတာပဲ၊ သိမ္းထားလို႔မရဘူး၊ အဲဒီ.. အဆင္း၊ မ်က္စိ၊ ျမင္ျခင္း ဓါတ္သံုးပါးထဲမွာ ပုဂၢဳိလ္ သတၱ၀ါ ငါသူတစ္ပါး အတၱဆိုတာ မရွိဘူး၊ ဓါတ္သေဘာမွ်သာ ရွိတာလို႔ သိရေအာင္ ေဟာေတာ္မူတာသာ ျဖစ္တယ္၊ က်န္တာေတြလည္း သည့္အ တိုင္းပဲသိပါ၊ အနတၱ ထင္လာလိမ့္မယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ အတၱကင္းေအာင္ ရွင္းလင္းၾကည့္႐ႈတတ္ပါၿပီ ဆရာေတာ္။
အာယတနဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ အာယတန ေခၚသလဲ
အာယတနဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ အာယတန ေခၚသလဲ
ဒကာ။ ။ အာယတနဆိုတဲ့ ပါဠိစကားရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပေပးပါ ဆရာေတာ္၊ ဘာေၾကာင့္ အာယတနေခၚပါသလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း.. လိုရင္းကို ရွင္းရွင္းနဲ႔ ေျပာျပမည္၊ ဉာဏ္နားေထာင္ဖမ္းပါ၊ အာယတနဆိုတာ ၀ဋ္ဆင္း ရဲ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း တရားစုကို ေခၚဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
၀ဋ္ဆင္းရဲဆိုတာက အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ဆိုတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္သံုးပါး ဟာလည္း ဆင္းရဲပဲ၊ ကိေလသ၀ဋ္ဦးစီးျပဳလုပ္ေသာ ေလာကီကုသိုလ္ အကုသုိလ္ဆိုတဲ့ကမၼ၀ဋ္ဟာလည္း ဆင္းရဲပဲ၊ သူတို႔ေၾကာင့္ ရလာျဖစ္လာတဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ဟာလည္း ဆင္းရဲပဲ။
အဲဒီ ကိေလသ၀ဋ္ ကမၼ၀ဋ္ ၀ိပါက၀ဋ္ ဆင္းရဲဒုကၡကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ၀ဋ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားကို “အာယတန” လို႔ေခၚတယ္၊ ထပ္ရွင္းျပဦးမည္။
ေဟာဒီ မ်က္စိစတဲ့ အတြင္းအာယတနေျခာက္ပါးတို႔က ႐ူပါ႐ံုစတဲ့ အျပင္အာယတနေျခာက္ပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြ ျဖစ္ပြားေအာင္ ဒုကၡဆင္းရဲေတြ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ေနတာ၊ ဒါေၾကာင့္ အာယတနလို႔ ဆိုလိုက္ရင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္းကို ေျပာဆိုတာပဲလို႔ မွတ္ပါ၊ ပါဠိစကားဆိုေတာ့ အသိရခက္တယ္၊ လြယ္လြယ္နဲ႔ သိၿပီလား။
ဒကာ။ ။ ေပၚလြင္ထင္ရွား၍ မ်ားစြာပဲ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို သံသရာလို႔ ေခၚတာကိုး။
ဒကာ။ ။ အာယတနဆိုတဲ့ ပါဠိစကားရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပေပးပါ ဆရာေတာ္၊ ဘာေၾကာင့္ အာယတနေခၚပါသလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း.. လိုရင္းကို ရွင္းရွင္းနဲ႔ ေျပာျပမည္၊ ဉာဏ္နားေထာင္ဖမ္းပါ၊ အာယတနဆိုတာ ၀ဋ္ဆင္း ရဲ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း တရားစုကို ေခၚဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
၀ဋ္ဆင္းရဲဆိုတာက အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ဆိုတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္သံုးပါး ဟာလည္း ဆင္းရဲပဲ၊ ကိေလသ၀ဋ္ဦးစီးျပဳလုပ္ေသာ ေလာကီကုသိုလ္ အကုသုိလ္ဆိုတဲ့ကမၼ၀ဋ္ဟာလည္း ဆင္းရဲပဲ၊ သူတို႔ေၾကာင့္ ရလာျဖစ္လာတဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ဟာလည္း ဆင္းရဲပဲ။
အဲဒီ ကိေလသ၀ဋ္ ကမၼ၀ဋ္ ၀ိပါက၀ဋ္ ဆင္းရဲဒုကၡကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ၀ဋ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားကို “အာယတန” လို႔ေခၚတယ္၊ ထပ္ရွင္းျပဦးမည္။
ေဟာဒီ မ်က္စိစတဲ့ အတြင္းအာယတနေျခာက္ပါးတို႔က ႐ူပါ႐ံုစတဲ့ အျပင္အာယတနေျခာက္ပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြ ျဖစ္ပြားေအာင္ ဒုကၡဆင္းရဲေတြ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ေနတာ၊ ဒါေၾကာင့္ အာယတနလို႔ ဆိုလိုက္ရင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္းကို ေျပာဆိုတာပဲလို႔ မွတ္ပါ၊ ပါဠိစကားဆိုေတာ့ အသိရခက္တယ္၊ လြယ္လြယ္နဲ႔ သိၿပီလား။
ဒကာ။ ။ ေပၚလြင္ထင္ရွား၍ မ်ားစြာပဲ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို သံသရာလို႔ ေခၚတာကိုး။
တိဟိတ္ ၾသမက ကုသိုလ္ဆိုတာ ဘယ္လိုျပဳလုပ္လို႔လဲ? ဆိုင္း၊ ဗံု၊ ထည့္ကာ ငရဲရွာ လူ႔ရြာရွင္ျပဳပြဲ
တိဟိတ္ ၾသမက ကုသိုလ္ဆိုတာ ဘယ္လိုျပဳလုပ္လို႔လဲ
ဒကာ။ ။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ဆႏၵျပဳၿပီး ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္တိဟိတ္က အယုတ္အနိမ့္ ေအာက္တန္းစား တိဟိတ္ၾသမကကုသိုလ္ ျဖစ္သြားရပံုကို ဘယ္လိုျပဳလို႔ ျဖစ္ရတယ္ ဆိုတာ ရွင္းျပပါဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အေၾကာင္းကံႏွင့္ ရရွိမည့္ ၀ိပါက္အက်ိဳးအမွန္ကိုသာ ယံုၾကည္ကာ နိဗၺာနဆႏၵျပဳၿပီးလုပ္လို႔ တိဟိတ္ကုသိုလ္ျဖစ္ေပမယ့္ အကုသုိလ္ၿခံရံျပဳလုပ္တဲ့အတြက္ ေအာက္တန္း( ၾသမာ) တိဟိတ္ကုသိုလ္ျဖစ္ရ တယ္။
ဒကာ။ ။ အကုသိုလ္ၿခံရံပံုကို က်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ပါဠိေတြေတာ့ မရြတ္ပါနဲ႔ ဘုရား။
ဆိုင္း၊ ဗံု၊ ထည့္ကာ ငရဲရွာ လူ႔ရြာရွင္ျပဳပြဲ
ဆရာ။ ။ ၁။ အျပတ္ ေပးစြန္႔ႏိုင္ျခင္း အေလာဘဟိတ္။
၂။ ၾကည္ညိဳျခင္း ေမတၱာ အေဒါသဟိတ္။
၃။ အေၾကာင္းအက်ိဳးတရား နားလည္သိရွိမႈ အေမာဟဟိတ္။
အဲဒီ ဟိတ္သံုးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ တိဟိတ္ကုသိုလ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာ အေပ်ာ္ ၊အပါး(အတီး၊ အမႈတ္၊ အက၊ အဆိုေတြကို) ထည့္ၾကတယ္၊ အဲဒါ အကုသိုလ္ေတြပဲ၊ အတုအပ အၿပိဳင္အဆိုင္ ဂုဏ္ပကာသနေတြပါျပန္တယ္၊ အဲဒါလည္း အကုသိုလ္ေတြပဲ။ အဲဒီလို ကုသိုလ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာ အကုသိုလ္ေတြပါေနရင္ ဒီကုသိုလ္ဟာ ဉာဏသမၸယုတ္တိဟိတ္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေပမင့္ ယုတ္ညံ့တယ္၊ ေအာက္တန္းစားက်တယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ သူ႔ကို တိဟိတ္ၾသမက ကုသုိလ္ေခၚတယ္၊ ရွင္းရဲ႕လား၊ ဆိုင္း၊ ဗံု ထည့္ကာ ငရဲရွာ လူ႔ရြာရွင္ျပဳပြဲ ဆိုတာမ်ိဳးပဲ။ ဒါက လူပါး လူနပ္ လူတတ္မ်ား နားလည္႐ံု ေျဖၾကားတာ၊ ခက္တယ္။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းျပတ္သား၍ နားလည္ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ေနာင္ခါဒါမ်ိဳးေတြ ေရွာင္ရွားပါေတာ့မည္ ဘုရား။
ဒကာ။ ။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ဆႏၵျပဳၿပီး ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္တိဟိတ္က အယုတ္အနိမ့္ ေအာက္တန္းစား တိဟိတ္ၾသမကကုသိုလ္ ျဖစ္သြားရပံုကို ဘယ္လိုျပဳလို႔ ျဖစ္ရတယ္ ဆိုတာ ရွင္းျပပါဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အေၾကာင္းကံႏွင့္ ရရွိမည့္ ၀ိပါက္အက်ိဳးအမွန္ကိုသာ ယံုၾကည္ကာ နိဗၺာနဆႏၵျပဳၿပီးလုပ္လို႔ တိဟိတ္ကုသိုလ္ျဖစ္ေပမယ့္ အကုသုိလ္ၿခံရံျပဳလုပ္တဲ့အတြက္ ေအာက္တန္း( ၾသမာ) တိဟိတ္ကုသိုလ္ျဖစ္ရ တယ္။
ဒကာ။ ။ အကုသိုလ္ၿခံရံပံုကို က်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ပါဠိေတြေတာ့ မရြတ္ပါနဲ႔ ဘုရား။
ဆိုင္း၊ ဗံု၊ ထည့္ကာ ငရဲရွာ လူ႔ရြာရွင္ျပဳပြဲ
ဆရာ။ ။ ၁။ အျပတ္ ေပးစြန္႔ႏိုင္ျခင္း အေလာဘဟိတ္။
၂။ ၾကည္ညိဳျခင္း ေမတၱာ အေဒါသဟိတ္။
၃။ အေၾကာင္းအက်ိဳးတရား နားလည္သိရွိမႈ အေမာဟဟိတ္။
အဲဒီ ဟိတ္သံုးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ တိဟိတ္ကုသိုလ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာ အေပ်ာ္ ၊အပါး(အတီး၊ အမႈတ္၊ အက၊ အဆိုေတြကို) ထည့္ၾကတယ္၊ အဲဒါ အကုသိုလ္ေတြပဲ၊ အတုအပ အၿပိဳင္အဆိုင္ ဂုဏ္ပကာသနေတြပါျပန္တယ္၊ အဲဒါလည္း အကုသိုလ္ေတြပဲ။ အဲဒီလို ကုသိုလ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာ အကုသိုလ္ေတြပါေနရင္ ဒီကုသိုလ္ဟာ ဉာဏသမၸယုတ္တိဟိတ္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေပမင့္ ယုတ္ညံ့တယ္၊ ေအာက္တန္းစားက်တယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ သူ႔ကို တိဟိတ္ၾသမက ကုသုိလ္ေခၚတယ္၊ ရွင္းရဲ႕လား၊ ဆိုင္း၊ ဗံု ထည့္ကာ ငရဲရွာ လူ႔ရြာရွင္ျပဳပြဲ ဆိုတာမ်ိဳးပဲ။ ဒါက လူပါး လူနပ္ လူတတ္မ်ား နားလည္႐ံု ေျဖၾကားတာ၊ ခက္တယ္။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းျပတ္သား၍ နားလည္ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ေနာင္ခါဒါမ်ိဳးေတြ ေရွာင္ရွားပါေတာ့မည္ ဘုရား။
ထြက္ေလ ၀င္ေလ အာနာပါနကမၼ႒ာန္း ႐ႈမွတ္တတ္ရင္ စူဠေသာတာပန္ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား
ထြက္ေလ ၀င္ေလ အာနာပါနကမၼ႒ာန္း ႐ႈမွတ္တတ္ရင္
စူဠေသာတာပန္ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးက ကိုယ္အၿမဲ အသက္႐ွဴေနတာပဲဟာ တျခား ဘာမွတ္စရာ လိုေသး သလဲ၊ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္း မွတ္ၾက၊ အာနာပါန သတိမိရင္ စူဠေသာတာပန္ပဲ၊ အပါယ္မက်ေတာ့ဘူးဆိုတာ ဟုတ္မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒါက ႐ုပ္နာမ္တို႔ ျဖစ္ပ်က္မႈ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ သေဘာ၌ ႏွီးေႏွာဆက္စပ္ႏိုင္တဲ့ သစၥဉာဏ္ရွိၿပီးသားတို႔အတြက္ မခက္လွပါဘူး မွန္ပါတယ္၊ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းဟာ အလြန္ေကာင္းျမတ္ၿပီး လူတိုင္းနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္ပါတယ္ေလ၊ ကိုယ္အၿမဲအသက္ရွဴေနတာပဲဟာ ႐ႈမွတ္ၾကေပါ့ လြယ္ပါတယ္။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္႐ံုေလာက္ စူဠေသာတာပန္ ျဖစ္ မျဖစ္အက်ဥ္းနည္း ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… အက်ဥ္းကေလးနဲ႔ နားလည္႐ံု ေျပာျပမည္၊ ဉာဏ္နားနဲ႔ မွတ္သားပါ၊ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ ႏွာေခါင္းထဲ ေလ၀င္လာတဲ့အခါ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ႐ုပ္နာမ္ေတြ ျဖစ္လာတာကို ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ေအာင္ ႐ႈၾကည့္ရတယ္၊ ၀င္ဆဲခဏမွာ ေဖာင္းပြ တိုးတက္တြန္းကန္သြားကာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ႐ုပ္တရားေတြနဲ႔ အဲဒါကို သိမွတ္ခံစား ေစ့ေဆာ့္ေနတဲ့ နာမ္တရားေတြဟာ ထြက္ေသာအခါသို႔ မေရာက္ခင္ ၀င္ဆဲခဏမွာပဲ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကုန္ေသာ ေၾကာင့္ အနိစၥ အနိစၥလို႔ ဉာဏ္နဲ႔မွတ္ရတယ္၊ သူ႔ဉာဏ္ထဲမွာ ထင္ျမင္လာတယ္။
ဒီလို တစ္ကိုယ္လံုး တစ္ေကာင္လံုး ၀င္ဆဲခဏမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ေတြဟာ ထြက္ဆဲခဏသို႔ မပါဘဲ ၀င္ဆဲခဏမွာပင္ ပ်က္စီးခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ တာရွည္ခံေအာင္ သိမ္းထားလို႔မရ အႏွစ္မပါ လိုရာ မက် အစိုးမရေသာေၾကာင့္ အနတၱ အနတၱလို႔ ဉာဏ္နဲ႔ မွတ္ရတယ္၊ ထင္ျမင္လာတယ္။
အဲဒီလို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ သေဘာကို ဉာဏ္နဲ႔ႏွလံုးသြင္း ႐ႈမွတ္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူ႔မွာ မဂၢသစၥာ ဉာဏ္ေတြ ေပၚလာတဲ့အတြက္ စူဠေသာတာပန္လို႔ ေခၚရတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥလကၡဏာ ႐ႈပြားေနတာဟာ မဂၢသစၥာပဲ။
စူဠေသာတာပန္ဟာ ႐ုပ္နာမ္တို႔ ဒုကၡသစၥာကိုျမင္တယ္၊ ႐ုပ္နာမ္တို႔ျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒၵယသစၥာကိုလည္း ျမင္တယ္၊ နိဗၺာန္ကိုလည္း အႏုမာန ေမွ်ာ္မွန္းဉာဏ္နဲ႔ သိတယ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဆိုတဲ့ မဂၢင္ဉာဏ္မွာလည္း သူ႔မွာရွိတယ္၊ အဲဒီ သစၥာေလးပါး အသိရိွေနတဲ့ သစၥဉာဏ္ရွိေနတဲ့သူဟာ အပါယ္မက် ေကာင္းဘူးတဲ့၊ ကဲ…ရွင္းရဲ႕လား၊ အဲဒါ စူဠေသာတာပန္ ျဖစ္တာပဲ။
ဒကာ။ ။ ရွင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ပညာမဂၢင္ သစၥဉာဏ္ ရရွိသိျမင္ထားဖို႔ဟာ အေရးတႀကီးလိုတာ ခုမွပဲ ရွင္းေတာ့တယ္၊ တိုတုိတိတိနဲ႔ ေက်းဇူးရွိလွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
စူဠေသာတာပန္ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးက ကိုယ္အၿမဲ အသက္႐ွဴေနတာပဲဟာ တျခား ဘာမွတ္စရာ လိုေသး သလဲ၊ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္း မွတ္ၾက၊ အာနာပါန သတိမိရင္ စူဠေသာတာပန္ပဲ၊ အပါယ္မက်ေတာ့ဘူးဆိုတာ ဟုတ္မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒါက ႐ုပ္နာမ္တို႔ ျဖစ္ပ်က္မႈ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ သေဘာ၌ ႏွီးေႏွာဆက္စပ္ႏိုင္တဲ့ သစၥဉာဏ္ရွိၿပီးသားတို႔အတြက္ မခက္လွပါဘူး မွန္ပါတယ္၊ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းဟာ အလြန္ေကာင္းျမတ္ၿပီး လူတိုင္းနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္ပါတယ္ေလ၊ ကိုယ္အၿမဲအသက္ရွဴေနတာပဲဟာ ႐ႈမွတ္ၾကေပါ့ လြယ္ပါတယ္။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္႐ံုေလာက္ စူဠေသာတာပန္ ျဖစ္ မျဖစ္အက်ဥ္းနည္း ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… အက်ဥ္းကေလးနဲ႔ နားလည္႐ံု ေျပာျပမည္၊ ဉာဏ္နားနဲ႔ မွတ္သားပါ၊ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ ႏွာေခါင္းထဲ ေလ၀င္လာတဲ့အခါ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ႐ုပ္နာမ္ေတြ ျဖစ္လာတာကို ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ေအာင္ ႐ႈၾကည့္ရတယ္၊ ၀င္ဆဲခဏမွာ ေဖာင္းပြ တိုးတက္တြန္းကန္သြားကာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ႐ုပ္တရားေတြနဲ႔ အဲဒါကို သိမွတ္ခံစား ေစ့ေဆာ့္ေနတဲ့ နာမ္တရားေတြဟာ ထြက္ေသာအခါသို႔ မေရာက္ခင္ ၀င္ဆဲခဏမွာပဲ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကုန္ေသာ ေၾကာင့္ အနိစၥ အနိစၥလို႔ ဉာဏ္နဲ႔မွတ္ရတယ္၊ သူ႔ဉာဏ္ထဲမွာ ထင္ျမင္လာတယ္။
ဒီလို တစ္ကိုယ္လံုး တစ္ေကာင္လံုး ၀င္ဆဲခဏမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ေတြဟာ ထြက္ဆဲခဏသို႔ မပါဘဲ ၀င္ဆဲခဏမွာပင္ ပ်က္စီးခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ တာရွည္ခံေအာင္ သိမ္းထားလို႔မရ အႏွစ္မပါ လိုရာ မက် အစိုးမရေသာေၾကာင့္ အနတၱ အနတၱလို႔ ဉာဏ္နဲ႔ မွတ္ရတယ္၊ ထင္ျမင္လာတယ္။
အဲဒီလို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ သေဘာကို ဉာဏ္နဲ႔ႏွလံုးသြင္း ႐ႈမွတ္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူ႔မွာ မဂၢသစၥာ ဉာဏ္ေတြ ေပၚလာတဲ့အတြက္ စူဠေသာတာပန္လို႔ ေခၚရတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥလကၡဏာ ႐ႈပြားေနတာဟာ မဂၢသစၥာပဲ။
စူဠေသာတာပန္ဟာ ႐ုပ္နာမ္တို႔ ဒုကၡသစၥာကိုျမင္တယ္၊ ႐ုပ္နာမ္တို႔ျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒၵယသစၥာကိုလည္း ျမင္တယ္၊ နိဗၺာန္ကိုလည္း အႏုမာန ေမွ်ာ္မွန္းဉာဏ္နဲ႔ သိတယ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဆိုတဲ့ မဂၢင္ဉာဏ္မွာလည္း သူ႔မွာရွိတယ္၊ အဲဒီ သစၥာေလးပါး အသိရိွေနတဲ့ သစၥဉာဏ္ရွိေနတဲ့သူဟာ အပါယ္မက် ေကာင္းဘူးတဲ့၊ ကဲ…ရွင္းရဲ႕လား၊ အဲဒါ စူဠေသာတာပန္ ျဖစ္တာပဲ။
ဒကာ။ ။ ရွင္းပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ပညာမဂၢင္ သစၥဉာဏ္ ရရွိသိျမင္ထားဖို႔ဟာ အေရးတႀကီးလိုတာ ခုမွပဲ ရွင္းေတာ့တယ္၊ တိုတုိတိတိနဲ႔ ေက်းဇူးရွိလွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
သာသနာေတာ္မွာ ဘယ္တရားကို ပြားမ်ားဖို႔ အေရးႀကီးဆံုးလဲ
သာသနာေတာ္မွာ ဘယ္တရားကို ပြားမ်ားဖို႔ အေရးႀကီးဆံုးလဲ
ဒကာ။ ။ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္မွာ ဘယ္တရားဟာ လိုရင္းမူလလဲ၊ ဘယ္တရားဓမၼကို ပြားစီးသတိရဖို႔ အေရးအႀကီးဆံုးပါလဲ၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ပိဋကတ္ေတာ္စာေပက ဘယ္လိုမ်ား ၫႊန္ၾကားထားပါသလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွာ (သီလာႏုႆတိ) သီလဓမၼကို ပြားစီးသတိရဖို႔ အေရးအႀကီးဆံုးပဲ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ပိဋကတ္ေတာ္စာေပ ၫႊန္ၾကားခ်က္ကလည္း သီလကိုလိုရင္းမူလၫႊန္ျပထားတယ္။
သီလန လကၡဏံ သီလံ တဲ့။
သီလံ- သီလဓမၼသည္၊ သီလန လကၡဏံ- ကာယသုစ႐ုိက္၊ ၀စၥသုစ႐ိုက္တို႔ကို မပ်က္စီးရေအာင္ ခ်ဳပ္၊ ထိန္း ကြပ္ကဲေစာင့္ေရွာက္ထားျခင္း လကၡဏာရွိ၏။ ၀ါ- ထိုထုိကုသိုလ္ဟူသမွ်တို႔၏ တည္ရာ ေရႊခြက္ႀကီးနဲ႔ တူ၏တဲ့။
ေနာက္တစ္ခ်က္ ျမတ္ဗုဒၶ ဆက္လက္မိန္႔ၾကား ေဟာထားေတာ္မူပံုကေတာ့…
သိရ႒ သီတလေ႒ဟိ၊
သလန သုပန႒ေတာ။
သာလာယ သဒိသတၱာ စ၊
သီလႏၱိ ၀ုစၥေတ ထ၀ါ။
သိရ႒ သီတလေ႒ဟိ၊ ဦေခါင္းႏွင့္တူေသာအနက္သေဘာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေအးျမေသာ အနက္သေဘာတို႔ ေၾကာင့္။ သီလႏၲိ ၀ုစၥေတ၊ သီလဟု ေခၚဆိုရ၏တဲ့။
သလန သုပန႒ေတာ၊ လႈပ္ရွား ထႂကြ ေသာင္းက်န္းေသာ အကုသလဓမၼ ဒုစ႐ိုက္အက်င့္ပ်က္တို႔၏ ၿငိမ္သက္ အိပ္စက္ရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္း။ သီလႏၲိ ၀ုစၥေတ၊ သီလဟု ေခၚဆိုရ၏တဲ့။
အထ၀ါ၊ ေနာက္တစ္မ်ိဳးကေတာ့။ သာလာယ သဒိသတၱာ စ၊ ဧည့္သည္ ခရီးသြား အေပါင္းတို႔၏ ခ်မ္းသာစြာ နားေနခိုေအာင္းရာ ဇရပ္ႏွင့္ တူေသာေၾကာင့္လည္း။ သီလႏၲိ ၀ုစၥေတ၊ သီလဟု ေခၚဆိုရ၏တဲ့။
ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာစြာနဲ႔ နားေနရာ သမာဓိပညာ သူေတာ္တရားတို႔၏ တည္ေနရာဇရပ္ ေရႊခြက္နဲ႔တူတဲ့သီလ၊ သို႔မဟုတ္ သတၱ၀ါတို႔၏ အေရးအႀကီးဆံုး ဦးေခါင္းန႔ဲတူတဲ့ သီလဟာ သမာဓိတို႔ ပညာတို႔ထက္ အေရးႀကီးတယ္လို႔ မွတ္ပါ။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ ဒါထက္ ပိုမိုနားလည္ေအာင္ အနည္းငယ္မွ် ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ သီလေတာ သုခိေတ။ ။ သီလေၾကာင့္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ၾကရတယ္ တဲ့။
သုခံ သမာဓတၳာယ။ ။ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာျခင္းသည္ စိတ္ႏွလံုးတည္တံ့မႈ သမာဓိရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းပဲတဲ့။
ကဲ…သီလရွိလို႔ ကာယဒုစ႐ိုက္အျပစ္နဲ႔ ၀စီဒုစ႐ိုက္အျပစ္ ကင္းစင္ၿပီးေတာ့ကာ တည္ၿငိမ္မႈသမာဓိရွိလာ တယ္၊ တည္ၿငိမ္တဲ့ သမာဓိစိတ္ ရွိေနၿပီဆိုရင္……
သမာဟိေတာ ဘိကၡေ၀ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ။
သမာဓိရွိတဲ့ ေယာဂီဟာ ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာ ႐ုပ္နာမ္တို႔ သေဘာတရားကို သမၼသနဉာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ထဲမွာ စိုက္ၿပီး လိုက္ရွာစစ္ေဆးလိုက္ရင္ မခိုင္ၿမဲတဲ့ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ေတြကိုသာ ေတြ႕ျမင္ေနရေတာ့ အင္း.. ငါမရွိ၊ ငါမဟုတ္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္မွ်သာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာပဲ၊ ငါမွမရွိရင္ ငါ့ဥစၥာ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလဲဆုိတဲ့အေတြး ယထာဘူတဉာဏ္မွန္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာကာ ဒိ႒ိစြဲျပဳတ္၊ ငါ သူတစ္ပါးေယာက်္ား မိန္းမ ဟုိဘ၀ ဒီဘ၀ဆိုတ့ဲ ယံုမွားသံသယ ၀ိစိကိစၧာေတြျပဳတ္၊ အရိယာပိုင္းကူးေပါ့၊ ကဲ…. ရွင္းရဲ႕လား “သီေလ ပတိ႒ာယနေရာ” ေတြ ဘာေတြ ေျပာစရာေတြ အမ်ားႀကီးကို ခ်န္ထားခဲ့တာေနာ္။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလိုက္ ေကာင္းလိုက္တာ ဆရာေတာ္၊ သီလနဲ႔တူတဲ့ ဦးေခါင္းျပတ္ရင္ ေသတဲ့သူနဲ႔ အတူတူေပါ့၊ သီလဟာ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အသက္ပဲေနာ္ ဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္မွာ ဘယ္တရားဟာ လိုရင္းမူလလဲ၊ ဘယ္တရားဓမၼကို ပြားစီးသတိရဖို႔ အေရးအႀကီးဆံုးပါလဲ၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ပိဋကတ္ေတာ္စာေပက ဘယ္လိုမ်ား ၫႊန္ၾကားထားပါသလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွာ (သီလာႏုႆတိ) သီလဓမၼကို ပြားစီးသတိရဖို႔ အေရးအႀကီးဆံုးပဲ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ပိဋကတ္ေတာ္စာေပ ၫႊန္ၾကားခ်က္ကလည္း သီလကိုလိုရင္းမူလၫႊန္ျပထားတယ္။
သီလန လကၡဏံ သီလံ တဲ့။
သီလံ- သီလဓမၼသည္၊ သီလန လကၡဏံ- ကာယသုစ႐ုိက္၊ ၀စၥသုစ႐ိုက္တို႔ကို မပ်က္စီးရေအာင္ ခ်ဳပ္၊ ထိန္း ကြပ္ကဲေစာင့္ေရွာက္ထားျခင္း လကၡဏာရွိ၏။ ၀ါ- ထိုထုိကုသိုလ္ဟူသမွ်တို႔၏ တည္ရာ ေရႊခြက္ႀကီးနဲ႔ တူ၏တဲ့။
ေနာက္တစ္ခ်က္ ျမတ္ဗုဒၶ ဆက္လက္မိန္႔ၾကား ေဟာထားေတာ္မူပံုကေတာ့…
သိရ႒ သီတလေ႒ဟိ၊
သလန သုပန႒ေတာ။
သာလာယ သဒိသတၱာ စ၊
သီလႏၱိ ၀ုစၥေတ ထ၀ါ။
သိရ႒ သီတလေ႒ဟိ၊ ဦေခါင္းႏွင့္တူေသာအနက္သေဘာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေအးျမေသာ အနက္သေဘာတို႔ ေၾကာင့္။ သီလႏၲိ ၀ုစၥေတ၊ သီလဟု ေခၚဆိုရ၏တဲ့။
သလန သုပန႒ေတာ၊ လႈပ္ရွား ထႂကြ ေသာင္းက်န္းေသာ အကုသလဓမၼ ဒုစ႐ိုက္အက်င့္ပ်က္တို႔၏ ၿငိမ္သက္ အိပ္စက္ရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္း။ သီလႏၲိ ၀ုစၥေတ၊ သီလဟု ေခၚဆိုရ၏တဲ့။
အထ၀ါ၊ ေနာက္တစ္မ်ိဳးကေတာ့။ သာလာယ သဒိသတၱာ စ၊ ဧည့္သည္ ခရီးသြား အေပါင္းတို႔၏ ခ်မ္းသာစြာ နားေနခိုေအာင္းရာ ဇရပ္ႏွင့္ တူေသာေၾကာင့္လည္း။ သီလႏၲိ ၀ုစၥေတ၊ သီလဟု ေခၚဆိုရ၏တဲ့။
ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာစြာနဲ႔ နားေနရာ သမာဓိပညာ သူေတာ္တရားတို႔၏ တည္ေနရာဇရပ္ ေရႊခြက္နဲ႔တူတဲ့သီလ၊ သို႔မဟုတ္ သတၱ၀ါတို႔၏ အေရးအႀကီးဆံုး ဦးေခါင္းန႔ဲတူတဲ့ သီလဟာ သမာဓိတို႔ ပညာတို႔ထက္ အေရးႀကီးတယ္လို႔ မွတ္ပါ။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ ဒါထက္ ပိုမိုနားလည္ေအာင္ အနည္းငယ္မွ် ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ သီလေတာ သုခိေတ။ ။ သီလေၾကာင့္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ၾကရတယ္ တဲ့။
သုခံ သမာဓတၳာယ။ ။ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာျခင္းသည္ စိတ္ႏွလံုးတည္တံ့မႈ သမာဓိရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းပဲတဲ့။
ကဲ…သီလရွိလို႔ ကာယဒုစ႐ိုက္အျပစ္နဲ႔ ၀စီဒုစ႐ိုက္အျပစ္ ကင္းစင္ၿပီးေတာ့ကာ တည္ၿငိမ္မႈသမာဓိရွိလာ တယ္၊ တည္ၿငိမ္တဲ့ သမာဓိစိတ္ ရွိေနၿပီဆိုရင္……
သမာဟိေတာ ဘိကၡေ၀ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ။
သမာဓိရွိတဲ့ ေယာဂီဟာ ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာ ႐ုပ္နာမ္တို႔ သေဘာတရားကို သမၼသနဉာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ထဲမွာ စိုက္ၿပီး လိုက္ရွာစစ္ေဆးလိုက္ရင္ မခိုင္ၿမဲတဲ့ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ေတြကိုသာ ေတြ႕ျမင္ေနရေတာ့ အင္း.. ငါမရွိ၊ ငါမဟုတ္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္မွ်သာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာပဲ၊ ငါမွမရွိရင္ ငါ့ဥစၥာ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလဲဆုိတဲ့အေတြး ယထာဘူတဉာဏ္မွန္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာကာ ဒိ႒ိစြဲျပဳတ္၊ ငါ သူတစ္ပါးေယာက်္ား မိန္းမ ဟုိဘ၀ ဒီဘ၀ဆိုတ့ဲ ယံုမွားသံသယ ၀ိစိကိစၧာေတြျပဳတ္၊ အရိယာပိုင္းကူးေပါ့၊ ကဲ…. ရွင္းရဲ႕လား “သီေလ ပတိ႒ာယနေရာ” ေတြ ဘာေတြ ေျပာစရာေတြ အမ်ားႀကီးကို ခ်န္ထားခဲ့တာေနာ္။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလိုက္ ေကာင္းလိုက္တာ ဆရာေတာ္၊ သီလနဲ႔တူတဲ့ ဦးေခါင္းျပတ္ရင္ ေသတဲ့သူနဲ႔ အတူတူေပါ့၊ သီလဟာ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အသက္ပဲေနာ္ ဆရာေတာ္။
မဂ္စိတ္တစ္ပါးက စ်ာန္ ၅ ပါးလံုးကို ယွဥ္တြဲ ရယူႏိုင္ပါသလား
မဂ္စိတ္တစ္ပါးက စ်ာန္ ၅ ပါးလံုးကို ယွဥ္တြဲ ရယူႏိုင္ပါသလား
ဒကာ။ ။ ေလာကုတၱရာစိတ္ ရွစ္ပါးကို စ်ာန္ငါးပါးနဲ႔ ပြားတဲ့အခါ ေလးဆယ္ရလို႔ ေလာကုတၱရာစိတ္ အက်ဥ္း ရွစ္ပါး၊ အက်ယ္ေလးဆယ္ဟု ဆိုထားရာ မဂ္စိတ္တစ္ပါး ျဖစ္တဲ့အခါမွာ စ်ာန္ငါးပါးစလံုးနဲ႔ အတူျဖစ္ႏိုင္ပါသလား ဆရာေတာ္၊ ဒါ.. အျငင္းထေနၾကလို႔ ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား၊ အက်ယ္ႀကီးေတာ့ မလုပ္ပါနဲ႔ ဆရာေတာ္၊ ႐ႈပ္ကုန္မွာစိုးလို႔ပါ။
ဆရာ။ ။ အင္း… အက်ဥ္းကေလးနဲ႔ နားလည္ေအာင္ေျပာတာကို နားလည္ေအာင္ နားေထာင္ပါ၊ နက္နဲ ခက္ခဲတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
၀ိပႆနာတရားပြားမ်ားေနတဲ့ ေယာဂီဟာ ႐ုပ္ နာမ္ ဓမၼတို႔ ျဖစ္ပ်က္မႈ အထဲမွာ သတိအား အလြန္ ေကာင္းၿပီး သမၼာသမာဓိ မဂၢင္ဘာ၀နာက (အ၀ိေကၡပ ဘာ၀နာ) မပ်ံ႕လြင့္တဲ့ ပြားမ်ားမႈအပိုင္းထဲ ေရာက္ေနတယ္၊ အဲဒီ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္ဆိုတာ သူရဲ႕တရားကိုယ္က ဧကဂၢတာေစတသိက္ကို ေခၚတာပဲျဖစ္တယ္။
ပထမစ်ာန္ ဒုတိယစ်ာန္ တတိယစ်ာန္ စတုတၳစ်ာန္ ပၪၥမစ်ာန္ဆိုတဲ့ စ်ာန္ငါးပါးတို႔တြင္ အဲဒီ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ေခၚတဲ့ ဧကဂၢတာက တစ္ပါးစီ တစ္ပါးစီေသာ စ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ မဂ္ကိုသာျဖစ္ေစတာ၊ မဂ္တစ္ပါးမွာ စ်ာန္ငါးပါးလံုး အတူတူ တစ္ၿပိဳင္နက္ မျဖစ္ေစႏိုင္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕မဂ္က ပထမစ်ာန္နဲ႔ အတူတူျဖစ္လို႔ သူ႔ကိုပထမစ်ာန္မဂ္လို႔ ေခၚတယ္၊ ဒီအတိုင္းပဲ တခ်ိဳ႕မဂ္က ဒုတိယစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က တတိယစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က စတုတၳစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က ပၪၥမစ်ာန္မဂ္လို႔ မဂ္က ကြဲျပားသြားတယ္၊ တစ္မဂ္ထဲက စ်ာန္ငါးပါးလံုးကို မျဖစ္၊ မယူႏိုင္ဘူးလို႔ မွတ္ရမည္၊ သေဘာမိရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ဒါထက္ ေပၚလြင္ေအာင္ နည္းနည္း ထပ္မိန္႔ပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ဉာဏ္ထဲ မသဲမကြဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. မဂ္စိတ္ေလးပါးထဲက ပထမမဂ္ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္ ျဖစ္လိုက္ရင္ မဂၢင္ရွစ္ပါး စလံုးဟာ အဲဒီမဂ္စိတ္နဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တစ္ခ်က္တည္း အတူတူျဖစ္တာ၊ က်န္တဲ့ မဂ္စိတ္ေတြကိုလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ယူရမွတ္ရမည္ေနာ္။
အဲဒီမဂၢင္ရွစ္ပါးထဲမွာ ဧကဂၢတာေစတသိက္ေခၚတဲ့ သမၼာသမာဓိမဂၢင္က တစ္ပါးသာ ပါတာ၊ မဂ္စိတ္နဲ႔အ တူတူ တစ္ၿပိဳင္နက္ တစ္ခ်က္သာျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္သြားတာပဲ။
အဲဒီ သမၼာသမာဓိေခၚတဲ့ ဧကဂၢတာေစတသိက္က မဂ္စိတ္တစ္ခုခဏမွာ စ်ာန္တစ္ပါးကိုသာ ျဖစ္ႏိုင္တာ၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ ထပ္ေျပာဦးမည္။
ပထမစ်ာန္စတဲ့ စ်ာန္ငါးပါးရွိတဲ့အထဲမွာ မဂ္စိတ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္၏ တရားကိုယ္က ဧကဂၢတာေစတသိက္လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။
အဲဒီ ဧကဂၢတာေစတသိက္က ပထမစ်ာန္ ဒုတိယစ်ာန္ တတိယစ်ာန္ စတုတၳစ်ာန္ ပၪၥမစ်ာန္ဆိုတဲ့ စ်ာန္ငါးပါးတို႔အထဲက တစ္ပါးပါးေသာ စ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ မဂ္ကိုသာ ျဖစ္ေစႏိုင္တာ၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က ပထမစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က ဒုတိယစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က တတိယစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က စတုတၳစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က ပၪၥမစ်ာန္မဂ္လို႔ မဂ္အမည္ေတြ ကဲြျပားျခားနားသြားတာ၊ တစ္မဂ္မွာ စ်ာန္တစ္ပါးသာ ျဖစ္လို႔ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္ဟာ မဂ္ခဏမွာ စ်ာန္ငါးပါးလံုးကို မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ မဂ္ခဏမွာ စ်ာန္တစ္ပါးကိုသာ ျဖစ္ေစၿပီးေတာ့ မပ်ံ႕လြင့္ေအာင္ ပြားစီးေစတာျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မဂ္စိတ္တစ္ပါးဟာ စ်ာန္ငါးပါးလံုးနဲ႔ အတူတစ္ၿပိဳင္တည္း မျဖစ္ႏိုင္လို႔ မွတ္ေပေတာ့၊ ကဲ…. သေဘာေပါက္ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သေဘာေပါက္ ေက်နပ္မႈရပါၿပီဆရာေတာ္။
ဒကာ။ ။ ေလာကုတၱရာစိတ္ ရွစ္ပါးကို စ်ာန္ငါးပါးနဲ႔ ပြားတဲ့အခါ ေလးဆယ္ရလို႔ ေလာကုတၱရာစိတ္ အက်ဥ္း ရွစ္ပါး၊ အက်ယ္ေလးဆယ္ဟု ဆိုထားရာ မဂ္စိတ္တစ္ပါး ျဖစ္တဲ့အခါမွာ စ်ာန္ငါးပါးစလံုးနဲ႔ အတူျဖစ္ႏိုင္ပါသလား ဆရာေတာ္၊ ဒါ.. အျငင္းထေနၾကလို႔ ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား၊ အက်ယ္ႀကီးေတာ့ မလုပ္ပါနဲ႔ ဆရာေတာ္၊ ႐ႈပ္ကုန္မွာစိုးလို႔ပါ။
ဆရာ။ ။ အင္း… အက်ဥ္းကေလးနဲ႔ နားလည္ေအာင္ေျပာတာကို နားလည္ေအာင္ နားေထာင္ပါ၊ နက္နဲ ခက္ခဲတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
၀ိပႆနာတရားပြားမ်ားေနတဲ့ ေယာဂီဟာ ႐ုပ္ နာမ္ ဓမၼတို႔ ျဖစ္ပ်က္မႈ အထဲမွာ သတိအား အလြန္ ေကာင္းၿပီး သမၼာသမာဓိ မဂၢင္ဘာ၀နာက (အ၀ိေကၡပ ဘာ၀နာ) မပ်ံ႕လြင့္တဲ့ ပြားမ်ားမႈအပိုင္းထဲ ေရာက္ေနတယ္၊ အဲဒီ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္ဆိုတာ သူရဲ႕တရားကိုယ္က ဧကဂၢတာေစတသိက္ကို ေခၚတာပဲျဖစ္တယ္။
ပထမစ်ာန္ ဒုတိယစ်ာန္ တတိယစ်ာန္ စတုတၳစ်ာန္ ပၪၥမစ်ာန္ဆိုတဲ့ စ်ာန္ငါးပါးတို႔တြင္ အဲဒီ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ေခၚတဲ့ ဧကဂၢတာက တစ္ပါးစီ တစ္ပါးစီေသာ စ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ မဂ္ကိုသာျဖစ္ေစတာ၊ မဂ္တစ္ပါးမွာ စ်ာန္ငါးပါးလံုး အတူတူ တစ္ၿပိဳင္နက္ မျဖစ္ေစႏိုင္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕မဂ္က ပထမစ်ာန္နဲ႔ အတူတူျဖစ္လို႔ သူ႔ကိုပထမစ်ာန္မဂ္လို႔ ေခၚတယ္၊ ဒီအတိုင္းပဲ တခ်ိဳ႕မဂ္က ဒုတိယစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က တတိယစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က စတုတၳစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က ပၪၥမစ်ာန္မဂ္လို႔ မဂ္က ကြဲျပားသြားတယ္၊ တစ္မဂ္ထဲက စ်ာန္ငါးပါးလံုးကို မျဖစ္၊ မယူႏိုင္ဘူးလို႔ မွတ္ရမည္၊ သေဘာမိရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ဒါထက္ ေပၚလြင္ေအာင္ နည္းနည္း ထပ္မိန္႔ပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ဉာဏ္ထဲ မသဲမကြဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. မဂ္စိတ္ေလးပါးထဲက ပထမမဂ္ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္ ျဖစ္လိုက္ရင္ မဂၢင္ရွစ္ပါး စလံုးဟာ အဲဒီမဂ္စိတ္နဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တစ္ခ်က္တည္း အတူတူျဖစ္တာ၊ က်န္တဲ့ မဂ္စိတ္ေတြကိုလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ယူရမွတ္ရမည္ေနာ္။
အဲဒီမဂၢင္ရွစ္ပါးထဲမွာ ဧကဂၢတာေစတသိက္ေခၚတဲ့ သမၼာသမာဓိမဂၢင္က တစ္ပါးသာ ပါတာ၊ မဂ္စိတ္နဲ႔အ တူတူ တစ္ၿပိဳင္နက္ တစ္ခ်က္သာျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္သြားတာပဲ။
အဲဒီ သမၼာသမာဓိေခၚတဲ့ ဧကဂၢတာေစတသိက္က မဂ္စိတ္တစ္ခုခဏမွာ စ်ာန္တစ္ပါးကိုသာ ျဖစ္ႏိုင္တာ၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ ထပ္ေျပာဦးမည္။
ပထမစ်ာန္စတဲ့ စ်ာန္ငါးပါးရွိတဲ့အထဲမွာ မဂ္စိတ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္၏ တရားကိုယ္က ဧကဂၢတာေစတသိက္လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။
အဲဒီ ဧကဂၢတာေစတသိက္က ပထမစ်ာန္ ဒုတိယစ်ာန္ တတိယစ်ာန္ စတုတၳစ်ာန္ ပၪၥမစ်ာန္ဆိုတဲ့ စ်ာန္ငါးပါးတို႔အထဲက တစ္ပါးပါးေသာ စ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ မဂ္ကိုသာ ျဖစ္ေစႏိုင္တာ၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က ပထမစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က ဒုတိယစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က တတိယစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က စတုတၳစ်ာန္မဂ္၊ တခ်ိဳ႕မဂ္က ပၪၥမစ်ာန္မဂ္လို႔ မဂ္အမည္ေတြ ကဲြျပားျခားနားသြားတာ၊ တစ္မဂ္မွာ စ်ာန္တစ္ပါးသာ ျဖစ္လို႔ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္ဟာ မဂ္ခဏမွာ စ်ာန္ငါးပါးလံုးကို မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ မဂ္ခဏမွာ စ်ာန္တစ္ပါးကိုသာ ျဖစ္ေစၿပီးေတာ့ မပ်ံ႕လြင့္ေအာင္ ပြားစီးေစတာျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မဂ္စိတ္တစ္ပါးဟာ စ်ာန္ငါးပါးလံုးနဲ႔ အတူတစ္ၿပိဳင္တည္း မျဖစ္ႏိုင္လို႔ မွတ္ေပေတာ့၊ ကဲ…. သေဘာေပါက္ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သေဘာေပါက္ ေက်နပ္မႈရပါၿပီဆရာေတာ္။
ဘုရားအေလာင္း ဒုကၠရစရိယာခန္း၌ မစင္စား က်င့္သေလာ
ဘုရားအေလာင္း ဒုကၠရစရိယာခန္း၌ မစင္စား က်င့္သေလာ
ဒကာ။ ။ လူတရားေဟာဆရာအခ်ိဳ႕က အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၱမင္းသားဟာ ေတာထြက္ကာ ရဟန္းျပဳလ်က္ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္တဲ့အခ်ိန္မွာ ႏြားမစင္ကုိ ေကာက္စားၿပီးေတာ့ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္တယ္၊ မစင္စားၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတဲ့ဘုရား၊ ဘာညာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကို ႐ႈပ္ခ် ေျပာဆိုေနၾကပါတယ္ မစင္စားတယ္ဆိုတာ မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္၊ သူတို႔ကေတာ့ ပိဋကတ္ေတာ္စာအုပ္ အကိုးအကားနဲ႔ လူမ်ားစြာတို႔ ယံုစားလာေအာင္ ေျပာၾကားေဟာဆိုေနၾကပါတယ္၊ အမွား အမွန္ ေ၀ဖန္ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ လာျပန္ၿပီလား၊ ဒီအေမးပဥႇာဟာ ဒါကိုပဲ မၾကာမၾကာ လာလာေမးၾကတယ္၊ ကိုင္း... နားေထာင္ၾက အမွန္ကို ရွင္းျပမယ္၊ အဲဒီစကားဟာ သာသနာဖ်က္သမားေတြရဲ႕ စကားသာျဖစ္တယ္၊ သူတို႔က ေတာ့ ဗုဒၶဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတြပ်က္ေအာင္၊ သာသနာျမန္ျမန္ပ်က္ဖို႔အတြက္ ဘာသာေရးဘက္က အ၀ါးမ၀ေသးတဲ့ မသိႏိုးနားတို႔ ယံုမွားသံသယျဖစ္ေအာင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာေပထဲက မျပည့္မစံုပုဒ္ေတြကို ရွာေဖြ ထုတ္ယူၿပီး မဟုတ္မဟတ္ အယုတ္တမာဇာတ္ေတြ ခင္းက်င္းေျပာဆိုၿပီး မီးပံုထဲ အတူတူဆင္းဖို႔ အေဖာ္ေခၚေနၾကတာေတြ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒါေတြကိုယံုရင္ မီးပံုထဲခုန္ဆင္းဖို႔ကေတာ့ ေသခ်ာတာပဲ။
ဒကာႀကီးတို႔ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၱမင္းသားဟာ ပါရမီဉာဏ္ေတြ ရင့္က်က္လို႔ ေတာထြက္လ်က္ ဘုရားျဖစ္ေတာ့မည့္ ဆဲဆဲ ေနာက္ဆံုးဘ၀ ေျခာက္ႏွစ္တာ ကာလအတြင္းမွာ မစင္စားၿပီးေတာ့ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္တယ္ဆိုတာဟာ အေတာ့္ကို ရက္စက္ယုတ္ညံ့တဲ့ စကားပဲေနာ္....၊ သည္စကားမ်ိဳးကို အထက္တန္းစား အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီးမ်ာသာျဖစ္ရင္ မေျပာ၀ံ့ဘူးပဲ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ကဲ...ေနပါဦး၊ အဲဒီ မစင္စားတယ္ဆိုတဲ့ တရားစကားကို ဘယ္သူေတြက ေျပာေဟာေနၾကတာလဲ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
ဒကာ။ ။ ဘယ္ဆရာေတာ္ရဲ႕ တပည့္ေတြဆိုလားပဲ ဘုရား၊ သူတိုရဲ႕ ဆရာကေတာ့ မရွိေတာ့ဘူးတဲ့၊ သူတို႔ဆရာရဲ႕ ၀ါဒကို အဲဒီလူတစ္စုက လိုက္ျဖန္႔ ေဟာၾကားေနတာပဲ။
သူတု႔ိက ပိဋကတ္ေတာ္ စာေပထဲမွ ထုတ္ယူေဟာၾကားေနတယ္ ဆိုေတာ့ကာ အဲဒီလိုမစင္စားၿပီးက်င့္ တဲ့ အေၾကာင္းအရာဟာ ပိဋကတ္ေတာ္စာေပထဲမွာ ပါလို႔လား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဒီအေၾကာင္းအရာေတြက ပိဋကတ္ေတာ္မွာပါတာက သူတို႔ေျပာသလို မဟုတ္ပါဘူး၊ အေလာင္းေတာ္ျမတ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ဖု႔ိအေရး ဗ်ာဒိတ္ေပးခံယူေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္လာခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ကာလအတြင္းမွာဆိုရင္ ကမၻာတစ္သိန္းကိုေတာ့ ဖယ္ထားလိုက္ ကမၻာတစ္သိန္းရဲ႕ ဟုိဘက္ကမၻာအသေခၤ် မေရတြက္ႏိုင္တဲ့ ေလးသေခၤ်ရဲ႕ အပိုင္းကာလေတြမွာ အက်င့္မွား အယူမွားေတြနဲ႔ မိုက္ခဲ့ ဆိုးခဲ့တာေတြဟာ အမ်ားႀကီးပဲ ရွိခဲ့တယ္။
သုရာဓုတၱ- မိုးမလင္းေအာင္ မူးမိုက္ေနတဲ့ ေသေသာက္ၾကဴးဘ၀မွာဆိုရင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးျဖစ္ခဲ့ဖူးတာပဲ၊ ဣတၱိဓုတၱ - အမ်ိဳးသမီးေတြကို ျဖားေယာင္းဖ်က္ဆီး အေပ်ာ္ၾကဴးတဲ့ေနရာမွာလည္း ၿပိဳင္ဖက္ေတြကို အႏိုင္ယူဗိုလ္က်ခဲ့တာပဲ၊ ဉာဏ္ပညာႏုတဲ့အခါရဲ႕ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္မွာ မေကာင္းတာေတြကို ကုန္ေအာင္စံု ျပဳလုပ္ မွားယြင္းခဲ့ဖူးတယ္။
အဲဒီ မေကာင္းလုပ္တာေတြက ေပးလိုက္တဲ့ လုပ္ခ မေကာင္းက်ိဳး ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးဟူသမွ်တို႔ကို လည္း မ႐ႈမလွ အလူးအလဲ ခံစားခဲ့ရတာပဲ၊ အဲဒါေတြဟာ ဘ၀ရဲ႕မသာယာစရာ ဆင္းရဲဒုကၡေတြသာ ျဖစ္တယ္၊ အသိဉာဏ္ႏုေသးတဲ့ ဘ၀သမားေတြဟာ ဒီလိုအမွားမွားေတြကို မုခ်လုပ္မိၾကမွာပဲ၊ ျပဳလုပ္မိရင္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡ မုခ်ရရွိခံစားရမွာပဲ ဆိုတာကို သိေစခ်င္လို႔ သိေစလိုတဲ့အတြက္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာ မိမိကိုယ္တိုင္ပင္ ကမၻာတစ္သိန္းရဲ႕ ဟိုမွာဘက္ပိုင္း ဉာဏ္ႏုတဲ့အခါက မေကာင္းဆိုး၀ါးတဲ့ မိစၧာအက်င့္မွားေတြ ျပဳမူက်ဴးလြန္မိခဲ့ လို႔ မေကာင္းက်ိဳး ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ခံစားခဲ့ရဖူးတယ္ဆိုတာကို ရဟန္းရွင္လူမ်ား သိေစရန္ ေနာက္ေၾကာင္း အတိတ္ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ျပန္ေျပာင္း၍ ေဟာၾကားတာသာ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီေဟာၾကားခ်က္ မုကၡပါ႒္ ေတာ္ေတြဟာ ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ ရွိေနတာေပါ့၊ ကဲ.. ရွင္းရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ အဲဒီျဖစ္ရပ္ အေၾကာင္အရာေတြဟာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ဘယ္သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီမစင္စားက်င့္မႈ အတိတ္ေၾကာင္းမွားေတြကို ေဟာၾကားေတာ္မူရတာလဲ ဆရာေတာ္၊ အနည္းအက်ဥ္း ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... သုတၱန္ပိဋက မဇၥိ်မနိကာယ္ မူလပဏၰာသ မဟာသီဟနာဒသုတ္ ပါဠိေတာ္ ဆ႒မူ စာမ်က္ႏွာ ၁၁၁ မွာ ေကာရခတၱိယမည္တဲ့ တိတၳိတစ္ေယာက္က ေခြးတို႔၏ အေလ့အက်င့္ကို ယူၿပီးေတာ့ ေခြးလို အ၀တ္မဆီး ကိုယ္လံုးတီးနဲ႔ ျပာပံုထဲမွာ၀ပ္တယ္၊ အိပ္တယ္၊ ေနတယ္၊ သပိတ္ခြက္မေဆာင္ဘဲ ေျမမွာ ပံုေပးထား တဲ့ အစာအာဟာရကို လက္နဲ႔မယူစားဘဲ ေလးဘက္ေထာက္ၿပီးေတာ့ ေခြးစားသလို ပါးစပ္နဲ႔ ထိုးဟပ္စားကာ ေခြးသြားသလို သြားေနတာကို လိစၧ၀ီမင္းသား သုနကၡတၱရဟန္းက ေတြ႕ျမင္ရတဲ့အခါ အားရႏွစ္သက္စြာနဲ႔ ဟာ... ဒါမွ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီး အစစ္ျဖစ္တာ ေဂါတမဘုရားက ရဟႏၲာအစစ္ မျဖစ္ေသးဘူး။
ဤရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးက ေဂါတမရဲ႕ အက်င့္သိကၡာထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္သိကၡာနဲ႔ ျပည့္စံုတယ္၊ သပိတ္ သကၤန္းရွာမွီးစရာမလိုဘဲ သကၤန္း ဖြပ္ေလ်ာ္ရျခင္း၊ ခ်ဳပ္ဆိုးရျခင္း ကိစၥလည္း မရွိ၊ သပိတ္ခြက္လက္တို႔ကို ေဆးေၾကာစရာလည္း မလိုဘဲ ေျမမွာ ပံုေပးထားတာကို ေခြးလို ပါးစပ္နဲ႔ ထိုးဟပ္စား႐ံုပဲ ျဖစ္တယ္၊ အလြန္ေပါ့ပါးေသာ အက်င့္ျမတ္တရားပဲဟု ေကာရခတၱိယတိတၳိႀကီးကို ခ်ီးက်ဴးသမႈျပဳတယ္၊ ယင္းအ က်င့္ကိုလည္း အာရႏွစ္သက္စြာ ခံယူလိုက္တယ္တဲ့၊ ဒါတြင္မကေသးဘူး...
ေဂါတမဘုရားရဲ႕ အက်င့္တရားေတြက ေကာင္းေကာင္းစား၊ ေကာင္းေကာင္း၀တ္၊ ေကာင္းေကာင္းေန ရွာေဖြျပဳျပင္ သိမ္းဆည္းရတဲ့ ပလိေဗာဓေတြ မ်ားလြန္းတယ္ဟု ေကာရခတၱိယရဲ႕ ေခြးအက်င့္ကို ႏွစ္သက္ ခ်ီးမြမ္း ေျပာဆိုကာ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး စြပ္စြဲကဲ့ရဲ႕႐ႈပ္ခ် အျပစ္ျပ ေျပာဆိုေတာ့တာပဲတဲ့။
အဲဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ခ်စ္သား သုနကၡတၱ၊ ေကာရခတၱိယရဲ႕ ဒီအက်င့္တရားေတြဟာ မွားယြင္းယုတ္ညံ့ေသာ မိစၧာအက်င့္ေတြသာ ျဖစ္တယ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္မဟုတ္ဘူး၊ ငါကိုယ္တိုင္ ဤကမၻာမွျပန္၍ရည္သည္ရွိေသာ္ ကမၻာတစ္သိန္းရဲ႕ ဟိုမွာဘက္ ဉာဏ္ႏုစဥ္အခါတုန္းက ဒီလိုမွားေသာ ကိုယ္လံုး တီးနဲ႔ ေနျခင္းစတဲ့ မိစၧာအက်င့္မ်ိဳးေတြကို ကုန္ေအာင္စံု က်င့္ခဲ့ဖူးၿပီလို႔ သုနကၡတၱရဟန္းကို သူက်င့္ခဲ့ဖူးတဲ့ (ဒုကၠရကာရိက) မခ်ီးမြမ္းစရာ အက်င့္မွားေတြကို ျပန္လည္ေျပာျပေပမင့္ သုနကၡတၱရဟန္းက ဘုရားစကားကို နားမေထာင္ေတာ့ဘဲ ျမတ္စြာဘုရားကို အထင္ေသးကာ ကဲ့ရဲ႕စကားေတြကိုသာ ေျပာၾကား၍ ေနျပန္ေသာ ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက သုနကၡတၱကို ေမာဃပုရိသ၊ သေဘာထားလ်က္ ရွင္သာရိပုတၱရာကို ယခုလိုျပန္ေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္တယ္။
အဘိဇာနာမိ ေခါ ပနာဟံ သာရိပုတၱ (လ) တိဏဘေကၡာ ၀ါ ေဟာမိ၊ ေဂါမယဘေကၡာ ၀ါ ေဟာမိ (လ) သကံေယ၀ သုဒံ မုတၱကရီသံ အာဟာေရမိ။
ကဲ... အဲဒါ ပါဠိေတာ္မွာလာတဲ့ ေဒသနာ အက်ယ္ထဲက အနည္းငယ္မွ် ထုတ္ျပခ်က္ပဲ၊ ဆိုလိုရင္းက ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ၊ ငါဘုရားႏုစဥ္က ယြင္းယြင္းမွားမွားနဲ႔ လူအမ်ား ျပဳျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္တဲ့(ဒုကၠရ ကာရိက) ခက္ခဲစြာ ျပဳက်င့္ခဲ့ပံုေတြကေတာ့ ရံခါ တစ္ေန႔လံုးအတြက္ ဆီးသီးကေလးတစ္လံုးတည္း စားၿပီးေတာ့လည္း ေနခဲ့ တယ္၊ တိဏ ဘေကၡာ ၀ါ ေဟာမိ၊ ျမက္ကိုစားၿပီးေတာ့လည္း က်င့္ခဲ့ဖူးတယ္၊ ေဂါမယ ဘေကၡာ ၀ါ ေဟာမိ၊ ႏြားငယ္ကေလးေတြစြန္႔ထားတ့ဲ ႏြားေခ်းမစင္ကိုလည္း စားၿပီးေတာ့ က်င့္ခဲ့တယ္၊ သကံ ေယ၀ သုဒံ မုတၱကရီသံ အာဟာေရမိ၊ ငါကိုယ္တိုင္ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္တို႔ကို စားသံုးမွီ၀ဲၿပီးေတာ့လည္း က်င့္ခဲ့ဖူးတယ္။
အဲဒီလို မိစၧာအက်င့္ရွိသူမ်ိဳးကို ပညာမဲ့ အႏၶဗာလမ်ားကသာ ကိုးစား အားထားကာ ခ်ီးမြမ္းၾကည္ညိဳမႈျပဳ ၍ တပည့္ခံလ်က္ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကမွာ ျဖစ္တယ္၊ ယင္းအက်င့္မွား တို႔ကား ပညာရွိမ်ား၏ အရာမဟုတ္ေခ်ဟု မိမိ၏ အတိတ္အေၾကာင္းျဖစ္ရပ္ အမွားေတြကို ရဟန္းရွင္လူတို႔ ထပ္မမွားေစဘဲ အမွန္သိရေအာင္ ျပန္ေဆာင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ကမၻာတစ္သိန္း ဟိုဘက္က ျပဳက်င့္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေဒသနာေတာ္သာျဖစ္တယ္၊ အက်ယ္ စိတ္၀င္ စားဖြယ္ေတြကို သိခ်င္ရင္ အဲဒီ မဟာသီဟနာဒသုတၱန္ပါဠိေတာ္နဲ႔ အ႒ကထာမ်ားကို ရွာၾကည့္ေပေတာ့၊ အေလာင္းေတာ္ႏုစဥ္က အမွားမွားက်င့္ပံုေတြ ကုန္ေအာင္စံုပါတယ္။
သာသနာဖ်က္ေကာင္ေတြက အဲဒီဇာတ္ေတာ္ကို ကုန္ေအာင္စံုေျပာမျပဘဲ လိုခ်င္တဲ့ပါဠိကေလးထုတ္ ကာ က်မ္းစာမွာ ဒီလိုလာတယ္၊ မစင္စားၿပီးက်င့္ခဲ့တဲ့ ဘုရားေလး ဘာေလး ညာေလးနဲ႔ ေျပာၾကားကာ မီးပံုထဲ အေဖာ္ေခၚတာကို ဒကာႀကီးတို႔က လိုက္ေရာခုန္ဆင္းခ်င္လို႔လား၊ နားမေယာင္နဲ႔ မီးေလာင္တိုက္ထဲ ပါကုန္လိမ့္ မယ္။
ဒကာ။ ။ မီးပံုထဲ အေဖာ္ပါကုန္မွာစိုးလို႔ ဆရာေတာ္ထံ အမွန္ရေအာင္ လာေရာက္ေဆြးေႏြး ေမးျမန္းရ တာပါပဲ ဘုရား၊ သူတို႔ကလိုခ်င္တဲ့ ပါဠိအခ်က္အလက္ကေလးေတြ ထုတ္ယူထုတ္ယူၿပီးေတာ့ မဟုတ္မဟတ္ေတြ ေဟာေျပာကာ ဒါေတြဟာ ပိဋကတ္က်မ္းစာကလာတာဟု ပိဋကတ္က်မ္းစာအုပ္ေတြနဲ႔ခ်ည္း ကိုင္ေပါက္ခံေနရ တာ ခုမွပဲ မွန္ကန္တဲ့ အပိုင္းထဲ ေရာက္ရ သိရပါေတာ့တယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ကို ယခုလိုမွန္ကန္စြာ အသိဉာဏ္ေတြ ေပးတာကို ေက်းဇူးတင္လို႔ မဆံုးပါဘူး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကတညဴ ဘိကၡေ၀ ဒုလႅေဘာတဲ့၊ သူ႔ေက်းဇူးကို သိတတ္တဲ့သူဟာ အလြန္ရွားပါးတယ္တဲ့၊ ဒီလိုေက်းဇူးတင္ေဖာ္ရရင္ သူေတာ္ေကာင္းထဲ ၀င္လာၿပီ၊ ၀မ္းသာပါတယ္။
ဒကာ။ ။ လူတရားေဟာဆရာအခ်ိဳ႕က အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၱမင္းသားဟာ ေတာထြက္ကာ ရဟန္းျပဳလ်က္ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္တဲ့အခ်ိန္မွာ ႏြားမစင္ကုိ ေကာက္စားၿပီးေတာ့ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္တယ္၊ မစင္စားၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတဲ့ဘုရား၊ ဘာညာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကို ႐ႈပ္ခ် ေျပာဆိုေနၾကပါတယ္ မစင္စားတယ္ဆိုတာ မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္၊ သူတို႔ကေတာ့ ပိဋကတ္ေတာ္စာအုပ္ အကိုးအကားနဲ႔ လူမ်ားစြာတို႔ ယံုစားလာေအာင္ ေျပာၾကားေဟာဆိုေနၾကပါတယ္၊ အမွား အမွန္ ေ၀ဖန္ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ လာျပန္ၿပီလား၊ ဒီအေမးပဥႇာဟာ ဒါကိုပဲ မၾကာမၾကာ လာလာေမးၾကတယ္၊ ကိုင္း... နားေထာင္ၾက အမွန္ကို ရွင္းျပမယ္၊ အဲဒီစကားဟာ သာသနာဖ်က္သမားေတြရဲ႕ စကားသာျဖစ္တယ္၊ သူတို႔က ေတာ့ ဗုဒၶဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတြပ်က္ေအာင္၊ သာသနာျမန္ျမန္ပ်က္ဖို႔အတြက္ ဘာသာေရးဘက္က အ၀ါးမ၀ေသးတဲ့ မသိႏိုးနားတို႔ ယံုမွားသံသယျဖစ္ေအာင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာေပထဲက မျပည့္မစံုပုဒ္ေတြကို ရွာေဖြ ထုတ္ယူၿပီး မဟုတ္မဟတ္ အယုတ္တမာဇာတ္ေတြ ခင္းက်င္းေျပာဆိုၿပီး မီးပံုထဲ အတူတူဆင္းဖို႔ အေဖာ္ေခၚေနၾကတာေတြ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒါေတြကိုယံုရင္ မီးပံုထဲခုန္ဆင္းဖို႔ကေတာ့ ေသခ်ာတာပဲ။
ဒကာႀကီးတို႔ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၱမင္းသားဟာ ပါရမီဉာဏ္ေတြ ရင့္က်က္လို႔ ေတာထြက္လ်က္ ဘုရားျဖစ္ေတာ့မည့္ ဆဲဆဲ ေနာက္ဆံုးဘ၀ ေျခာက္ႏွစ္တာ ကာလအတြင္းမွာ မစင္စားၿပီးေတာ့ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္တယ္ဆိုတာဟာ အေတာ့္ကို ရက္စက္ယုတ္ညံ့တဲ့ စကားပဲေနာ္....၊ သည္စကားမ်ိဳးကို အထက္တန္းစား အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီးမ်ာသာျဖစ္ရင္ မေျပာ၀ံ့ဘူးပဲ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ကဲ...ေနပါဦး၊ အဲဒီ မစင္စားတယ္ဆိုတဲ့ တရားစကားကို ဘယ္သူေတြက ေျပာေဟာေနၾကတာလဲ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
ဒကာ။ ။ ဘယ္ဆရာေတာ္ရဲ႕ တပည့္ေတြဆိုလားပဲ ဘုရား၊ သူတိုရဲ႕ ဆရာကေတာ့ မရွိေတာ့ဘူးတဲ့၊ သူတို႔ဆရာရဲ႕ ၀ါဒကို အဲဒီလူတစ္စုက လိုက္ျဖန္႔ ေဟာၾကားေနတာပဲ။
သူတု႔ိက ပိဋကတ္ေတာ္ စာေပထဲမွ ထုတ္ယူေဟာၾကားေနတယ္ ဆိုေတာ့ကာ အဲဒီလိုမစင္စားၿပီးက်င့္ တဲ့ အေၾကာင္းအရာဟာ ပိဋကတ္ေတာ္စာေပထဲမွာ ပါလို႔လား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဒီအေၾကာင္းအရာေတြက ပိဋကတ္ေတာ္မွာပါတာက သူတို႔ေျပာသလို မဟုတ္ပါဘူး၊ အေလာင္းေတာ္ျမတ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ဖု႔ိအေရး ဗ်ာဒိတ္ေပးခံယူေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္လာခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ကာလအတြင္းမွာဆိုရင္ ကမၻာတစ္သိန္းကိုေတာ့ ဖယ္ထားလိုက္ ကမၻာတစ္သိန္းရဲ႕ ဟုိဘက္ကမၻာအသေခၤ် မေရတြက္ႏိုင္တဲ့ ေလးသေခၤ်ရဲ႕ အပိုင္းကာလေတြမွာ အက်င့္မွား အယူမွားေတြနဲ႔ မိုက္ခဲ့ ဆိုးခဲ့တာေတြဟာ အမ်ားႀကီးပဲ ရွိခဲ့တယ္။
သုရာဓုတၱ- မိုးမလင္းေအာင္ မူးမိုက္ေနတဲ့ ေသေသာက္ၾကဴးဘ၀မွာဆိုရင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးျဖစ္ခဲ့ဖူးတာပဲ၊ ဣတၱိဓုတၱ - အမ်ိဳးသမီးေတြကို ျဖားေယာင္းဖ်က္ဆီး အေပ်ာ္ၾကဴးတဲ့ေနရာမွာလည္း ၿပိဳင္ဖက္ေတြကို အႏိုင္ယူဗိုလ္က်ခဲ့တာပဲ၊ ဉာဏ္ပညာႏုတဲ့အခါရဲ႕ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္မွာ မေကာင္းတာေတြကို ကုန္ေအာင္စံု ျပဳလုပ္ မွားယြင္းခဲ့ဖူးတယ္။
အဲဒီ မေကာင္းလုပ္တာေတြက ေပးလိုက္တဲ့ လုပ္ခ မေကာင္းက်ိဳး ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးဟူသမွ်တို႔ကို လည္း မ႐ႈမလွ အလူးအလဲ ခံစားခဲ့ရတာပဲ၊ အဲဒါေတြဟာ ဘ၀ရဲ႕မသာယာစရာ ဆင္းရဲဒုကၡေတြသာ ျဖစ္တယ္၊ အသိဉာဏ္ႏုေသးတဲ့ ဘ၀သမားေတြဟာ ဒီလိုအမွားမွားေတြကို မုခ်လုပ္မိၾကမွာပဲ၊ ျပဳလုပ္မိရင္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡ မုခ်ရရွိခံစားရမွာပဲ ဆိုတာကို သိေစခ်င္လို႔ သိေစလိုတဲ့အတြက္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာ မိမိကိုယ္တိုင္ပင္ ကမၻာတစ္သိန္းရဲ႕ ဟိုမွာဘက္ပိုင္း ဉာဏ္ႏုတဲ့အခါက မေကာင္းဆိုး၀ါးတဲ့ မိစၧာအက်င့္မွားေတြ ျပဳမူက်ဴးလြန္မိခဲ့ လို႔ မေကာင္းက်ိဳး ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ခံစားခဲ့ရဖူးတယ္ဆိုတာကို ရဟန္းရွင္လူမ်ား သိေစရန္ ေနာက္ေၾကာင္း အတိတ္ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ျပန္ေျပာင္း၍ ေဟာၾကားတာသာ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီေဟာၾကားခ်က္ မုကၡပါ႒္ ေတာ္ေတြဟာ ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ ရွိေနတာေပါ့၊ ကဲ.. ရွင္းရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ အဲဒီျဖစ္ရပ္ အေၾကာင္အရာေတြဟာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ဘယ္သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီမစင္စားက်င့္မႈ အတိတ္ေၾကာင္းမွားေတြကို ေဟာၾကားေတာ္မူရတာလဲ ဆရာေတာ္၊ အနည္းအက်ဥ္း ရွင္းျပေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း... သုတၱန္ပိဋက မဇၥိ်မနိကာယ္ မူလပဏၰာသ မဟာသီဟနာဒသုတ္ ပါဠိေတာ္ ဆ႒မူ စာမ်က္ႏွာ ၁၁၁ မွာ ေကာရခတၱိယမည္တဲ့ တိတၳိတစ္ေယာက္က ေခြးတို႔၏ အေလ့အက်င့္ကို ယူၿပီးေတာ့ ေခြးလို အ၀တ္မဆီး ကိုယ္လံုးတီးနဲ႔ ျပာပံုထဲမွာ၀ပ္တယ္၊ အိပ္တယ္၊ ေနတယ္၊ သပိတ္ခြက္မေဆာင္ဘဲ ေျမမွာ ပံုေပးထား တဲ့ အစာအာဟာရကို လက္နဲ႔မယူစားဘဲ ေလးဘက္ေထာက္ၿပီးေတာ့ ေခြးစားသလို ပါးစပ္နဲ႔ ထိုးဟပ္စားကာ ေခြးသြားသလို သြားေနတာကို လိစၧ၀ီမင္းသား သုနကၡတၱရဟန္းက ေတြ႕ျမင္ရတဲ့အခါ အားရႏွစ္သက္စြာနဲ႔ ဟာ... ဒါမွ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီး အစစ္ျဖစ္တာ ေဂါတမဘုရားက ရဟႏၲာအစစ္ မျဖစ္ေသးဘူး။
ဤရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးက ေဂါတမရဲ႕ အက်င့္သိကၡာထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္သိကၡာနဲ႔ ျပည့္စံုတယ္၊ သပိတ္ သကၤန္းရွာမွီးစရာမလိုဘဲ သကၤန္း ဖြပ္ေလ်ာ္ရျခင္း၊ ခ်ဳပ္ဆိုးရျခင္း ကိစၥလည္း မရွိ၊ သပိတ္ခြက္လက္တို႔ကို ေဆးေၾကာစရာလည္း မလိုဘဲ ေျမမွာ ပံုေပးထားတာကို ေခြးလို ပါးစပ္နဲ႔ ထိုးဟပ္စား႐ံုပဲ ျဖစ္တယ္၊ အလြန္ေပါ့ပါးေသာ အက်င့္ျမတ္တရားပဲဟု ေကာရခတၱိယတိတၳိႀကီးကို ခ်ီးက်ဴးသမႈျပဳတယ္၊ ယင္းအ က်င့္ကိုလည္း အာရႏွစ္သက္စြာ ခံယူလိုက္တယ္တဲ့၊ ဒါတြင္မကေသးဘူး...
ေဂါတမဘုရားရဲ႕ အက်င့္တရားေတြက ေကာင္းေကာင္းစား၊ ေကာင္းေကာင္း၀တ္၊ ေကာင္းေကာင္းေန ရွာေဖြျပဳျပင္ သိမ္းဆည္းရတဲ့ ပလိေဗာဓေတြ မ်ားလြန္းတယ္ဟု ေကာရခတၱိယရဲ႕ ေခြးအက်င့္ကို ႏွစ္သက္ ခ်ီးမြမ္း ေျပာဆိုကာ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး စြပ္စြဲကဲ့ရဲ႕႐ႈပ္ခ် အျပစ္ျပ ေျပာဆိုေတာ့တာပဲတဲ့။
အဲဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ခ်စ္သား သုနကၡတၱ၊ ေကာရခတၱိယရဲ႕ ဒီအက်င့္တရားေတြဟာ မွားယြင္းယုတ္ညံ့ေသာ မိစၧာအက်င့္ေတြသာ ျဖစ္တယ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္မဟုတ္ဘူး၊ ငါကိုယ္တိုင္ ဤကမၻာမွျပန္၍ရည္သည္ရွိေသာ္ ကမၻာတစ္သိန္းရဲ႕ ဟိုမွာဘက္ ဉာဏ္ႏုစဥ္အခါတုန္းက ဒီလိုမွားေသာ ကိုယ္လံုး တီးနဲ႔ ေနျခင္းစတဲ့ မိစၧာအက်င့္မ်ိဳးေတြကို ကုန္ေအာင္စံု က်င့္ခဲ့ဖူးၿပီလို႔ သုနကၡတၱရဟန္းကို သူက်င့္ခဲ့ဖူးတဲ့ (ဒုကၠရကာရိက) မခ်ီးမြမ္းစရာ အက်င့္မွားေတြကို ျပန္လည္ေျပာျပေပမင့္ သုနကၡတၱရဟန္းက ဘုရားစကားကို နားမေထာင္ေတာ့ဘဲ ျမတ္စြာဘုရားကို အထင္ေသးကာ ကဲ့ရဲ႕စကားေတြကိုသာ ေျပာၾကား၍ ေနျပန္ေသာ ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက သုနကၡတၱကို ေမာဃပုရိသ၊ သေဘာထားလ်က္ ရွင္သာရိပုတၱရာကို ယခုလိုျပန္ေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္တယ္။
အဘိဇာနာမိ ေခါ ပနာဟံ သာရိပုတၱ (လ) တိဏဘေကၡာ ၀ါ ေဟာမိ၊ ေဂါမယဘေကၡာ ၀ါ ေဟာမိ (လ) သကံေယ၀ သုဒံ မုတၱကရီသံ အာဟာေရမိ။
ကဲ... အဲဒါ ပါဠိေတာ္မွာလာတဲ့ ေဒသနာ အက်ယ္ထဲက အနည္းငယ္မွ် ထုတ္ျပခ်က္ပဲ၊ ဆိုလိုရင္းက ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ၊ ငါဘုရားႏုစဥ္က ယြင္းယြင္းမွားမွားနဲ႔ လူအမ်ား ျပဳျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္တဲ့(ဒုကၠရ ကာရိက) ခက္ခဲစြာ ျပဳက်င့္ခဲ့ပံုေတြကေတာ့ ရံခါ တစ္ေန႔လံုးအတြက္ ဆီးသီးကေလးတစ္လံုးတည္း စားၿပီးေတာ့လည္း ေနခဲ့ တယ္၊ တိဏ ဘေကၡာ ၀ါ ေဟာမိ၊ ျမက္ကိုစားၿပီးေတာ့လည္း က်င့္ခဲ့ဖူးတယ္၊ ေဂါမယ ဘေကၡာ ၀ါ ေဟာမိ၊ ႏြားငယ္ကေလးေတြစြန္႔ထားတ့ဲ ႏြားေခ်းမစင္ကိုလည္း စားၿပီးေတာ့ က်င့္ခဲ့တယ္၊ သကံ ေယ၀ သုဒံ မုတၱကရီသံ အာဟာေရမိ၊ ငါကိုယ္တိုင္ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္တို႔ကို စားသံုးမွီ၀ဲၿပီးေတာ့လည္း က်င့္ခဲ့ဖူးတယ္။
အဲဒီလို မိစၧာအက်င့္ရွိသူမ်ိဳးကို ပညာမဲ့ အႏၶဗာလမ်ားကသာ ကိုးစား အားထားကာ ခ်ီးမြမ္းၾကည္ညိဳမႈျပဳ ၍ တပည့္ခံလ်က္ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကမွာ ျဖစ္တယ္၊ ယင္းအက်င့္မွား တို႔ကား ပညာရွိမ်ား၏ အရာမဟုတ္ေခ်ဟု မိမိ၏ အတိတ္အေၾကာင္းျဖစ္ရပ္ အမွားေတြကို ရဟန္းရွင္လူတို႔ ထပ္မမွားေစဘဲ အမွန္သိရေအာင္ ျပန္ေဆာင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ကမၻာတစ္သိန္း ဟိုဘက္က ျပဳက်င့္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေဒသနာေတာ္သာျဖစ္တယ္၊ အက်ယ္ စိတ္၀င္ စားဖြယ္ေတြကို သိခ်င္ရင္ အဲဒီ မဟာသီဟနာဒသုတၱန္ပါဠိေတာ္နဲ႔ အ႒ကထာမ်ားကို ရွာၾကည့္ေပေတာ့၊ အေလာင္းေတာ္ႏုစဥ္က အမွားမွားက်င့္ပံုေတြ ကုန္ေအာင္စံုပါတယ္။
သာသနာဖ်က္ေကာင္ေတြက အဲဒီဇာတ္ေတာ္ကို ကုန္ေအာင္စံုေျပာမျပဘဲ လိုခ်င္တဲ့ပါဠိကေလးထုတ္ ကာ က်မ္းစာမွာ ဒီလိုလာတယ္၊ မစင္စားၿပီးက်င့္ခဲ့တဲ့ ဘုရားေလး ဘာေလး ညာေလးနဲ႔ ေျပာၾကားကာ မီးပံုထဲ အေဖာ္ေခၚတာကို ဒကာႀကီးတို႔က လိုက္ေရာခုန္ဆင္းခ်င္လို႔လား၊ နားမေယာင္နဲ႔ မီးေလာင္တိုက္ထဲ ပါကုန္လိမ့္ မယ္။
ဒကာ။ ။ မီးပံုထဲ အေဖာ္ပါကုန္မွာစိုးလို႔ ဆရာေတာ္ထံ အမွန္ရေအာင္ လာေရာက္ေဆြးေႏြး ေမးျမန္းရ တာပါပဲ ဘုရား၊ သူတို႔ကလိုခ်င္တဲ့ ပါဠိအခ်က္အလက္ကေလးေတြ ထုတ္ယူထုတ္ယူၿပီးေတာ့ မဟုတ္မဟတ္ေတြ ေဟာေျပာကာ ဒါေတြဟာ ပိဋကတ္က်မ္းစာကလာတာဟု ပိဋကတ္က်မ္းစာအုပ္ေတြနဲ႔ခ်ည္း ကိုင္ေပါက္ခံေနရ တာ ခုမွပဲ မွန္ကန္တဲ့ အပိုင္းထဲ ေရာက္ရ သိရပါေတာ့တယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ကို ယခုလိုမွန္ကန္စြာ အသိဉာဏ္ေတြ ေပးတာကို ေက်းဇူးတင္လို႔ မဆံုးပါဘူး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကတညဴ ဘိကၡေ၀ ဒုလႅေဘာတဲ့၊ သူ႔ေက်းဇူးကို သိတတ္တဲ့သူဟာ အလြန္ရွားပါးတယ္တဲ့၊ ဒီလိုေက်းဇူးတင္ေဖာ္ရရင္ သူေတာ္ေကာင္းထဲ ၀င္လာၿပီ၊ ၀မ္းသာပါတယ္။
Subscribe to:
Comments (Atom)