စပ်စပ်စုစု စုတုပြု ၂၀၂၅
Friday, April 4, 2025
Saturday, March 15, 2025
Saturday, September 25, 2010
ဝိပႆနာရႈရာ၌ ဃန ခံတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဟာလဲ/ ဝိပႆနာ၌ ဃန ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးခံရွိေနပါသလဲ
ဝိပႆနာရႈရာ၌ ဃန ခံတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဟာလဲ
ဒကာ။ ။ ဝိပႆနာတရား ရႈပြားရာ၌ ဃနကို ေက်ေအာင္ ရႈမွတ္ရမည္၊ ဃန မခံေစနဲ႔ဟု ေဟာေျပာၾကရာ ဃနဆိုတဲ့သေဘာကို သိပါရေစဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ဃနဆိုတာ အစိုင္အခဲ အတံုးအတစ္ ခိုင္ျမဲေသာ အမာခံ သေဘာတရားပဲ၊ ဝိပႆနာက ရုပ္နာမ္တို႔၏ မခိုင္ျမဲမႈ အနိစၥလကၡဏာကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားျခင္း သေဘာပဲ၊ ဒီ မခိုင္ျမဲတဲ့ရုပ္နာမ္ေတြကို မျပိဳမကြဲ ခိုင္ျမဲတယ္လို႔ ထင္မွတ္စြဲယူေနတဲ့ ဒိ႒ိစြဲဟာ ဃနပဲ၊ အဲဒီ ဃန ခံေနရင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ဃနေက်ေအာင္ ရႈမွတ္ပြားမ်ားတတ္ဖို႔ လိုတယ္၊ ဃနဆိုတာ ဒိ႒ိသေဘာပဲ။
ဒကာ။ ။ ဃနေတြက အမ်ားၾကီးပဲလို႔ ေဟာေျပာေနၾကပါတယ္၊ ဝိပႆနာ၌ ဃန က ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိလို႔ ဘယ္လိုရႈမွတ္ပြားမ်ားရမွာလည္း ဆရာေတာ္၊ ဃနေက်ေအာင္ ရႈပြားပံုနည္းကို နည္းနည္းေလာက္ ရွင္းျပေပးပါ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ (၁) သႏၲတိ ဃန = ပရမတၳ ဓမၼျဖစ္တဲ့ အနိစၥနဲ႔ အနတၱ သေဘာမွ်ရွိတဲ့ ရုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္မႈအစဥ္က အလြန္အမင္း လ်င္ျမန္လြန္း၍ အၾကားမရွိ အျခားမထင္ေတာ့ဘဲ တေပါင္းတည္း တတြဲတည္း တခဲတည္း ဒီရုပ္ဟာ ဒီရုပ္ပဲ၊ သည္နာမ္ဟာလည္း သည္နာမ္ပဲလို႔ ထင္မွတ္စြဲယူကာ ငါ ငါ့ဥစၥာ ငါ့ဟာပဲ၊ ခိုင္တယ္ ျမဲတယ္လို႔ ထင္ေနတာဟာ သႏၲတိ ဃန ခံေနတာပဲ။
(၂) သမူဟ ဃန = ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ စတဲ့ နာမ္တရားစု၊ ပထ၀ီ အာေပါ စတဲ့ ရုပ္တရားစုတို႔ အေပၚ၌ တေပါင္း တစု တလံုး တခဲတည္းဟု ထင္မွတ္ရေအာင္ စုတြဲ၍ေနတာကို မကြဲမျပား တသားတည္း စြဲယူထင္မွတ္ကာ အနတၱ မထင္ တာဟာ သမူဟဃန ခံေနတာပဲ။
(၃) ကိစၥ ဃန = နာမ္ရုပ္တရားေတြဟာ သူ႔ကိစၥနဲ႔သူ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတာပဲ၊ စကၡဳရုပ္က ၾကည့္မႈကိစၥ၊ အဆင္းရုပ္က ထင္မႈကိစၥ၊ စကၡဳ၀ိညာဥ္စိတ္က ျမင္သိမႈ ကိစၥ၊ အဲဒါေတြကို ခြဲျခားမသိဘဲ စုေပါင္းကာ ငါျမင္တယ္လို႔ တလံုး တခဲတည္း စြဲယူလိုက္တာဟာ ကိစၥဃန ခံေနတာပဲ၊ အနတၱကို မျမင္ေတာ့ဘူး။
(၄) အာရမၼဏ ဃန = ရူပါရံုကို ျမင္ေသာအခါ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ၊ ၀ဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ) အ႒ကလာပ္၌ ပါ၀င္ေသာ ရုပ္တို႔ကို ခြဲျခားမသိဘဲ တစုတေပါင္းတည္း တလံုးတစည္းတခဲတည္း စြဲယူထားျခင္းကို အာရမၼဏ ဃန ခံေနတယ္လို႔ ဆိုတယ္၊ အဲဒါေတြဟာ အနတၱလကၡဏာကို ဃန ဖံုးတာပဲ။
အထူးသျဖင့္ ပရမတ္တရားတို႔၏ သူ႔သေဘာနဲ႔သူ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ သဘာ၀ဓမၼအစစ္ကို ခြဲျခားမသိႏိုင္ေအာင္ တလံုး တစု တခု တခဲတည္း ထင္မွတ္ရေအာင္ လ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္ပြားေနျခင္းကို သႏၲတိဃန၊ သမူဟဃန၊ ကိစၥဃန၊ အာရမၼဏဃန ဟု ေခၚဆိုတာပဲ၊ ခြဲျခားျပီး သိဖို႔က လူျပိန္းတို႔အတြက္ ခက္တယ္၊ ပရမတၳအသိနဲ႔ ဉာဏ္အျမင္ေရာက္ေအာင္ နာယူသင္ၾကားၾကပါေနာ္….ဒါပဲ၊ ပညာရွိ ဆရာေကာင္းလိုတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ဒါေလာက္သိရတာပဲ ေက်းဇူးမ်ားလွပါျပီ ဆရာေတာ္၊ ပရမတၳဓမၼအနတၱလကၡဏာဆိုက္ေအာင္ ၾကိဳးစားသင္ၾကားပါမည္ ဘုရား။ အလြန္ ခက္ခဲ နက္နဲတဲ့ တရားဓမၼေတြမို႔ အာစရိယနဲ႔ မကင္းေကာင္းေၾကာင္း သိၾကပါတယ္ ဘုရား။
Tuesday, September 21, 2010
အာဏာစက္ ဓမၼစက္ဆိုတာ ဘာေတြကိုေခၚတာလဲ/ အာဏာစက္က ဘယ္မင္းလက္ထက္မွာ စတင္ေပၚလာတာလဲ
အာဏာစက္ ဓမၼစက္ဆိုတာ ဘာေတြကိုေခၚတာလဲ
ဒကာ။ ။ အာဏာစက္ပါမွ သာသနာေတာ္ကို ျပဳလို႔လြယ္ကူတယ္၊ ဓမၼစက္သက္သက္နဲ႔ဆိုရင္ သာသနာျပဳလို႔ခက္တယ္၊ တိုးတက္စည္ပင္မႈ မလ်င္ျမန္ႏိုင္ဘူးလို႔ ေဟာေျပာေနၾကတာ အာဏာစက္နဲ႔ ဓမၼစက္တို႔ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပေပးပါဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ (၁) ဓမၼစက္ ဆိုတာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္တို႔ရဲ႕ လက္သံုးေတာ္၊ တပည့္သာ၀ကတို႔ရဲ႕ ခံယူခ်က္ လက္သံုးေတာ္ျဖစ္တဲ့ ေမတၱာနဲ႔ ခႏၲီတရားမ်ား ျဖစ္တယ္။
သတၱ၀ါမ်ားအေပၚမွာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဓာတ္ ဘယ္ေတာ့မွ မပ်က္ျပယ္ဘူး၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ က်ဴးလြန္ျပစ္မွားပေလေစ ရန္တံု႔ျပန္မႈ မျပဳဘူး၊ အျမဲသည္းခံေတာ္မူၾကတယ္။
အဲဒါ့ေၾကာင့္ ဓမၼစက္က သိမ္ေမြ႔တယ္၊ ႏူးညံ့တယ္၊ ခက္ခဲနက္နဲတယ္၊ သတၱ၀ါတိုင္း မေၾကာက္ၾကဘူး။
(၂) အာဏာစက္ ဆိုတာက ၾကမ္းတမ္းတယ္၊ ခက္ထန္တယ္၊ မလိုက္နာရင္ အျပစ္ဒဏ္နဲ႔ ထိခိုက္ေစတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ အာဏာစက္ကို သတၱ၀ါတိုင္း ေၾကာက္ရြံ႕ လိုက္နာၾကတယ္။
အဲဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ သာသနာကို ျပဳတဲ့ လုပ္ငန္းမွာ အာဏာစက္ လက္ကိုင္ရွိတဲ့ လူမင္း နတ္မင္းတို႔၏ အကူအညီကို ရယူကာ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾကတာျဖစ္တယ္။
အာဏာစက္က ဘယ္မင္းလက္ထက္မွာ စတင္ေပၚလာတာလဲ
ဒကာ။ ။ ဓမၼစက္ကိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆးဆိုတာ သိရပါျပီဆရာေတာ္၊ အာဏာစက္ ဆိုတာက ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္ကာလ ဘယ္မင္းလက္ထက္ေတာ္က ေပၚလာတာပါလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…အာဏာစက္ဆိုတာက ျမတ္စြာဘုရားသခင္ တရားေဟာေတာ္မူဖို႔အတြက္ သဟမၸတိ ျဗဟၼာမင္းၾကီး ျမတ္ဘုရားထံ လာေရာက္ ေတာင္းပန္တဲ့ အခါတုန္းက သိၾကားမင္းကလည္း ျဗဟၼာမင္းၾကီးနဲ႔အတူ ပါလာတယ္။
အဲဒီအခါတုန္းက ျဗဟၼာမင္းၾကီးေရာ သိၾကားမင္းကပါ အရွင္ဘုရားတို႔ တရားေဟာေတာ္မူၾကပါ၊ အရွင္ဘုရားတို႔၏ တရားေသာ ဓမၼမ်ားကို မလိုက္ မနာ မေျဖ မၾကား ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔ ျပဳလုပ္ေနသူမ်ားအား တပည့္ေတာ္က အာဏာစက္ျဖင့္ လိုက္နာေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးပါမည္၊ အရွင္ျမတ္တို႔ဘက္က ဓမၼစက္ျဖင့္ ျပဳေတာ္မူၾကပါကုန္၊ တပည့္ေတာ္မ်ားဘက္က အာဏာစက္ျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ ကူညီေပးပါမည္လို႔ တာ၀န္ယူကာ ပဋိညာဥ္ျပဳခဲ့ၾကတာ ရွိတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ အာဏာစက္ဟာ အဲဒီလက္ထက္အခါက စ တင္ ေပၚလာတာပဲ။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေသာ ဓမၼအေမးမ်ားကို မေျဖၾကားဘဲ ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔ လုပ္ေနတဲ့ သစၥက ပရိဗိုဇ္ၾကီးတို႔၊ အမၺ႒လုလင္တို႔ကို သိၾကားမင္းကိုယ္တိုင္ ဘီလူးၾကီးအသြင္ေဆာင္ကာ ဘုရားျမတ္၏အေမးစကားကို မေျဖၾကားဘဲေနလွ်င္ သင့္ဦးေခါင္းကို ခုနစ္စိတ္ ခြဲပစ္မည္ဟု ၾကိမ္း၀ါးကာ ကူညီေပးတာေပါ့။ ကဲ….ရွင္းရဲ႕လား။ လူမင္းျဖစ္တဲ့ အဇာတသတ္တို႔၊ အေသာကရာဇာတို႔လည္း အာဏာစက္နဲ႔ ကူညီၾကတယ္။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္း ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ သာဓကေတြကလည္း ေကာင္းျမတ္ လံုေလာက္လွပါတယ္ ဘုရား။
ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို ဘုရားရွင္ ၾကည္ညိဳေလးစားပါသလဲ
ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို
ဘုရားရွင္ ၾကည္ညိဳေလးစားပါသလဲ
ဒကာ။ ။ တရားဓမၼ အားထုတ္မွတ္သား ပြားမ်ားတဲ့အခါ ထိုင္ ရပ္ ေလ်ာင္း သြား ေလးပါးေသာ ဣရိယာပထတို႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို ျမတ္စြာဘုရား ၾကည္ညိဳေလးစားေတာ္မူပါသလဲ ဆရာေတာ္၊ က်မ္းဂန္နဲ႔ ထုတ္ေဆာင္ျပေပးပါဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…ေလး၀ေသာ ဣရိယာပထတို႔တြင္ တရားအားထုတ္ေသာအခါ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ဣေျႏၵသိကၡာအျပည့္၀ဆံုး ဣရိယာပထကို တပါးစီ စစ္ေဆးၾကည့္ရႈရေအာင္ နားေထာင္ပါ။
၁။ စၾကႍသြားေသာ ေယာဂီ၏ ေျခ လက္ ဦးေခါင္း စတဲ့ ကိုယ္အဂၤါမ်ားဟာ လႈပ္ရွားေနတယ္ မျငိမ္သက္ဘူးတဲ့။
၂။ ရပ္တည္ေနေသာ ေယာဂီ၏ ကိုယ္ျဒပ္သည္ ေတာင့္ေတာင့္မတ္မတ္ ခိုင္ခိုင္ၾကီး ျဖစ္ေနတယ္တဲ့။
၃။ ကိုယ္ကို ေလ်ာင္းလ်က္ အိပ္စက္ေနေသာ ေယာဂီ၏ ကိုယ္ကာယသည္ ႏွစ္သက္ၾကည္ညိဳဖြယ္ မရွိလွေခ်တဲ့။
၄။ တင္ပါးႏွစ္ခုကို ပလႅင္ခံထိုင္လ်က္ ေပါင္ႏွစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ သလံုးျမင္းေခါင္း ေျခေခ်ာင္းႏွစ္ဖက္တို႔ကို ထက္၀ယ္ဖြဲ႕ေခြကာ ခါးရိုးေက်ာဆစ္မ်ားကို မတ္စြာထား၍ ထိုင္ေနေသာ ေယာဂီ၏ ထိုင္ျခင္း ဣရိယာပုတ္သည္သာ ျမင္ရသူတိုင္း တင့္တယ္၍ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေလသည္တဲ့။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ေနျခင္း ဣရိယာပထကိုသာ ျမတ္ဘုရားနဲ႔ ျမင္ရသူ နတ္လူအမ်ားတို႔ကပါ ၾကည္ညိဳေလးစားၾကေလသည္လို႔ မွတ္ရမည္တဲ့။
က်မ္းဂန္အေထာက္အထားကေတာ့ ပကၠဳသာတိမင္းၾကီးနဲ႔ ဗိမၺိသာရမင္း ႏွစ္ပါးတို႔ ခ်စ္ၾကည္ေရး ဇာတ္လမ္း တရားေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ညသန္းေခါင္ယံကာလ ကယ္တင္ခၽြတ္ေခ်ရမည့္ သတၱ၀ါကို ဉာဏ္ေတာ္ ကြန္ယက္ကို ျဖန္႔လ်က္ၾကည့္ရႈေတာ္မူေသာအခါ…..
ဘဂၢ၀အိုးထိန္းသည္ အိုးလုပ္ရာ တည္ခိုးေရးဌာန၌ ေျခ လက္ ဦးေခါင္းတို႔ လႈပ္ရွားျခင္း လံုး၀ကင္းလ်က္ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ကာ ေရႊဆင္းတုရုပ္ပံုပမာ (အာနာပါန စတုတၳစ်ာန္ကို ၀င္စားကာေနရွာေသာ) ပကၠဳသာတိ အမ်ိဳးေကာင္းသား ဘုရင္မင္းတရားကို ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္ေတာ္ဓာတ္၀ယ္ ဤပကၠဳသာတိ အမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ကို ေဆာင္ေသာ ဣရိယာပုတ္ျဖင့္ထိုင္ေန၏။ တင့္တယ္သပ္ရပ္လွေပ၏ ဟု ထင္ျမင္ျဖစ္ေပၚလာေလသည္တဲ့။
ဤနည္းပံုအတိုင္း အာနာပါန စတုတၳစ်ာန္ကို ၀င္စားကာ တင္ပလႅင္ေခြ ထိုင္ေနရွာေသာ ပကၠဳသာတိ အမ်ိဳးေကာင္းသား၏ ထိုင္ေနပံု ဣရိယာပုတ္ျဖင့္ပင္ ၾကည္ညိဳေတာ္မူရကား ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကပင္ စကားစတင္ ေျပာၾကားဖို႔ကို ဆင္ျခင္အားထုတ္ေတာ္မူေလသည္တဲ့။ ကဲ…အဲဒါဟာ က်မ္းဂန္အေထာက္အထား သက္ေသသာဓကမ်ားပါပဲဗ်ား၊ ဘာမ်ားေျပာခ်င္ေသးသလဲ။
ဒကာ။ ။ အားရ ေက်နပ္ ႏွစ္ျမိဳ႕စရာ အေျဖလႊာပါပဲ ဆရာေတာ္။
Saturday, September 18, 2010
ေလာကနိဗၺာန္ ဆိုတာ မွန္သလား၊ ဘယ္တင္း ဘယ္ဟာလဲ
ေလာကနိဗၺာန္ ဆိုတာ မွန္သလား၊ ဘယ္တင္း ဘယ္ဟာလဲ
ဒကာ။ ။ ေလာကနိဗၺာန္ ေလာကနိဗၺာန္နဲ႔ ေျပာဆိုေနၾကတာ မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္၊ နိဗၺာန္ဆိုတာ ေလာကုတၱရာအစစ္မဟုတ္ဘူးလား၊ ေလာကီထဲမွာ နိဗၺာန္တရားရယ္လို႔ ရွိေသးသလား၊ ရွိရင္လည္း ေလာကနိဗၺာန္ တရားအစစ္ကို သိပါရေစ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း….နိဗၺာန္ဆိုတာ ဇာတိ မျဖစ္တဲ့ တရားပဲ၊ ေလာကီကုသိုလ္တရားနဲ႔ ဇာတိ မျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာဟာ ေလာကနိဗၺာန္ ေလာကီနိဗၺာန္ အစစ္ပဲေပါ့။
ဒကာ။ ။ ဒီအေျဖေလာက္နဲ႔ေတာ့ ဒကာၾကီးတို႔ နားမလည္ဘူးဆရာေတာ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ နားလည္ေအာင္ လြယ္လြယ္ တိုတိုရွင္းရွင္းနဲ႔ လင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း….ေမးတာက ခက္ခဲ နက္နဲ သိမ္ေမြ႔တဲ့ နိဗၺာန္အေၾကာင္း၊ ဒါကိုပဲ လြယ္လြယ္ တိုတိုနဲ႔ ရွင္းရွင္းလင္းေပးရမည္ဆိုေတာ့ကာ အတိုနည္းကို သိႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္ရွိရင္ ေကာင္းပါတယ္၊ လြယ္လြယ္နဲ႔ဆိုတာေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးပဲ။
နိဗၺာန္ဟာ သမၼာဒိ႒ိဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕ အျမတ္ဆံုး အထြတ္အထိပ္ျဖစ္တဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ လမ္းဆံုးပန္းတိုင္ၾကီးပဲ၊ ဒီဌာနလမ္းမၾကီးကို လြယ္လြယ္တိုတိုကေလးနဲ႔ ေရာက္ႏိုင္ရင္ တန္ဖိုးမရွိေသာ မခက္ခဲ မနက္နဲေသာ ေရေပၚေရလွ်ံ သေဘာတရား အေပါစား ျဖစ္သြားမွာေပါ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ရွည္ရွည္လ်ားလ်ား ပါဠိေတြ အမ်ားၾကီးနဲ႔ ထည့္ျပီး ေျပာၾကားေနရင္ တပည့္ေတာ္တို႔ အသိရခက္မွာစိုးလို႔ အသိရလြယ္တဲ့နည္းနဲ႔ ေျဖၾကားဖို႔ကို ေလွ်ာက္ထားၾကတာပါဘုရား။
ဆရာ။ ။ ကိုင္း…ဒီလိုဆိုရင္ တိုတိုနဲ႔ ရွင္းရွင္းပဲ၊ အလင္းေရာင္ရေအာင္ ေျပာၾကားပါမည္၊ ဉာဏ္နားနဲ႔ ေထာင္ဖမ္းၾကေပေတာ့။
ယခုလက္ရွိ ရယူထားၾကတဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ေခၚတဲ့ ျမင္မႈ ၾကားမႈ စတဲ့ ေလာကီတရားစု ဟူသမွ်တို႔ကို ျဖစ္ေပၚတိုင္း ျဖစ္ေပၚတိုင္း မခိုင္ျမဲမႈ အနိစၥလကၡဏာအထိ ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ ရႈမွတ္သိေနရင္ ဆင္းရဲဒုကၡသက္သက္ ျဖစ္ေပၚျပီး ပ်က္ ပ်က္ သြားတာကို ပိုင္းျခားျပီး သိျမင္လာလိမ့္မည္၊ အဲဒီ အနိစၥ ဒုကၡဉာဏ္ကို အသိလုပ္ထားပါ။
အဲဒီ မခိုင္ျမဲတဲ့ အနိစၥသေဘာတရားေတြကို နိစၥ = ခိုင္ျမဲေအာင္မလုပ္ႏိုင္ျခင္း၊ ဆင္းရဲမႈ ဒုကၡအစုကိုလည္း ခ်မ္းသာမႈသုချဖစ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ျခင္းဆိုတဲ့ ငါ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္တဲ့ အစိုးမရအနတၱတရားဟာလည္း အနိစၥနဲ႔ ဒုကၡရဲ႕ေနာက္က ထက္ၾကပ္မကြာ ကပ္ျပီးပါလာတာကို ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ ျမင္လာလိမ့္မည္၊ ခုေျပာတာေတြ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ အဲဒါေတြဟာ ခုလက္ရွိ စိုးရိမ္, ငိုေၾကြး, ကိုယ္ဆင္းရဲ, စိတ္ဆင္းရဲတို႔ရဲ႕ ျငိမ္းေအးသက္သာမႈ ေလာကနိဗၺာန္ရဲ႕ အေျခခံဉာဏ္အလုပ္ေတြပဲ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ၀ိပႆနာဉာဏ္ သေဘာမ်ိဳး ဒကာၾကီးတို႔ အသိဉာဏ္ရွင္းပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အဲဒီလို ျမင္မႈ ၾကားမႈ စသည္တို႔ကို ျမင္တိုင္း ၾကားတိုင္ နံတိုင္း စားတိုင္း ထိတိုင္း သိသိေနလွ်င္ သိျပီးပ်က္ပ်က္သြားတာေတြကိုသာ ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ေနရေတာ့ အဲဒီျမင္မႈစတဲ့ အာရံုေတြနဲ႔ စပ္ျပီး သာယာ ခင္မင္ လိုခ်င္ တပ္မက္ ဆာေလာင္တဲ့တဏွာ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ သူ႔သေဘာ အနိစၥ သိေနမွကိုး။
တဏွာမျဖစ္ေတာ့ မရ မေန စြဲလမ္းမႈ ဥပါဒါန္လည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ အဲဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားရႈမွတ္ေနတဲ့ ေယာဂီအတြက္ဆိုရင္ ရႈမွတ္မိတဲ့ အာရံုနဲ႔စပ္ျပီး ရုပ္နာမ္တို႔ျဖစ္ပ်က္မႈ ဒုကၡဆင္းရဲအမွန္ ျမင္သိေနလို႔ အ၀ိဇၨာ ကိေလသာခ်ဳပ္တယ္၊ ၀ိဇၨာဉာဏ္ ေပၚလာတယ္။
ဆင္းရဲသက္သက္ ဒုကၡသစၥာအမွန္သိလို႔ သာယာ ခင္မင္ လိုခ်င္မႈ မရွိေတာ့၍ ဆာေလာင္မႈတဏွာ ကိေလသာလည္းခ်ဳပ္တယ္။
လိုခ်င္သာယာမႈ တဏွာခ်ဳပ္လို႔ ဒီကာမတရားေတြ မရမေန စြဲလန္းမႈ ဥပါဒါန္လည္း ခ်ဳပ္တယ္၊ အဲဒါဟာ ကိေလသာ၀ဋ္သံုးပါးခ်ဳပ္သြားတာပဲ။
ကိေလသာ၀ဋ္ခ်ဳပ္သြားလို႔ရွိရင္(တဏွာ နိေရာေဓာ) ဘ၀ကို ျပန္ရေအာင္ျပဳလုပ္မႈ တဏွာပါတဲ့ ကံလည္းမရွိ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျပီးစီးသြားေတာ့၏တဲ့၊ ဘ၀ကို သာယာလိုခ်င္မႈ ကိေလသာ၀ဋ္မပါတဲ့ ကမၼ၀ဋ္ခ်ဳပ္သြားလို႔ရွိရင္ (ဇာတိ နိေယာေဓာ) ဘ၀အသစ္ ပဋိသေႏၶေနမႈလည္း တခါတည္း ခ်ဳပ္ျငိမ္းျပီးစီး သြားေတာ့တာေပါ့။
ဒီေနရာမွာ ရဟႏၲာခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈကေတာ့ အရဟတၱမဂ္နဲ႔ ၀ဋ္သံုးပါးလံုးကို အျပီးျပတ္ လက္စသတ္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျပီးစီးသြားတယ္၊ ဘယ္အာရံုနဲ႔ ေတြ႕ေတြ႕ သူရဲ႕ ကမၼ၀ဋ္က ဘ၀သစ္ ဇာတိကို မေပးေတာ့ဘူး၊ အဲဒါဟာ ေလာကုတၱရာနိဗၺာန္ အထူးပဲ၊ ပုထုဇဥ္ေယာဂီကေတာ့ ၀ိဇၨာဉာဏ္ဦးစီးတဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ တဏွာကို တခ်က္ခ်င္း ပယ္သတ္ေနတာ၊ အဲဒါဟာ ေလာကနိဗၺာန္ပဲ၊ ကဲ…ရွင္းရဲ႕လား၊ ကိုယ္ ဆင္းရဲ, စိတ္ဆင္းရဲ, စိုးရိမ္ငိုေၾကြးမႈတို႔အတြက္ သက္သာရာ ရေနျပီ။
ဒကာ။ ။ ေတာ္ေတာ္ အသိခက္တဲ့ သေဘာတရားေတြပဲ၊ ရွင္းပါျပီ ဆရာေတာ္၊ ေလာကနိဗၺာန္ဆိုတာ ၀ိပႆနာကုသိုလ္ခ်မ္းသာပဲကိုး၊ ေသာက ပရိေဒ၀တို႔ ခဏသက္သာႏိုင္တာပဲ။
Subscribe to:
Comments (Atom)